回回识宝故事与蒙古族识宝故事比较
回 识回 故宝 事与蒙 古 识族宝故 事比 较
。张 晓 珂
摘
要 ：为中同民间国识 宝故事，回回宝识事故 蒙和族识古宝 事是故唐 “ 人人 胡宝”识故事展发 的个两 不同
络分 脉支，到受不 同族经济民 态、形化文价值观 整个和社会发展形势 影的响， 呈现为 两种不 同的创作 样态。 本 文
要主以 文 本内为容主，结 合两 个民族 期以长经济形来 决态定 心的理内 和涵值观 来比价 回较回 宝故事识和蒙古族
识 故宝 。事
关
词键回：识回 故事宝 蒙古族识 宝事 故 较
识比 宝故事是 我 民 间故 事 中国传 久流远 的 一个 门类 。
蜘 蛛 腹能 内照明 渴 止 的 夜明珠 、 能 上月宫 砍 树桂 砖 的 斧
和类 这 事故的一 个基 本模 式是 识 宝人 从 平常 事物 中鉴 别 出宝 头 能、 指 示时辰的 圆 石 、从 葱中 出取的 翡 翠剑 、捕 捉妖 怪 物 ，通 常 而 ，言 宝识人 和 被 别识 宝 的物 为成这 类 故 事 两的 的定 妖 针、 壳龟中 藏 的着 十 八 粒宝珠 、 从 蜘 腹蛛内 取 的出 个必备要。素
停风 珠 、壁有 外宝烟管 、鸡腹 的使内 人飞翔的 轻身丹、吸
回
回 识 宝事 故 蒙 古 和 识族宝 故 事 是 中国 民 间 识 宝 事故 引 金 牛的 宝布、 牛 内 腹能招 来元宝 的烛 白可 以看。出 ，在 中 比 较独 特的 种两。 同 为识宝 事 故两 者，皆 是 在唐 人 胡 回 回“识 宝 故事 中， 宝物 通 常 包是 含在 外 不 起 眼表 日常的之 人识宝 ” 故 事之 后发 起展 来 两 条 不的 同 的分 支。两者 在 物 ，内 但却具 神 有 奇 功的 ，展 能现了 识 宝 事故 浓郁 浪的漫 许 方多面 都 具有 相似 点 ，例 如 都 有宝 物与 识 两别 必 个备要 义 色主 彩。 素 识 宝 者， 持和宝 者 化 文观念 在 对 存 立冲 ，在 情 突 节上都 有 从异 曲 工 同之妙 这 ， 使 两 具 备者了 一 定程 度 可 比的 。性
不 同了 民族 的 心 理涵内 价和值 取向 。 下 面 我，们 从 故 事 中
蒙 古族识 宝故 事 故 事的 模式 则更 为 多样化 。 相 比回 人、 持宝 人、 宝 外 ， 还物 多 了取 宝的“ 匙钥” 。识宝 人 一
马 驹、 牛宝等 蒙 古 族 五的 种 牲 畜， 或 保 护 是某地 风 水石的
识有 宝到求 （取盗 取 ） 一 基这 本模 式 在 故 事， 脉 络 向走上 回 识 宝故 事 ，构 成蒙 古族 识宝故 事 的 必备 要 素 除 了识 宝
但
是简单 故中又展事现 了不 民族浓同 的郁 民特族 色蕴， 含 般盗是宝 的洋子鬼、南 蛮 子
和 地当 的牧民，宝 物 般 为一金
的情 节、 宝 和 识 宝物 人、主 题 思 想 及 以民 族 心 理 涵 和 价 内头，又或 农是作物 。取得 宝 物 “的 匙钥 ”为银马嚼多 或 子 值 形 成 等 观方 面来对 回 回 识宝 故 事 和蒙 古 族识 宝 故 事 作 粗 与是农 作 物 宝对贝 的应黄 、葫 芦 瓜、 金 豆等 农 作 物 。 蒙 古
浅 的比 较 。
一 族识宝 故 事的基 本 情 节 是， 地某 某 有 宝种物 ， 识 宝人 盗 即 宝 者 认出这 宝是物 后 ， 就 方千 计 地 想百把 它弄 到手 ， 哄或
