扁鹊传(学生)
扁鹊传
秦越人(扁鹊)是第一位在史书上立传的医学家°
扁鹊的医学成就体现在四个方面:
1. 奠定了中医传统的诊断法
2. 是医学上的全能、 多面手
3. 确认医学科学、 反对巫术迷信
4. 为民所用, 随俗为变, 并在医疗实践中发现人才、 培养人才
本文是最早的一篇医家传记, 选自《史记》作者司马迁。
李氏以树穴中水当之,误矣(此误始于陶贞白《别录》)。 中庶子喜方者:喜方之中庶子,定语后置句。
,突然昏倒不省人事而气不绝者。
“蓄”的古字。
动词(积储,豢养,培养,读xǜ),
名词(所豢养,读
chù)。
得无„„乎:表示疑惑不定的推测语气。译为“莫非(该不是)„„吧。”
→ 欺骗。《列子·黄帝》:“吾不知子之有道而诞子。”
《韩诗外传》:
“中古之为医者曰俞跗。俞跗治病,不以汤药。搦木为脑,芒草为躯,吹窍定脑,死者复生。”
《素问·汤液醪醴论》:“黄帝曰:为五谷汤液及醪醴,奈何?岐伯对曰:必以稻米,炊之稻薪。” 张景岳:“汤液醪醴,皆酒之属。”
:司马贞《索隐》:“毒熨,谓毒病之处,以药物熨帖也。” 毒:1、泛指药物。《周礼· 医师章》:“聚毒药以供医事。”
2、指药物的副作用。
3、指杀人之药。
《说文》:治也。如“ 拨乱反正”。此指诊治。
”(古字),后又写作“咳 ”(今字)。
《庄子·秋水》:“用管窥天,用锥指地,不亦小乎?”
郄:“隙”的借字。
文:“纹”的古字。
《说文》:“文,错画也。”
写:依原样摹仿(可用任何方式)。此指描述。
见:同“现”
,古今字。
《索隐》:“不可委曲具言。”
循:顺着摸,抚摸。
举:起也。病卧不起,起之犹言救治。
。
《释名·释丧制》:“不得埋曰弃,谓弃之于野也,不得其尸曰捐,捐于他境也”
萃卦》疏:“自目出曰涕,自鼻出曰夷 ”。
流涕:流
眼泪。
《索引》:“长潸,谓长垂泪也”
”
”。
1、气逆上冲(病机)。
2、肢体或手足逆冷,可兼见昏倒(症状)。
3、厥证,突然昏倒不省人事之病(病名)。
、gēng 动词,改变。 容貌变更。
动词,轮流交替。 更熨两胁下。
2、gèng 副词,再,又。
更适阴阳。
调理、调适(动)。
把„„当作贵客。
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》:
“腠者,是三焦通会元真之处,为血气所注;理者,是皮肤脏腑之纹理。”
《释名》:“徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走 ”。
奈„„何:对„„怎么样,把„„怎么处置。
《素问· 调经论》:“血气未并,五藏安定 ”。 “气血以并,阴阳相倾,气乱于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚„„故气并则无血,血并则无气”
大医精诚
本文选自《备急千金要方》。作者孙思邈,约生活于公元581~682年。《旧唐书本传》云:“七岁就学,日诵千余言。弱冠善谈老庄及百家说,兼释典。”“周宣帝时,思邈以王室多故,隐居太白山。” 孙思邈“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产。”故“十有八而志学于医”,“至于弱冠,颇觉有悟,”“在身之患,断绝医门”(《千金要方》)。
《备急千金要方》简称《千金要方》,约成书于唐高宗永徽三年(公元652
年)。作者认为“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”,故以“千金”命名其书。该书是我国最早的一部临床实用百科全书。
本文是论述医德修养的文章。作者认为“精”和“诚”是作为一个大医的准则。作者从“心”“体”“法”三个方面,对医生提出了严格的要求。至今仍有教育意义。
,语首助词。
:从囗,古声,坚固。 副词:实在。
、“气候”、“脉
候”、“症候”
。
动词,诊察。
。如果(假设)。
“粗”的异体字。
彻之 冷之 温之——使动用法
《内经》《难经》等。
:“道听而途说,德之弃也。”邢昺疏:
“言闻之于道路,则于道路传而说之,必多谬妄。”后以表示没有根据的言论。
《孟子》:“恻隐之心,仁之端也。”
。旧时借指人民。
疾厄:即疾困。
华:美好。夏:大也。广大,博大,高大,高尚。“华夏”:《左传·定公十年》孔颖达疏:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华夏一也。” 体现了中华民族对泱泱大国悠久文明史的自豪。
瞻望前面,回顾后面,谓考虑事情深思熟虑,细心周到。《离骚》:“瞻前而顾后兮,相观民之计极。”后指遇事顾虑重重,犹豫不决。
《论语·学而》:“吾日三省吾身。” 《礼记》:
“欲齐其家,先修其身。”
无:通“毋”。
。
蝱:“虻”的异体字。
→ 做得到。
:“一念中有九十刹那。”此指极短暂的时间。
。
《论语·子张》:“子夏曰:君子有三变:望之俨然, 即之也温,听其言也厉。”
→ 显耀、炫耀 → 傲慢。
→ 暧昧 → 卑微。
“腰”的古字。
1、要害→重要,要领„„ 2、约束→总合,总结,总„„
约定,盟约,约会„„
1、动词,审察。
2、形容词,周详。
《关尹子·九药》:“谛毫末者,不见天地之大。”
1、率尔 shuai,轻率地。尔,形容词词尾。
2、以之为率 lu,比例。
《楚辞·怀沙》注:“千人才为俊。”
miǎn,斜视。
。竹,谓萧管(管乐),此指代音乐。
羞:“馐”的古字。
1、代词,你。2、指代词,那。3、词尾。4、句末语气词。
1、„„的原因。 2、用来„„的东西。
“向隅而泣”的缩略语。隅:墙角,屋角。
汉代刘向《说苑·贵德》:“今有满堂饮酒,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人不乐矣。”此谓一人有病,全家忧伤。
“欢”的异体字。
(共同)鄙视。
“至人”,“至道”。
明·程林《医暇卮言》:
“夫医者,非仁爱不可托也,非聪明理达不可任也,非廉洁淳良不可信也。”
→ 夸耀。
1、报答。 2、报复。
《论语·里仁》:“曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。”朱熹注:“尽己之谓忠,推己之谓恕。”
《论语·雍也》:“子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”
学者不可耻言之鄙俚也。
人神之所共耻。
丹溪翁传
本文选自《九灵山房集》卷十。是戴良为元代著名医学家朱丹溪所作的传记。
朱丹溪,金元四大家之一,滋阴学派的代表人物。生于元世祖至元十八年,卒于元顺帝至正十八年(公元1281~1358年)。朱氏早年曾从许谦学习理学,后因母病,弃儒习医。得杭州罗知悌之传。“阳常有余,阴常不足”和“相火论”,是丹溪理论的核心。其治疗以滋阴降火为主。他的学说对杂病和温病学派的发展有一定的影响。
顾炎武《日知录》:“生曰名,死曰讳。”
何基→王柏→金履祥→许谦。
表推测:大概
《论语·雍也》:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。
艺:六艺─礼、乐、书、数、射、御。
立足于理学而从旁学习技能。
范仲淹:“不为良相,即为良医。”
宋·方匀《洎宅编》:“古之贤人,不在朝廷,必在医卜之中。”
翁穷昼夜是习:翁穷昼夜习是,宾语前置句。
刘完素:字守真,自号通玄处士,河间人,金元四大家之一,后人尊称“刘河间”。治热病有独到见解,倡火热学说,强调“六气皆从火化”,治疗应以清热通利为主,善用寒凉药物,后世称为“寒凉派”代表。
张从正:字子和,号戴人,金元四大家之一。张氏反对囿于“局方”,滥用温燥,
力主“邪去正自安”,善用吐汗下三法攻邪,后世称为“攻下派”代表。
李杲:字明之,号“东垣老人”,真定人,金元四大家之一。拜易水学派的代表张元素为师,认为“内伤脾胃,百病由生”,以补脾益气见长,后世称“补土派”代表。
以:而,连词。
乡之诸医泥陈裴之学者:定语后置句。乡之泥陈裴之学之诸医。 泥:拘泥。
(副)。 ②就要,就会。
(副)。
心、口:名→状
én 动词,闻知。益闻道德性命之说
