杜丽娘形象分析
“情”与“理”的抉择
——杜丽娘形象分析
杭州女艺人商小玲演此剧时想到自己的遭遇,更是悲恸难禁,猝死在舞台上。
娄江女子俞二娘读《牡丹亭》而哀感身世,含恨而死。
沈德符曾评价《牡丹亭》曰,“家传户诵,几令《西厢》减价”。 冯小青作诗“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。”
之所以列出以上故事以及评论,足可以说明汤显祖老先生所作《牡丹亭》地位之高,构思之妙,传情之真。《牡丹亭》作为我国古代与《西厢记》相媲美的爱情剧,其之所以倍受赞赏不独以其对于爱情本身的描写,更重要的是它反映出古代女性反抗封建礼教、追寻自由的精神,这在等级森严、封建气味浓厚的古代社会必然会引起轩然大波,甚至被斥为“淫辞艳曲”,也可见《牡丹亭》与当时社会所不相容。
而《牡丹亭》中最具代表性的人物莫过于杜丽娘,她自幼居于深闺中,可谓是当时知书达理的贤淑女子,然而,听过《关雎》又随丫头春香游园惊梦后,她萌生春意,在古代社会中的“情”与“理”之间挣扎,成为“理”的反抗者。
本文也主要通过杜丽娘所遇到的“情”与“理”一一展开,对杜丽娘形象予以分析。杜丽娘一生中所遇到的情主要是:父母亲情、师生情和与柳梦梅的儿女私情。而令她受到约束的理则包括:孝敬父母之理、尊从先生之理、社会要求的知书达理、传统思想禁欲之理等。对于这些“情”和“理”,杜丽娘在尊从与反抗之间徘徊,也在其内心与现实之间挣扎。
一、父母亲“情”与孝“理”
1、父母亲情
杜丽娘对父母之命可谓是言听计从,不敢有丝毫差池。父亲杜宝作为太守,要求女儿成为“大门不出,二门不迈”的深闺女子,并为她请到年已六十的老秀才陈最良,教她习文读书,以成为女中楷模。
父母对杜丽娘的亲情是无可否认的,他们不会因为杜丽娘是个女儿身而恼她,反而因她孱弱的身躯而倍加怜爱。在杜丽娘因梦病倒之时,杜氏夫妇又是请陈最良用药,又是请石道姑念经,想尽办法要挽回杜丽娘的生命。杜老夫人闻知丽娘病倒时,不禁感慨。“今生怎生?偏则是红颜薄命,眼见的孤苦仃俜。掌上珍,心头肉,泪珠儿暗倾。天呵,偏人家七子团圆,一个女孩儿厮病。”言外之意,虽然只有一个女儿儿稍感遗憾,但他们却也
把她当作是掌上明珠,没有丝毫嫌弃。偏偏这唯一的女儿又病倒了,杜夫人怎能不心疼!
即便是杜丽娘死后,杜老夫人也听从她临终的嘱托而把她葬在花园牡丹亭的梅树之下,而并非根据当时社会上的规矩为她另筑坟墓。这对于太守之家来说,也是极为难得和可贵的,足见杜宝夫妇对女儿的疼爱。杜宝因紧急受朝廷之命而不得不暂先将女儿匆匆掩埋,并修建梅花庵供奉丽娘神位,还让陈最良和石道姑照看丽娘坟墓。这虽是杜丽娘作为太守之女所应当享受的待遇,却也体现出杜宝对女儿的关爱。
待杜宝征战之时听到陈最良关于小姐坟墓被盗、杜老夫人和春香被害的消息,便是痛煞他心。当他做了宰相,亲眼见到柳梦梅手持女儿春容的画卷前来时,便认定了他是盗墓贼,心头之恨一涌而上。对于杜宝而言,女儿坟墓被盗,是有损声名之事,然而更重要的则是他对仅有的女儿的怜爱,并为其连死后都无法得以清静而顿感痛惜,如今发现了“盗墓贼”,必将严惩以解心头之怒。
杜氏夫妇对爱女的亲情虽着墨不多,也并没有太多明写的内容,但却通过夫妇二人间接的行为展现的淋漓尽致。父母情永远是天底下最珍贵的亲情,这种亲情,不求回报,不求索取,乃是世界上最令人难以舍弃的情分。
2、父母之“理”
杜丽娘,因为从小生活在大户人家的环境中,几乎从未接触过外面的世界,她所受到的教育大多来自于父母严格的家教,因而,她也从不敢忤逆父母之命。