、
不同 识的宝 人宝 物和 构成 不的同 叙的述内
明 以前 ，容中 国识 宝 事 故中 的识 宝 多人为 波 人斯、 阿拉 骗或 抢夺 ， 甚 至开 枪 杀人 。故 事 结 的 一局般 是盗宝 者 的阴
伯
人 ， 统称为 胡人 。 回以 回为 主 角 的 识宝 故 事 前 最目早 见谋 败 露 ， 夺 宝 不 成 ， 有 的是也宝 物 被带 走 。 比 如 流说 传 于 马金驹 》讲的 是 洋 鬼 子 想 要捉走 能 够 于明代 陈 洪 谟《 治 世余 闻》 中 的 《水 》 篇宝， 此后 经 ， 内过 蒙古 锡林 郭 勒的 《 人文和 群 的众不 断加 工 ，情 节呈 现 出 某种 程 式 。 化 在 树李 给 好 心 人 吐 金 子的 金马 ，驹请 求湖 边 打 渔 老的头 帮 助他 ， 江 、王正先伟生主编的 《 回族 民间 传说 故事 》 中 收 录的 回 老 为 头了不 让洋 子 将鬼金 马 驹 抓 ，走 拒 递 给绝马 嚼 子 ，结 噶扎 日 ・ 日宝山》 的回识 宝 事 共故１ ３ 篇 识，宝 人 都 是 回 回 ，他们 具 有 许 共 同多 果 洋 鬼 子 金 被马驹 咬 死了 。 又 比如 宝 《日 这 山座金 山 长上了一 颗 芦 ， 葫 的特 点 ， 即 敢勇 坚定 、聪 明 伶俐 善、良正 直 。 这１ ３ 篇故事 故事 讲 的是 ， 扎 日噶 ・情 节 或简或 繁 ，事件 有 多有 ，但少 大体 都 循遵 一个 固 定 的这颗 葫 芦是 打 开山里 宝藏 的 钥 匙， 一个 放 羊 老的头 将 葫芦 模式 ， 即回 辨回 识到某 物 是宝 ，然 出后钱 购 ； 持 买宝 人 知 回摘家 ， 来 后一个 南 蛮 子 找 这 颗葫 芦 没 找 到 就， 将 葫芦 的 道 购 买 者 是采宝 回 ，故回意 抬 高 价 钱 ； 回回 口一 答 ， 应改 秘 密 诉告 这 个 了 头 ，老老 头打 山开 的 宝 里藏 但。 是由于 他 日 带 钱 来 买； 持宝 人 宝将 物 拭擦 、磨 光， 回 回 告 宝知物 被 触 犯 禁了忌 ，将 葫芦 在忘了 山 ，里山 门 关 闭 ，老 头 丧 命 ，破坏
不买／回 回 付 ，钱
告 实 知情 持 宝； 反 人悔 ， 己自 宝 取 反金 山 也变 成 土 山 。了
而
使 宝 物 失去 作 用 在。 《 回 族 民传 间 说 事 故》所 收 录 的１ ３ 篇宝识故 中事 ， 宝 物的 类种如 下 ：竭 复而 的 盈 宝 、压 风 止 浪 水定的风 针、
从 上以 事故 情节 们 我可以 看 出 回 回 寻 宝 ， 故 事的故 事 节 情较 比 一 ，单 识宝 人是富 有商 业 意 的 识回 回 ，持 宝 人 是 宗 法制 社会 长 下期经 营 小 经农 济的 农 民 ，识 宝 购 宝 、关系
２ ｌ Ｏ５． ８０
文
反 映 的 是 耕农文 化 和商业 文 化 的 冲 。而突 蒙 古族 识宝 故 事 的情 节 更 为则 杂复 ，持 宝 人 求 得 物宝的 方式 不 再 购是买 ，
一
古 族 识蒙 故宝事 的 产 是 与 中 国 近生 代现历 关史 联在 起 的 。 朝清末 年，西 帝 方国 主 义入侵 中国， 激起 国 人