听了。及闻文懿之言。 Wèn名词,名望。声闻顿著。
形容词 ,著名。翁之医益闻。
(副)。益以三家之说推广之。
②逐渐。
为相火根于命门,而寄于肝、胆、三焦等脏腑。
(副) 1、确实,实在。2、固然。3、本来,原本。
《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”
起于下焦,其系于心。”
《太极图说》:“太极动而生阳,静而生阴。”朱氏由此悟出“天主生物,故恒于动;人有此生,亦恒于动。其所以恒于动,皆相火之为也。”《格致余论·相火论》。由于相火妄动,阴精难以盛满,故又提出“阳有余阴不足”论
《礼记》注曰:“人惟五十,然后养阴。”
饮食起居失其宜,运动劳役过其度,则脾胃不充,大肠虚弱而风冷暑湿之邪得以乘间而入,故为痢疾。”
“初痢忌涩,久痢忌攻,挟表宜汗,正虚宜补。”
、危险(形) 2、恐怕,或许,大概(副
)
皮工,治皮革的工匠。此处指用五倍子煎汤浸洗子宫,使其收缩。
或许 (语气副词)
用动物角、皮熬制的粘合液(名)→粘着(动) →牢固(形) →固守、
拘泥(动
)
《格致余论》:凡一卷,成书于1347年。朱丹溪在自序中说“古人以医为吾儒格物致知一事,故目其篇。” 格致,“格物致知”的缩略。格,探究。致,获取。探究事物而获取真知。
《局方发挥》:朱丹溪针对《和剂局方》一书不载病原,只在各方下条列证候,虽法简便却不能变通的做法,一一为之辩论,成《局方发挥》一卷。
《孟子·公孙丑上》“伯夷非其君不事,非其友不友。”友:结交。名→动
又谓仁、义、礼、智、信五种道德规范。
《礼记·表记》:“子曰:君子不以辞尽人,故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。”疏:“天下有道则行有枝叶者,言有道之世,则依礼所行,外余有美好,犹如树干之外更有枝叶也。天下无道则辞有枝叶者,无道之世,人皆无礼,行不诚实,但言辞虚美,如树干之外而更有枝叶也。”郑玄注:“行有枝叶,所以益德也;言有枝叶,是众虚华也。枝叶依干而生,言行即由礼出。”
末是务:务末。宾语前置。是,宾语前置的标志。
(副
)
②备。 “即自具药疗之。”
激贪而厉俗:遏止贪婪而劝勉世俗。
―„―„:句型,或是„或是„。
《论语·季氏》:“益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。”
《伤寒论》序 张机 序的内容:作者、成书的背景、学术渊源、内容评价、编写方法、版本流传及其它学术信息。 清·周杨俊:“仲景,医中之圣人也;而伤寒,病中之剧证也。”
伤寒:1、西医肠伤寒。
2、专指感受寒邪所致的外感病。
3、外感传染病的总称。
徐灵胎:“伤寒论为一切外感之总诀,非独伤寒也,明于此,则六淫之病,无不贯通矣。”
《伤寒论》是一部阐述多种外感热病辨证论治的专书,是我国第一部理法方药比较完善,理论联系实际的古代重要医学著作。作者张机,字仲景,东汉末年杰出的医学家。世称张长沙。
《伤寒杂病论》: 《伤寒论》(晋)
《金匮要略》(宋)
《伤寒杂病论》十六卷:
西晋·王叔和:将伤寒部分整理→《伤寒论》(十卷)
北宋·林亿等人:加以校正→《伤寒论》(现存)(宋本)十卷,397条,113方。
金·成无己:将王叔和的《伤寒论》加以注释→《注解伤寒论》(十卷)(成本)
北宋·林亿等人:取杂病部分整理→《金匮要略方论》(二十五篇) 《伤寒论》注家选读:
金·成无己《注解伤寒论》(附《伤寒明理论》)
明·王肯堂《伤寒准绳》
清·喻嘉言《尚论篇》
清·柯琴《伤寒来苏集》
清·尤在泾《伤寒贯珠集》
《金匮要略》注本选读:
《金匮要略编注》,清· 沈目南
《金匮要略心典》,清· 尤怡
《金匮要略浅注》,清· 陈修园
,副词。从来没有,从来不曾。 未尝不→ 总是
→ 才能出众。
“居于世”。居:处→生活
企:立起。 踵:脚后跟。
孜孜:不倦貌。 汲汲:迫切貌。
惟 [名利] 是 务:宾语前置句。
华 其外而悴 其内:形容词使动用法。
毛将 [安
《左传·僖公十四年》:“皮之不存,
”
末、本、外、内、皮、毛,比喻:?
