美学中科学主义与人本主义的生命缘起思考
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美学中科学主义与人本主义的生命缘起思考 作者：尚雅彬
来源：《科教导刊·电子版》2014年第27期
摘 要 本文主要对美学和科学关系的演进，来寻找现代科学主义与人本主义两大哲学思潮的缘起。从而进行了两大哲学思潮的对峙与融合的生命思考，并以逻辑实证主义与存在主义作为典型代表进行分析。以此在生命的角度上，我们如何对待科学主义和人本主义的传统与现代以及两者之间的关系问题。以此，来正视两者背后哲学和科学关系的恰当性。以便清楚人类所追求的普遍性和永恒性中间是对生命的一种自我理解和深度思考。
关键词 科学主义 人本主义 生命
中图分类号：B023 文献标识码：A
科学主义与人本主义的出现，就与哲学和科学的演进是一脉相承的。可以说，科学主义与人本主义是哲学和科学关系的具体表现形式。一般地来讲，科学主义与人本主义，是现代哲学中明确起来的两大哲学思潮，科学主义想要追求什么？人本主义想要追求什么？这是哲学所要思考的问题。笔者认为，这其中的原因在于生命理解的不同。科学主义和人本主义对人类的普遍性和永恒性的生命理解不同。正因如此，科学主义和人本主义两大哲学思潮也就分道扬镳，各自追求自身的普遍性和永恒性，然而，就在科学主义和人本主义历经了各说其是的对峙进程中，从而又走向了两者的融合，这是问题的另一个方面。因此，现代哲学中的科学主义和人本主义两大哲学思潮的对峙与融合，离不开生命的自我理解。
一切的学科都是对普遍性和永恒性的追求，哲学艺术科学宗教这些都是如此。因为一切的学科，都是关乎着人类的生命，也都是对人类生命的深度思考。，人无法逃脱的归宿便是死亡。那么一切的学科就不再追求永恒的诉求了。恰恰面对人生的有限性、短暂性、不确定性，人自然而然地就会遭遇和承受茫然与恐惧。因此，人类就会不断追求普遍性、永恒性、确定性的东西，以至最终达到生命的“自由性”。哲学如是，艺术如是，科学如是，宗教如是。它们存在的理由，是生命存在的完整性和丰富性。
古希腊哲学家亚里士多德划分了物理学与物理学之后的科学与哲学，中经中世纪神学的时代，科学和哲学都成为神学的婢女。诚然，这里面也蕴含着科学主义与人本主义缘起的因素，以此起到一个过渡的桥梁。
唯理论哲学家笛卡尔，开创了近代哲学认识论的先河。笛卡尔著名的“我思故我在”作为形而上学的第一原理，确定了“认识论的基础主义”。唯理论者主张认识来源于天赋观念，认识的方法是理性的演绎。经验论者主张认识来源于感觉经验，知识的真理在于它与对象相符合，认识的方法是经验的归纳。特别是唯理论的笛卡尔这一思脉提供给康德建立科学的普遍必然性，经验论的培根这一思脉提供给康德建立科学的经验内容。休谟认为，唯理论走到最后便是独断