深入贯彻十七届六中全会精神,管好民间文化资源

深入贯彻十七届六中全会精神，管好民间文化资源

隗芾

不久前公布的《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称“文化决定”）明确指出：为了大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益，加强社区公共文化设施建设，号召“引导和鼓励社会力量通过兴办实体、资助项目、赞助活动、提供设施等形式参与公共文化服务。”这无疑为建设文化汕头、幸福汕头，提供了一个新的思路。明确的方向和具体的路向。

改革开放以来，汕头的文化建设有了突飞猛进的发展，无论就其数量和质量，都在全国城市的前列，在文化管理中，也积累了许多可贵的经验。记得我在1996年在汕头召开的《第五次中国经济特区暨沿海开放城市文化发展理论研讨会》就提出，由特区带头，尽早实现博物馆不收费。汕头首先开了个好头，其他地方的实行当时还只能是个理想，不料15年后，中央的“文化决定”予以正式倡导，全国大部分公立博物馆都实行了免费开放。这就是历史性的进步。现在“文化决定”又把我们的视野引向民间文化这一广阔的阵地。

汕头自古以来就有重视文化的传统，尤其在农村社区，活跃着许多自发的文化队伍。他们或以祠堂、庙宇为阵地，或以家庭聚会的形式，组织民间的乐队，开办私人藏品博物馆，特别在时年八节之时，以老人组名义组织的游神、赛会、祭祖活动，在各地乡村风起云涌地开展。其实这些都是汕头重要的文化资源，有关的社会管理部门应当以中央全会的精神为指导，加强对民间文化资源的管理与支持，如同经济领域里对民营资本的重视一样，对民间文化资源给予同样的重视和支持。

盘点民间文化资源，加强扶助管理力度

第一，认真学习中共中央的《文化决定》，端正对待民间文化资源的态度。在这一点上，随着社会的进步，对民间活动的管理有了很大转变。在过去相当一段长的时间内，许多地方的领导，把民间自发的文化活动视为洪水猛兽，一概认为是“搞封建迷信”。随着认识的提高，或者只是基于无奈，至少由过去的横加干涉、禁止，到睁一只眼闭一只眼，再到不闻不问，采取了消极的默许态度。其实，越是这样影响大的群众活动，越是应该进行引导，把从旧社会沿袭来的一些艺术形式，从“迷信”引导到“俗信”上来。须知，民间的这些文化活动，是社会不可或缺的润滑剂，既可以缓解日益加剧的社区的贫富矛盾，也可以增强人民群众生活奋斗向上的信心，是社会主义建设中必不可少的。因此，各级党的组织、各地政府管理机构，都应该主动地参与管理，起到领导、引导、指导的作用，使之成为社会主义文化大花园里的一片鲜花。

第二，盘点民间文化资源，纳入管理视线，针对不同情况进行管理。

汕头的民间文化资源大体有以下几类：

1，已经作为民营企业纳入工商管理的，如书店、网吧、剧团以及各种娱乐场所。

这些地方作为企业管理，往往只注意其按章纳税，对其文化内容较少注意，特别是对青少年影响较大的网吧、游戏机内容，涉及暴力、色情的，还知道干涉、限制，但对影响青少年健康成长的心理素质方面往往会予以忽视，例如玩世不恭、奸诈诡计、无理取闹、恶作剧等低俗内容，往往缺乏批判与引导。

2，大型群众活动，如游神赛会之类。现在比较注重这些活动的治安管理，较为

缺乏文化管理。应该以正面引导为主，树立好的榜样。这些年来许多地方对游神赛会的改造与发扬都取得了不俗的成绩。如潮阳英歌舞、笛套、剪纸“三瑰宝”的成功，潮阳贵屿街路棚的组织，潮阳东信集团的企业文化，澄海塔山博物馆的管理，澄海前美村游神赛会的组织等，都卓有成就，堪为楷模。政府可以通过表彰、奖励等形式予以肯定与鼓励，以使其他地区有样可学。

3，乐社类。以弦丝乐社为多，多以演奏潮乐为主，有的也会配以潮剧清唱。他

们大多有较为固定的场地和活动时间。管理机构可以帮助他们解决一些活动中的具体困难外，可以给予活动资金补助，提供车辆、场地等支持，不定期地组织音乐会、联合演出、比赛等，深入各社区向居民免费演出，活跃社区文化生活。平时可以组织国营文化团体的专家、乐师对他们进行业务指导，以提高他们的业务水平。

4，博物馆类。汕头的民间博物馆、私人收藏可以说居全国前列。最著名的是潮

南仙城的刘明通兄弟的博物馆，藏品包罗万象，摆满了跨越马路的两个院落及数层楼房。潮阳明安里民俗博物馆、卓木海的海留阁博物馆、翁镇熙的熙宝斋、王粤平的古床、蔡春峰的粤式家具、太安堂中医药文化博物馆、王芝文陶瓷微书艺术博物馆，内容及管理都达到世界水平。此外如萧晖荣艺术馆暨雕塑艺术馆、思云阁书画展览厅、澄海塔山“文革”博物馆、贝类博物馆、唐伯元纪念馆、明安里民俗博物馆、四序堂古建筑博物馆、郑会义明清家具收藏、永桂宝石展览馆、韩江水下瓷器收藏人家、历代瓷器收藏人家、历代钱币收藏人家等，真是数不胜数。这些民间博物馆与众多的公共博物馆一起，形成了汕头丰富的文化景观。管理机关应该帮助他们宣传、介绍，协助他们办理登记、挂牌、开放的手续，使其纳入为广大人民群众服务的主流中来，发挥更大的社会效益。