“猝”的古字。
“风温”、“风湿”、“风寒”。
,战慄。
志、节:同义。
《说文》:“祝也,女能事无形,以舞降神者。”
《说文》:“祭主赞词者。”
→ 此指等死。
百年:人之天年为百岁或一百五十岁。
,听任。
(哼
!)
(咳
!)
(唉
!)
(未必死)。
异物:鬼的讳称。《索引》
:“谓死而形化为鬼,是为异物也。”
徒为(之)
→
昏愦,糊涂。
,没有什么。 “普天之下,莫非王土;四境之内,莫非王臣。”
彼[何荣势 彼云何荣势哉!
1、了解。 2、主管,治理 → 治疗。
蒙:无知。 昧:不明,愚昧。
“愚”义本作“憃”chōng,字误为“惷”,改读chǔn;后又借“蠢”为“惷”。 《说文》:“惷,乱也,从心春声。”
“蠢,虫动也,从 春声。”
“憃,愚也,从心舂声。”
《一切经音义》:憃,愚无所知也。 蠢:蠕动貌。“蠢蠢欲动”。 《易·系辞上》:“精气为物,游魂为变。”指人的精神游离出
躯体。喻没有思想头脑,犹言“行尸走肉”。
1、趋,疾走。趋于世,在世上奔波劳碌。2、趋附,追逐世俗。“趋时”
1、追求2、通“殉”,为外物而死。 《索引》:“亡身从物谓之殉。”
《诗·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”
喻面临险境。
第一段内容提要:本段通过对社会现实的分析,批评当时的“趋世之士”“唯名利是务”“不惜其命”的错误做法,强调了医学的重要。
(处,生活)
②伤寒十居其七。(占,占据)
③居二日半,简子寤。(过,停)
感、伤:为动用法。为„„感慨,为„„悲伤。
,根据。根据„„撰写。
胎胪:指妇产科。
胪,《广韵·九鱼》:腹前曰胪。 一说:“胎胪”指妇产科类著作,“药录”指
本草方剂类书。
。《诗经·小雅·采菽》:“平平左右。” 孔疏:“平,辨义通,而古今之异耳。”
平,当为“ ”之伪字。《说文》:“ ,
辨别也,象兽指爪分别也。„„读若辨。”
《易·系辞下》:“知者观其篆辞,则思过半矣。”孔疏:“能思虑有益,以过半矣。” 引文指对伤寒病的辨证施治大多数能弄通解决。
第二段内容提要:本段简要介绍作者编著《伤寒杂病论》的直接原因、经过、方法和愿望。
玄、冥、幽:黑暗→深奥。
。如果不是。
岐伯等:史称“黄帝六臣”,马伯英认为均为精医之大巫。“医之始,本歧黄。
” 仓公:淳于意,西汉名医, 师从公乘阳庆。因曾任齐国太仓长,人尊称仓公。
未[之]闻:未闻之。
1、衣食供应不断,不短缺。2、言辞不穷,滔滔不绝。
《内经》:遍诊上(头颈,人迎),中(手腕,寸口),下(足踝,趺阳)三部脉。 《难经》:独取寸口脉。
不满五十:《灵枢·根结》:“五十动而不一代者,五脏皆受气;四十动一代者,一脏无气(肾); 三十动一代者,二脏无气(肝); 二十动一代者,三脏无气(脾); 十动一代者,四脏无气(心);不满十动一代者,五脏无气(肺)。予之短期。”
“短,近也,死期近矣。”
1、鼻子。2、大堂。3、经脉学说的代称。
《灵枢·五色》:“明堂,鼻也。阙者,眉间也,庭者,颜(即额)也。”
见,表被动。
→ 次于。
《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
《论语·述而》:“我非生而知之者。好古,敏而求之者也。”
《述而》:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见
(尊崇)
②由来尚矣。(久,久远)
1、请别人。2、请让我。?