杜丽娘从小听从父母安排,做女红,进私塾,学礼教。岁末年初为父母跪下敬茶,一举一动接听从父母的教诲,尽孝之道也确令父母满意。
然而,杜氏夫妇生活在封建礼教之下,其本身就是封建礼教的受害者,但却又将杜丽娘推向封建礼教之中。当然,这是当时社会所无法避免的。杜氏夫妇要一心一意将杜丽娘培养成不谙世事、纯洁无暇的大小姐,连杜丽娘在绣房中稍稍昼眠,父亲也要把她叫出来教训一通,说是违背了“知书知礼”,是娘亲失教;她去一趟花园,衣裙上绣了一对花、一双鸟,母亲也要惊慌失措,唯恐她惹动情思。当杜丽娘病重时,杜宝对杜老夫人“若早有了人家,敢没这病”的话语也不屑一顾,在他看来,杜丽娘自小约束身心,“点点年纪,知道个什么”,可见在他们心目中,此般年纪的女儿只会听从他们教导,根本不会有破例行为。
杜丽娘对父母所言的“理”,大部分还是尊从的,这从她认真学女红,严谨听从教诲可以看出。然而,自游园后开始,她动了情思,终日困困恹恹,只想着梦中的书生。这时的杜丽娘内心已经有了打破父母之理的叛逆
心思,但自幼接受封建礼教的她,清楚的知道,她不可能做出违反当时社会道德的事情,更不可以在未嫁之时有如此“荒淫”的想法。社会现实成了一张束缚她内心的网,而要冲破这张网,她则必须付出死亡的代价。
二、师生“情”与“理”
陈最良多次参加科考却只能落得个秀才,在古代社会,科举考试害得无数书生为此奋搏一生,我们早已屡见不鲜,范进中举,也已成为最典型的代表。
陈最良对杜丽娘所教内容无非是封建礼数与孔孟、《诗经》等等。他要求“凡为女子,鸡初鸣,咸盥、漱、栉、笄,问安于父母。日出之后,各供其事。如今女学生以读书为事,须要早起。”这是典型的古代女子所应尊从的礼数。对此,杜丽娘惟命是从,忙道“以后不敢了”,相比之下,伴读的春香一开始就忿忿不平:“《昔氏贤文》,把人禁杀,恁时节则好教鹦哥唤茶。”通过丫头的言语,其实间接表达出了杜丽娘的心声,只是身为小姐的她,不可能任由丫头般肆无忌惮。
对于课堂上的气氛,陈最良自然也是表现出了其“迂腐”的一面,背诵诗书、讲解文义,课堂气氛沉闷无趣,这从春香“闹学”可以反面衬托出来,也正如春香所骂,“村老牛,痴老狗,一些趣也不知”。春香是个没有受到太多封建礼教约束的丫头,她和杜丽娘的对比就明显衬托出杜丽娘所受封建礼教影响之深。
陈最良与杜丽娘的师生情主要体现在杜丽娘对陈老先生的尊敬上,陈最良本身只是处于杜宝的命令而教杜丽娘读书并且在杜丽娘死后看护坟墓,他有的只是对科举功名的渴望,对学生并无怜惜之情。
而陈最良与杜丽娘之间的师生之理则主要在于陈最良所教的死板枯燥的内容是顺应社会潮流之“理”,而杜丽娘从父母及教书先生那里受到的教育也是所谓的顺应社会潮流之“理”,因此陈最良与杜丽娘之间就有一种关于社会之“理”的默契。在他们看来,唯有这种教法与学习才是既合乎“礼”,又合乎“理”的。
三、爱情与社会之“理”
杜丽娘与柳梦梅的儿女私情自然是《牡丹亭》的重点所在,这也是其之所以与《西厢记》并称为古代两大爱情戏剧的原因。若其爱情发展顺心如意,则也未必能倍受众人关注,难就难在他们所受到的社会“理”的约束太多,而仅仅凭借二人的力量无法冲破这种“理”的制约。
1、杜丽娘与柳梦梅之情
杜丽娘在梦中与柳梦梅第一次相见,就都道是“是那处曾相见,相看俨然,早难道这好处相逢无一言?”,似乎就已经暗示出他们的前世今生缘。
