苏轼写过的有关荔枝的诗
惠州一绝
罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新.
日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人.
天渐渐热了,荔枝也在炙热的骄阳中红了.一时间,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的说法又多起来了.
这两句流传甚广的诗出自诗人苏轼,解诗者都以为东坡先生是在赞美岭南风物,以抒发对岭南的留恋之情.不错,苏轼在岭南时,比被贬黄州时的心情是要好很多,没有了“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”的失意与苦闷,《宋史》也说苏轼在惠州时“居三年,泊然无所蒂介,人无贤愚,皆得其欢心”.
而就在那时,东坡先生写下了大量有关荔枝的诗作.苏轼首次在惠州吃到荔枝是在绍圣二年四月十一日,于是作《四月十一日初食荔枝》一诗,对荔枝极尽赞美：“垂黄缀紫烟雨里,特与荔枝为先驱.海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤.不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝.”在《新年五首》中,苏轼则说“荔枝几时熟,花头今已繁”,《赠昙秀》中则是“留师笋蕨不足道,怅望荔枝何时丹”,活脱脱一副馋相.在《食荔枝二首》,以及《和陶归园田居》等诗中,苏轼,这位遭贬的诗人,仍然在热情地对荔枝唱赞歌.
在那段时间里,苏轼还喜欢和陶渊明的诗,并把和陶的诗专门编成诗集.而苏轼此时的诗文中,与僧人唱和的作品也多了起来.后人学佛的把苏轼说成佛门中某位尊者转世,大约就是因了苏轼在作品中表现出的这种“心安是归处”的意识吧.于是,“日啖荔枝三百颗”,便做了“不辞长作岭南人”的最好注解,成了后人卖荔枝时最好的广告语.
但是,苏轼牵挂国计民生的忧患情思,却从来不曾减弱过,《和陶咏三良》曰：“杀身固有道,大节要不亏.君为社稷死,我则同其归.”而在《荔枝叹》中,他借汉唐旧事抨击统治阶级只顾自己享乐不管民众死活的丑恶嘴脸,忧患意识表现得更加淋漓尽致,“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催.颠坑仆谷相枕藉,知是荔枝龙眼来.飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采.宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载.”前人“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的影射,在东坡这里,则成了悲愤的直白,“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏.雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞.”
小小的荔枝虽味道极美,但实在无法让东坡先生真正“乐不思蜀”.后人借此为荔枝打的广告,也实在有违诗人的本意.民间说法是“一颗荔枝三把火”,而“日啖荔枝三百颗”,那