《温病条辨》序
温病:由温热病邪引起的热象偏重、易化燥伤阴的一类急性外感热病。 《难经》:“伤寒有五:有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”
温病伤寒
初起邪在肺卫初起寒束于表,卫阳郁闭
症状发热重、恶寒轻、口渴咳嗽、发热轻、恶寒重、头痛
身痛苔薄白、舌质红无汗、苔薄白 脉象浮数浮紧
风寒
温病学说:《内经》《伤寒论》—萌芽阶段
金·刘完素《火热论》—奠基阶段
明·吴有性《温疫论》—发展阶段
清·温病四大家—成熟阶段
清代温病四大家:叶桂《温热论》:提出卫气营血辨证纲领
薛雪《湿热条辨》:详于湿热病的辨治
吴瑭《温病条辨》:提出三焦辨证;根据叶氏医案,创制新方。
王孟英《温热经纬》:温热学说的论文集
温病学派:温病学说是对伤寒学说的发展和继续。两者都是着重研究传染病、感染性发热性疾病的治疗。
《温病条辨》:“温者火之气,风者火之母 。” “长夏初秋,湿中生热。” “前人谓燥气化火,经谓燥金之下,火气承之。”
《素问·阴阳应象大论》:“故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒,春必病温。”
《素问·热论》:“人之伤于寒也,则为病热。” “热病者,皆伤寒之类也。”
1、本义指创立与承继。
2、引申指创作与阐述。《论语·述而》:“述而不作”。
《礼记·乐礼》:“故知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能述。作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。” 孔疏:“圣者,通达物理。明者,辨说是非。述谓训说义理。”
如果
《周易·系辞上》:“化而裁之谓之变,推而行之谓之通。”疏:“阴阳变化而相裁节之,谓之变也„„犹若阳气之化不可久长,而裁节之以阴雨”
亡,通“无”。如,犹“奈”。
鲜:动/缺少。
:
“子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二”。 阙,通“缺”。 如,形容词词尾。
《论语·子路》:“子曰:君子于其所不知,盖阙如也”。
《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也”
。反,回覆。引申为“类推”。
。另:明·杨慎《艺林伐山·相马经》:“伯乐《相马经》有‘隆颡蚨日,蹄如累麴’之语”。
本段首先分析温病“病多而方少”的原因,以期引起人们对温病学说的重
视。作者指出温病与伤寒性质不同,应当分别治法。
西晋·王叔和辑录伤寒部分的条文整理成《伤寒论》传世。
《温病条辨·上焦篇》:王叔和“以《伤寒论》为治外感之妙法,遂将一切外感悉收入《伤寒例》中,而悉以治伤寒之法治之。后人亦不能打破此关,因仍苟简,千余年来,贻患无穷,皆叔和之作俑。”
《国语·越语》:“贾人夏则资皮,冬则资絺。旱则资舟,水则资车,以待乏也。” 方法不对,无济于事。
引文用以比喻以伤寒之法疗六气之疴,方法不对,必然失败。
。比喻有意颠倒是非,混淆黑白。 引文指混淆伤寒与温病。
,及至,至到。困,行不通。
解肌汤:出自宋代韩祗和的《伤寒微旨论》。明代王肯堂《证治准绳》、清代沈金鳌《沈氏尊生方》均有解肌汤,药味略变。