张培恒在《中国文学》中提到,“以《牡丹亭》与同是爱情名剧的《西厢记》相比,可以看出两者有一点根本不同的地方:莺莺对于张生,是由‘情’到‘欲’;杜丽娘对于柳梦梅,却是由‘欲’到‘情’。”从这一点上分析,杜丽娘与柳梦梅虽然最初相见时“欲”多于“情”,且由花神牵线,但从杜丽娘梦中相遇到柳梦梅拾得画卷,都显示出二人其实一见倾心,这为之后的情的建立奠定了基础。
当杜丽娘魂魄游回梅花庵与柳梦梅相见时,二人也是相谈甚欢,笑声不断。这就表现出杜丽娘与柳梦梅性格的相投,并且感情也是越来越浓。及至石道姑发现情况、杜丽娘与柳梦梅一同逃走之时,二人俨然已是谈婚论嫁的阶段。柳梦梅到淮安见杜宝时,则直接称“岳丈大人拜揖”,并最终由皇上下旨正式成婚。
从以上这些情节来看,不难发现,杜丽娘与柳梦梅从在梅花庵相遇开始,就已经互相倾慕,并且随着前往临安、科举考试、扬州寻父、皇帝照妖等情节的开展,杜丽娘与柳梦梅感情日渐加深,已经到了至死不渝的地步。
2、“理”之于情
杜丽娘与柳梦梅从梦中初见直到杜丽娘还魂而起死回生,二人的感情发展几乎都是不为外人道的。杜丽娘毕竟是太守之女,而柳梦梅则只是一介赴京赶考的穷困潦倒的书生。官宦人家的深闺小姐与穷书生的爱情,在当时奉行“门当户对”的社会现实中,显得珍贵又艰难。
《牡丹亭》中“训女”一出,杜宝与夫人商议时即说“看来古今贤淑,多晓诗书。他日嫁一书生,不枉了谈吐相称。”唯一的女儿,必要将其许配于“相称”之家,此处杜宝虽只说“嫁一书生”,但其言外之意,必是家户门第也与太守家相称,等杜宝做了宰相,心里大概更是如此想了,这一方面是为了当时社会上的舆论,另一方面考虑到官场上的政治联姻也未必不可能,只不过汤显祖并未对此提到过多。总之,杜宝夫妇作为封建官宦人家,必然会排斥这种“门不当、户不对”的姻缘。
社会上对此姻缘自然也不会看好,当初石道姑发现杜丽娘与柳梦梅的说笑时,她尚怕二人事情被发觉,而一道去往临安。石道姑这种做法,我们不难推测出,其中肯定包含了社会“理”的压迫。《西厢记》中催老夫人因嫌弃张生为无权无势的穷书生而将莺莺许配给郑恒,在古代封建社会,这种重门第的观念早已深深烙印在每个人的心里。当然,在杜丽娘所处的那个年代依然如此。社会上的门第等级观念成了情感的束缚。
而杜丽娘与柳梦梅要打破父母与社会“理”的束缚谈何容易!
因此,杜丽娘只能通过死亡继而再起死回生的方式实现自己的姻缘,通过梅花庵与春容画卷得以与柳梦梅相遇。而柳梦梅则最终高中状元,从
而与宰相之女相配。这种超现实的情节,不仅表现出杜丽娘与柳梦梅身处封建社会无法摆脱社会“理”约束的无奈,同时通过最终“顺应”社会潮流的结局而体现出当时社会之“理”、舆论之“理”是何等牢固!
杜丽娘的反叛从她游园开始,通过思想上的反叛进而到起死回生后与柳梦梅共同逃亡的现实中的反叛而体现得恰到好处。父母、老师、社会舆论对年轻女子的身心约束她都弃之不顾,而大胆地追求自己的爱情与梦想。我们不妨假设,如果杜宝夫妇甚至社会上得知杜丽娘曾经在游园后思春并在梦中与柳梦梅幽会,杜丽娘必将被斥之为“不贞、不德”的女子。存在如此大的社会道德压迫,就是杜丽娘周围的世界。
归根于底,杜丽娘只是封建社会小小的一分子,汤显祖先生试图通过杜丽娘这一形象而揭示出封建社会“情”与“理”的不相容。缺乏人性关怀,而一味以孔孟道德教化人类,或许生活于其中的人们早已被动地习惯了这样的社会,也或许他们内心有所反抗,却始终被社会所压抑。当汤老先生通过杜丽娘一针见血地指出社会现实时,其引起的轰动则必然是巨大的。这也就是《牡丹亭》之所以流传甚久、杜丽娘之所以名传千古的原因所在。
参考文献:
[1]汤显祖:牡丹亭
[2] 章恒培,骆玉明:中国文学史.复旦大学出版社.1997