5，演出类。民间潮剧团在与广东省潮剧团竞争的巨大压力下，生存十分艰难，

应该予以适当扶持，使得他们能在自负盈亏、疲于奔命的艺术生活中，有提高艺术修养的可能。民间木偶戏剧团，现在多靠“拜老爷”时演出，基本上面临自生自灭的境遇，应该予以实际的扶持。新式的企业文化中的歌舞演出，应该加强辅导、提高，予以大量弘扬、表彰。

6，丰富多彩的民俗文化活动，许多都具有独创性、唯一性，在全国与世界都是非常宝贵的文化遗产。其中有的进入了国家和地方非物质文化遗产名录，更多的尚未得到重视与保护。这些是汕头不可多得的文化资源，应该很好利用和保护。例如：多姿多彩的动物舞蹈，丰富多样的节庆习俗：贴春联、猜谜语、采囤、耙鼎、洗花水、换吉、食素、敬羌薯汤、开臊、年径开、食七样羹、敬大家、插榕、摆社、蒸朴籽果、做粽球、蒸枧果、拜阿婆、烧塔、冬节丸、扫墓、祭祖、出花园、靖油火、憩腊、留尊长、新婚种草、提油舅、认规矩、荡秋千、角力、送太子、睡草铺、做四句、拖神、标旗、锣鼓大游行、赛大猪、赛大鹅、挂彩灯、游灯河，等等。这些传统文化活动都有其一定的积极意义，应该在“剔除其封建性糟粕，弘扬其民主性精华”的原则下，推陈出新，使其焕发新的生机。

民俗活动的社会意义

民俗活动是民众奋斗的“加油站”。在苦难深重的旧社会，下层民众只有这些民俗活动，才能给他们带来暂时的欢乐，使他们有点“盼头”继续煎熬下去。现代科学发达的国家中，民俗活动仍然被视为是调节劳资关系的一剂良药，其社会意义绝不可小觑。社会的基层组织是“社”与“会”。“社会”原本指的就是百姓的基层组织。“社会主义”望文生义，一定是为百姓服务的好主义。现在提出的“三个代表”“和谐社会”，正是符合这个最原始的意义。传统的“社”是以庙为标志，“会”以旗为标识。那么，团结社区内民众的重要手段之一，就是游神赛会。

中国长达数千年的封建帝国社会中，是没有“公”字的。国家是皇帝的“家天下”，家族是族长的“家天下”。留给老百姓的公共空间，只有集市和庙宇。也只有这里才是他们表现美的舞台。因此，在“游神赛会”中，可以说集中了民众所有的技艺和活力，也托付了全部的记忆和理想。举办“游神赛会”，包涵了建筑、工艺、美术、厨艺、游艺、戏剧、杂技、音乐、舞蹈、傩艺、特技，包括装饰、绘画、剪纸、面塑、表演等各个流派，涉及布置、组织、统筹、协调、联络等社交技能，而且必须体现公平、公正、公开的原则。钱财必须“取之于民，用之于民”，一定做到“收支上墙”。每年换届的“理事会”，是群众绝对信赖的组织。老百姓从游神赛会的组织工作中可以发现人材，举贤任能。各个家族要在游神赛会中争取荣誉，以提高自己家族在社区的威望和地位。

值得高兴的是，在全国大部分地区的游神赛会被扫荡殆尽的时候，远离政治漩涡的潮汕地区还保留着游神赛会的传统种子，更可贵的是，保留了潮汕干部群众对这些民俗活动的质朴认识。在世界舞台上展示潮人传统的民间艺术，更成为海外潮人与母体联系的纽带。事实证明，游神赛会不仅没有使老百姓的“精神文明”倒退到“万恶的旧社会”，反而加速了群众从“迷信”转向“俗信”。现代的游神赛会不仅克服了游神械斗的弊端，而且成为增进社区感情的强化剂与粘合剂。汕头对游神赛会的发扬光大，是对中华传统文化的贡献，也是在广东“建设文化强省”活动中的特殊贡献。用事实改变有人认为“广东经济发达，文化浅薄”的误解。

中华民族文化之所以是世界上唯一延续至今的古老文明，就是因为它的“多元一体”的特点。中华文化从来都是以“海纳百川”的态度融合各种各样的文化，强大的包容性，和“己所不欲，勿施于人”的精神，中国才没有发生象西方那样的大规模的宗教战争。我们现在提倡要建立“和谐社会”，安定是和谐的首要条件。要想安定，我们的政治策略，只能是提倡有益的，容许无害的，取缔有害的。我们对待“游神赛会”也应该采取这种态度。潮汕是中华文化的一个‘冰箱’，游神赛会就是其中的一个标本。文化工作者如果不把潮汕纳入自己的研究视野，那就永远是不完全的。

中央的“文化决定”，为文化进军又一次吹起了响亮的号角，为了建设文化汕头、幸福汕头，我们要及时地行动起来，把“文化决定”的精神，真正落实到实地，是乃广大人民群众希望所在。

20XX年10月29日