论元稹.白居易的唱和诗

论元稹、白居易唱和

【内容摘要】：元镇和白居易作为中唐的大家，不仅以新乐府运动标立地位，还在唱和诗领域功不可没。本文主要阐述了元白唱和的三个高潮，并具体分析每个时期元白唱和诗的思想内容和相关诗作。

【关键词】：元稹 白居易 唱和诗

元镇、自居易同为中唐著名诗人，两人有相似的人生经历，而且在政治上、文学上也有相似的主张自结交之日起两人便结下了终身的友情，正如自居易所说“始以诗交，终以诗诀”。后人将他们“元自”合称，他们之间的唱和也促成了中唐唱和诗繁荣据赵以武《唱和诗研究》中《绪论》所言:“‘唱（倡）的制约’，没有‘唱’也就无所谓‘和’。‘和’是后应声者随先发声者之‘唱’而唱的’，元白第一次唱和始于贞元十八（自居易《秋雨中赠元镇 》、元镇和为《酬乐天秋兴见赠本句》），一直到大和五午元镇去世从第一次到最后一次历经27年，留下了千余首唱和作品。虽然其间的唱和有高潮也有低谷，但这么长时间的唱和足以见一人友情之深厚坚贞。

现存的元镇与自居易唱和诗182首，白居易与元镇唱和212首。从现存的诗篇数日中还是可以较为清晰地看到，元白之间的唱和主要集中在三个时期:元和五年至十年，元镇贬官江陵时期;元和十年至十三年，白居易为江州司马、元镇为通州司马时期;长庆三年至宝历，白居易为杭州、苏州刺史，元镇为越州刺史时期。

一、元和五年至九年，元镇被贬江陵府士曹参军，白居易官居京师以及丁母忧，退居下郢。这一时期元、白的唱和诗一共30首。由于元镇被贬，内心郁郁不平，所以二人的唱和作多以讽喻为主。例如元镇《酬乐天书怀见赠》（白居易《初与元九别后忽梦见之及寤而书适至兼寄桐花诗怅然感怀以此寄》）、元镇《酬乐天登乐游园见忆》（白居易《等乐游园望》）、元镇《酬乐天早夏见寄》（白居易《幕春寄元九》）。

二、元和十年白居易被贬江州司马，政治热情有所下降，元镇也在同年被贬通州司马。一个江州一个通州，两人虽相隔万里，但可谓是同命相怜，两人的情谊也进一步加强。他们这一时期的唱和诗在内容上也逐渐远离上一时期的积极从政、指斥时弊，改为友人之间的相互慰藉与劝勉。例如白居易《雨夜忆元九》（元镇《酬乐天雨后见忆》）、白居易《重过秘书旧房因题长句》（白居易《和乐天过秘阁书省旧厅》）在这期间他们的唱和形式在前期次韵唱和基础上达到了高潮，元白二人唱和诗30首，其中次韵唱和就有27首，占了唱和诗的90%。

三、元镇与自居易的最后一个唱和高潮，元镇已近晚年。他们同在浙江，地域上的便利有为二人唱和诗的创作提供了不可多得的有利条件，再加上二人经历了较多的政治上的挫折，“兼济天下”的思想逐渐被“独善其身”取代。唱和诗中也较多描写江浙一带的自然风光，抒发自己悠闲自在的心情。更为重要的是他们在次韵唱和的基础上又有了进一步的发展，那就是“叠韵唱和”。这种新的唱和形式主要在元镇的唱和诗中，例如元镇的《戏赠乐天复言》、《重酬乐天》、《再酬复言》。

通过以上描述与分析，我们不难得出两点主要结论：一、元稹的唱和诗创作随着仕途的升降而有所不同，仕途顺利时创作较为低落，而仕

途顺利时则出现高潮，但总的趋势是逐步走上成熟的。二、大历诗人在元白之前已对唱和诗作了一些探索，但这种探索还比较有限，他们的唱和诗数量少，篇幅短，虽有次韵之作，但只在短诗中试验，而稍长一点的唱和诗，不但不次韵，而且不和韵。元白继之，把唱和诗的发展大大向前推进了一步，并影响了其后的皮日休、陆龟蒙等人的创作。在这一承前启后的发展过程中，总体而言，元稹比白居易表现的更活跃，成就也更大。

以上是根据元白二人的经历分析了唱和诗，以下是按二人写作的题材来讨论的，大致可分为四类。

其一，友情题材的唱和诗。

接连的贬谪事件逐渐改变了元白的思想旨趣，元和十年后，他们转而更关注自己。虽然唱和失去了忧国忧民的思想性，但元白诗中深厚的友情仍然继承着“诗缘情”的传统，吟唱出“小我”情感中友情的浓郁和芬芳。元白的友情体现为互相牵挂，用点滴的行动关心对方。比如白居易听说元稹在江陵生病，给元稹寄药做《微之江陵卧病以大通中散碧云垂云膏寄之因题四韵》：

