也说"巫山云雨"之典故

也说“巫山云雨”

张正义

在性禁锢时代，人们谈性色变，“巫山云雨”是个讳莫如深的词汇。所以，人们对这个词汇只满足于一知半解，似乎明白是男女之间的那些事儿，但始终似是而非，什么也没明白。有的人自己明明有对性爱的渴望，却难以启齿。别人谈起来这方面的话题，说不准还给人家按上个“不正经”的大帽子。

上世纪七十年代。由于性禁锢的原因，手抄本《少女之心》盛行，以至于女的向男的索要该书时总是红着脸，说要“那本书”看看。这样的事情被人发现是十分难堪的，尤其是被“领导”发现，那肯定是要倒大霉的。

后来贾平凹的《废都》和陈忠实的《白鹿原》被称为“黄”一点的书，在书中往往打有“以下省略□□□个字”的印记。当时的文化部长王蒙曾说：“《废都》和《白鹿原》绝不能拍成电影！”时至21世纪的今天，大

陆仍没有实行影视分级制，那部《色戒》删节版也是很少人能够看得到。其实，对于过来人，对于熟男熟女，没有必要遮遮掩掩、若明若暗。但必须注意始终不能超越夫妻之间床第之上那些事的“黄线”和“红线”的。追根溯源，把它搞个大彻大悟，只能增添夫妻性生活的情趣。

细翻古代典籍才发现，原来，“巫山云雨”一词来自一个典故，典源出自战国时期楚国屈原之后的辞赋家宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。其中有“巫山云雨寒岩冷，梦境依稀令人愁”的语句，意思是回忆当时的激

情，至如今已只剩下凄清一片，只有梦里还能见到这样的情景，但是这样更让人忧愁。

典故是这样的：宋玉陪楚襄王游览巫山，见远处山峰如黛，云雾缭绕、瞬息万变，楚襄王不禁问：“那是什么云气？”宋玉答道：“这是朝云。”他解释说，先王楚怀王游历此地时，劳顿困乏而疲倦入睡。梦中，一袅娜

女子飘然而至，自称是巫山女神，听说楚怀王在这里，因仰慕其人，愿自荐枕席给楚王享用。楚怀王知道弦外有音，自然非常高兴，立即宠幸那位巫山美女。两人缠绵悱恻，两相欢好。一夜销魂后，到天亮时，神女执意要走。临行时，她告诉楚怀王，自己住在巫山南面，高丘险阻之处，再想找自己的话，记住就在巫山，清晨化为“朝云”，黄昏化为“行雨”，朝朝暮暮，阳台之下。眼看着佳人就要远去，楚怀王怅然若失，不觉醒了。随后他观看云气，果然如神女所说。就为神女立庙，起名就叫“朝云”。后人就用“自荐枕席”来喻作女人自愿与心仪的男人发生性爱关系。现在人们常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是由此而来的。

宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。当夜，楚襄王果然梦见了神女。第二天他把他梦见的神

女的形象描述给宋玉听，并叫宋玉再用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉也照办了，写就了《神女赋》。

在《神女赋》中，宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有

记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”楚襄王返宫后对神女仍念念不忘，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王交媾后，赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，

解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。

清代的钱彩所著《说岳全传》第35回也有记载。《红楼梦》第六回贾宝玉初试云雨情一节中亦有“云雨”用语，以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。后来的小说、故事也常如此效法使用。京剧《龙凤呈祥》中，孙

尚香在新婚燕尔有一段“昔日里梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王”的唱词，不仅以梁鸿、孟光举案齐眉、相敬如宾的典故来表达她与新婚的刘备夫妻之间的恩爱，还以“仙女会襄王”来表达与刘备新婚之夜男欢女爱的满足。

巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置

最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。曾记得1985年我正上大学时，著名作家姚雪垠回到南阳老家，告诉我们要抓紧去三峡看神女峰，三峡工程一旦上马，这种特美的景致就要消失了，那

将是人生的一大遗憾。而今，三峡工程上马后，毛主席他老人家“截断巫山云雨，高峡出平湖”、“神女应无恙，当惊世界殊”的愿望终于实现了，然而“神女峰的迷雾”风光再也看不到了。

“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外

含意了。报纸娱乐版常有某男携同某美女到酒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山？酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。

虽然后世研究者对宋玉写这段文字的初衷，有不同的说法，但“云雨”的典故就此沿袭下来。神女披云雨而诡秘莫测，云雨绕神女而变幻迷离，更是增添了后人对“巫山云雨”离奇美丽的遐想。渐渐地，后世文人开始用“云雨”借代男女间鱼水情深。

唐代诗人元稹就有妙笔绝句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，本来是用于表达对亡妻的悼念和眷恋的，这两句诗句却常被后人不加分析、囫囵吞枣地引用了，着实让人啼笑皆非。秦少游的《鹊桥仙》中，以“两

情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”来表明爱情的真正价值不因两人的分别而损伤于毫厘。相反，如果双方貌合神离，那么即使朝夕相处，又有多少幸福可言？词中巧妙地运用了“朝朝暮暮”一词。用“云雨”来表示性爱，既隐晦含蓄，又不失温文尔雅，非常符合古人的心理特征。性爱中男女双方颠鸾倒凤、酣畅淋漓、情到深处的水乳交融，其情景也与“云雨”二字极为契合。尤其当性爱达到高潮时，更如腾云驾雾、天际遨游。所以现代人也爱用“翻云覆雨”、“共赴巫山”来形容男女之间的性爱。

（以上图片为从不同季节和不同视角远眺巫山十二峰之神女峰风采）