。即《伤寒家秘的本》、《伤寒琐言》、《伤寒明理续论》、《伤寒杀车槌法》、
《伤寒一提金》、《伤寒截江纲》
相与:共同。
。再引申为“推崇”。
qì):频繁。
《内经》:“五疫之至,皆相染易;无问大小,病状相似”。《温疫论》
:“又
名疫者,以其延门阖户,如徭役之役,众人均等之谓”。
方中行:名有执,明末医家,著《伤寒论条辨》。
喻嘉言:名昌,明末清初医学家,著《尚论篇》、
《寓意草》、《医门法律》等。
语出《墨子·公输》:“公输般九设攻城之机变,子墨子九距之。公输般之攻城械尽,子墨子之守圉有余”。后用于贬意,谓固守成规。
jǐ):差不多,好象。
疏:不细密 ---- 粗劣
空隙大 ---- 漏
《老子·道德经》41章:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道”。
/正在。 怪:责怪。 訾:诋毁,非议。
本段批评历代医家墨守成规,“以伤寒之法疗六气之疴”所造成的严重后
果,并推崇刘完素等为治疗温病而另辟蹊径所做出的贡献。
《温热论》:一名《外感温热篇》,收录于王孟英《温热经纬》中。一名《温症论治》,见于《吴医汇讲·卷一》。后由章虚谷加注,易名《叶天士温热论》,收入《医门棒喝》一书。今有横排单行本。
本书提出了外感温热病的总纲:“温邪上受,首先犯肺,逆传心包”。创立卫气营血辨证,发展了诊断方法,制订了各阶段的治则。
。疏:“开释爻卦之义使各当其所象之名”,“谓辨天下之物各以类正定言之”。
此言合于温病之名,辨别温热之病。
,饱足,满足。 《论语·述而》:
“学而不厌,诲人不倦”。
抗,高。使动/使„„高尚。
以:目的连词。
喻事物的本末始终。此指温病的病因病机发展转归等全过程。
“之于”,兼词。
jí)宜出而公之。(迫切,赶快)
②而生民之祸亟(qì)矣。
《孟子·滕文公下》:
“孔子曰:知我者,其惟春秋乎!罪我者,其惟春秋乎!” 罪:责怪
本段赞扬吴瑭“嗜学不厌,研理务精”的可贵精神及对温病学的杰出贡献,高度评价《温病条辨》一书的社会作用和学术价值。鼓励吴瑭早日公之于世。、
赠贾思诚序
本文选自《宋文宪公全集》。作者宋濂(公元1310—1381年),元末明初著名文学家。为明朝“开国文臣之首”。正德年间追谥文宪。
赠序:临别赠言→赠文。清·姚鼐《古文辞类纂》:致敬爱,陈忠告。 本文采用赠序的体裁,赞扬张君“勤民成疾”的美德,并表彰贾思诚待病人“如手足之亲”的高尚医德,借此抨击苛虐的官政和庸俗的医风。
,到处,处处。
,走马传递消息而引起骚动。此指奔走相告而引起的骚动,扰动。 绎:通“驿”。
“莅”的异体字。到,临。
自谦之词。
安和,安定(形);
安抚(动)。
。
1、与“阴”相对,此指阳气。 2、生命
此指精神内守,排除杂念的养生法。
→ 治愈。使„„痊愈。
左右—佐佑。 古今字
鲜羞、裼裘、鲁邹、公侯:名→动。
。
勤民,勤政,勤王。
切脉。开方。
乌乎:又写作“恶乎”,即“于何”。此译作“从何”
。
1、众多貌。
2、疲病貌。
其有„„乎:或许有„„吧?
振起之:使之振起。
刀圭:本为上古钱币,象刀形。医者用作量取药末的工具。
其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎:[能施刀圭之剂以振起之之]贤牧宰