已题一贴红消散，又封一合碧云英。

凭人寄向江陵去，道路迢迢一月程。

未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。

到时想得君拈得，枕上开看眼哲明。

当元稹看到白居易的来信时，心情无比的激动，随后也写了封《予病瘴，乐天寄通中散、碧腴垂云膏„因有酬答》的回信：

紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。

金籍真人天上合， 盐车病骥轭前惊。

愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。

唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。

回应道药力有不及之处，但是“唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。”实乃相思之意，也突显出了他们之间的深厚友谊。又如白居易担心通州太热给元稹寄衣服《寄生衣与微之因题封上》： 浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。

莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君。

在诗歌的描写中我们不难看出两人的友谊，两人无论何时何地都惦记着对方，这是很值得我们来学习的，在这不断的情感交流中，他们二人的唱和诗的技艺也不断的提高了。后期如《醉后却寄元九》，《酬乐天醉别》;《雨夜忆元九》，《酬乐天雨后见忆》;《雪中即事答微之》，《酬乐天雪中见寄》;《梦微之》，《酬乐天频梦微之》等，颇可见出深厚情意。白居易曾饱含眼泪的叹惋与元稹的关系“始以诗交，终以诗决”（《祭微之文》）。元白以诗歌作为交谊的纽带，信矣。

其二，讽刺题材的唱和诗。

元白此类唱和诗不多，主要创作于元和初年，乃元白锐意进取的见证，以乐府和《和答诗十首》为代表。两人直抒胸臆，评点时局，语言浅白流畅。这类题材的唱和因为烙有时代的标记，沉积了民生疾苦的历史厚重感而成为元白唱和中的精华。

元和四年，李绅作《乐府新题》二十首，元稹 “取其病时之尤急者，列而和之，盖十二而已。”（《和李校书新题乐府十二首》）明确表示针对时政弊端而发。十二首皆每首举一事议一事，五首举前朝之教训以为今

之戒鉴，六首议本朝时事。白居易亦同和此十二篇，充分体现了他们“谏官诗”的意图。作于元和五年的《和答诗十首》也是元白抨击时政的组诗作品，主要讽刺形形色色的小人。这和元稹此刻的遭遇密切相关。这是元棋首次被贬，在往江陵的贬滴路上作了十七首诗，白居易择和十首，乃元棋为不平的遭遇的呐喊。 箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。

不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。

夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。

顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。

君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓。

君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。

发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。

忠于职守的“箭镞”被恶人先告状，“主人”不仅不主持公道，反而责难匠人“不使刃稍刓”，元稹对此愤然不平并心生宏愿，要射尽全部小人，可惜也难以实现。

矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。

插以青竹竿，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。

闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。

一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。

盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。

寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。

何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。

不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。

徒沾一点血，虚污箭头腥。

白居易随后回复了一首《答〈箭镞〉》，白居易和诗与元稹有着相同的意境，都亦愤礴满怀，但是在诗中还有劝慰之意，但是相同的是他们都是讽刺政治的诗歌，他们二位都抒发了自己对政治的批判。其他比如《大觜乌》、《松树》、《雉媒》、《古社》，白居易的和答中除对元稹愤愤不平的安慰外，基本与元稹的诗意一致。

其三，咏物题材的唱和诗。

咏物是诗人唱和的常用题材。元白的咏物唱和秉承了寓物言志的传统，同时将“缘情”而发作为唱和的重要的内核。所咏之物被当作媒介，情感上升成为咏物诗的主体。

元和四年，元稹出使东川，途中追忆往事，作《使东川》组诗。白居易择和十二首，其中有八首(七题)为咏物诗。白居易说:“十二篇皆因新境，追忆旧事，不能一一曲叙，但随而和之，唯予与元知之耳。”诗中所叙不是泛泛的情感，而是只有元白知道的“秘密”，可见诗中承载的情感之重。元稹《亚枝红》:

平阳池上亚枝红，怅望山邮是事同。还向万竿

深竹里，一枝浑卧碧流中。

题下自注云:“往岁，曾与乐天于郭家亭子竹林中，见亚枝红桃花半在池

水。自后数年，不复记得。忽于褒城骚池岸竹间见之，宛如旧物，深所枪然。”元稹看到探入池中的桃花，回忆起曾和白居易一起看到过类似的景致，于是深有所感。桃花作为所咏之物，没有被当成描写的主体，更重要的是被元稹借助，向我们传达他的惆怅。白居易和诗《亚枝花》:

山邮花木似平阳，愁杀多情骆马郎。还似升平

池畔坐，低头向水自看妆

白居易调侃元稹，将元稹比成一个临水整妆的女子，但在调笑背后，生发时移世易的感叹，毕竟已经不复太平盛世，又比元稹的感叹深了一层。此外，还有一类托物言志的咏物唱和，比如《折箭头》、《重到城七绝句·刘家花》、《和微之叹模花》。省略物态描绘，在“物”上寄托了更多情志。

其四，送别题材的唱和诗。

此类唱和作品不算多，因为两人聚少离多，所以能互送的时候少，大多是各自送别他人。“古朋友别皆赠以诗”（元稹《送崔侍御之岭南二十韵序》），送别诗内容虽不脱离愁、叮泞，但“和作”中，仍替送客者设身处地，以真情实意贯之。比如白居易《送客春游岭南二十韵》：

已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。

迢递天南面，苍茫海北漘。诃陵国分界，交趾郡为邻。

蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。

瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。

战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。

面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。

不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。

路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。

回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。

北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。

表达了对朋友远别的伤心，叮嘱南方生活的差异。元稹次韵《和乐天送客游岭南二十韵》：

我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。

江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。

大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。

狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。

舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。

电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。

鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。

冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。

风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。

句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。

同样表达留恋不舍，展示南方的风土及差异。还有如元稹（《曾别郭虚舟炼师五十韵》（拟题，原诗佚），白居易和作《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》;白居易《别舍弟后月夜》、元镇《和乐天别舍弟后月夜作》等。

从元白唱和内容中可折射其思想的差异。首先，元稹的功利心比白居易重，白居易则比元稹平和、乐观。比如白居易《寄微之三首》、元稹《酬乐天赴江州路上见寄三首》。

元和十年，元白同年被贬，白居易对两人的分别表示了极大的愤礴:“谁知千古险，为我二人设”、极大的悲伤:“生当复相逢，死当从此别”。但在路途中心情平复下来，“风回终有时，云合岂无因”，劝慰元稹要有

信心。元稹则悲观得多，认为天上自由的云分离后尚且难聚首，又何况地上我们两个凡身呢？言外之意真是永别了，希望渺茫

到无处可寻。

其次，白居易比元稹更重情意。白居易担心通州太热，寄衣服给元稹，元稹没有表示感谢，反而以身体不适为由要退还白居易。元稹给白居易寄布料，白居易的妻子还生着病，仍亲自给白居易做成衣服。虽然因为身体衣服不适也未穿着，但白居易对元稹的感谢与元稹对白居易的态度有天壤之别。

元白唱和除了在内容和题材上有新颖之处，在唱和诗的艺术上也有很大的特色。唱和诗分三类韵脚:次韵、用韵、依韵。纵览唱和诗的历史，白居易是意、韵关系的转型人物。次韵虽不是元白首创，但元白在次韵上有壮大之功劳。古人也有说明，明徐师曾曰:“中唐以还，元白皮陆更相唱和，由是此体始盛。”（《文体明辨序说》）胡震亨曰：“后元、白二公次韵益多，皮、陆则更盛矣。”（《唐音葵签》）

元白不仅首先大量创作次韵诗，还首创了五十韵、百韵次韵唱和及次韵组诗唱和的形式。代表有白居易《代书诗一百韵寄微之》，元稹《酬翰林白学士代书诗一百韵》、白居易《东南行一百韵》，元稹《酬乐天东南行一百韵》等。赵翼《瓯北诗话》说:“五言排律，长篇亦莫有如香山之多者。《渭上退居一百韵》；滴江州有《东南行一百韵》；微之以《梦游春七十韵》见寄，广为一百韵报之；„„此外如三十、二十韵者，更不可胜计。此亦古来所未有也。”次韵组诗作品，比如白居易《和春深二十首》，每首都用“家花车斜”为韵脚，就是对元棋原唱的次韵，惜原唱已经失传。

综上，元白将唱和作为他们精神层面沟通的主要方式，无论是竞赛还是宣泄，唱和诗在元白的手中都浸透了浓郁的“情”字，缘情而发成为两人唱和的最大特征。诗歌毕竟是言志缘情的手段，所以元白的唱和是唱和诗本质属性的回归。从艺术上看，元白的唱和诗改变了“合意不合韵”的格局，以大量次韵作品为唱和诗开辟奠定了新的方向。

【参考文献】：

[ 1 ]：彭定求、杨中讷. 全唐诗[M]. 第1版 . 中华书局, 1999年1月1日

[ 2 ]：《白居易集》，顾学领校点，北京:中华书局1996年版。

[ 3 ]: 冀勒. 元稹集[M]. 第二版. 中华书局, 2010年7月1日.