更多中 是的骗哄抢夺 ，识和宝人 的身和份 物的宝种更类 复为 民对 人 洋侵 略的 仇 ，恨这是 古蒙 识 宝族 故 事产 生 的 社会 背
杂 ， 深 了层解 其 关 系 还 结 要合 特 定 时 代背 景 和 经济 形 态 景 的。 随着 蒙 而 的 开 地 垦 ，随 之而 的是 汉来 族的 农 耕 文 化 和变迁 。
涵和 价值 取 向
盗
宝 故 事 。 商 品经 济发 展 以后 ， 南方 商 人 和 洋 人 也 进 入了 子 南、 子蛮 这。些 识 宝 人取 得 宝 的方物式 也暗 含了 时 代的 时 代 背 景 和由 产此生 的 不同 的民族 心 理 和价 值 取向 可
、特二 时代定景背和 别族 化参文 建与构 的民 族心理 内 这些 地 区 ， 于 蒙是 古族 宝识故 事 中的 识 人宝 增加 了 洋鬼
较 比 回 识回宝 故 事 和蒙 族古 宝识 事 故， 不 仅应 仅分 析 变化 ， 购由买 变 为 骗 哄和 夺掠 。 事 内 容 的 相故同 点 和 差 别， 因 为在 阅读 到 似相的情 节 我 时们 仍 有 会 不同的 审 美 体 验 这 就 ， 使 我们 得不不 析 两分者 形 以 在 品 作中 反 映 来 。例出 ：如 我们 上文 到提的 《 金 马》 驹 成 发和 的 时 展代背 ， 以景 族 及 别文 决化 的定民 心族理 涵 内 便是 一篇 非常典 型 的 洋 盗 宝人 故 事。 头老 儿 和 老 太太在 和价取值向
族 心。 理
金 马驹 的 帮 助 下 ，每天 都 可 以 捕 到 很 多 鱼。 在老 两 口的 穷是人 的靠山 像。 这 类故 事有 个一 共特同征 那，就 是 ，金
（ 一回 回先 民 ） 源 及 伊来 斯兰 业商价 值 观 影 响 的 民下 好心帮 助 下贫，苦
的 民牧都 有 吃有 ，大穿伙 都 为 认金马 驹 相 有 比 悠着 历 久史并 期长 从 事 游牧生 活 蒙的 古族， 回马 驹 征 了象当地 蒙古 牧民 的 共 同 财 富 。 当 列强 想要 夺 走金 族 是 个一 年轻 却又 充 活满 力 的 民族 多。民 族 、 多 文 化 的 混 马 驹 时 ， 头 老对洋 鬼 子 奋 起 反的 ，抗 暗 含了当 时的 社 会 形
合 使 回 回产 生 了和 当时主 流 的农 耕文化 迥 异 的商 业 意 识。 势 ， 即人 民 为 维护 社会 共 同财 ，对富 西方 资本 主 侵义 略 的
从
回 的 回形 来 看成， 他们 与 善 于 经商 波 斯 的 和 阿人 拉伯人 抗 争 。
一有的血缘定 关 ，波斯系人 和阿拉 伯或人是 着随 古蒙西
人再比 如， 在 珠 乌穆沁流 传 的一篇 马金 驹 的故 事。 内
征而 被 东迁迫的手 工人艺 、人 ，或 是顺商海着 、陆上丝上 容 是 一 个富 雇户 佣了 一 南 边 来 个的 浪流汉 放 羊 ，放 了 三年
绸 之 来 华路 经商 胡的 商。 一方面 ， 拉阿伯 民族 的商 发业展 羊 ， 临 走 的时 户富答 应给 他 想 的 东 西 ，要流 浪 汉要 了 马银 较 ，早 珠 宝文化 极 发为达 ； 另一方 面 ， 斯伊 教 义兰给 予 商 嚼子 富 ， 同 户意了 。 后来 富 户 发现 流浪 汉 用 马 嚼银 子去捉 人 较 高 的 位地 ， 对 商业 的 极 推 崇度促 使 许 阿多 伯 人 、拉波 山 上 的 金 马 驹 ，于由富户 的 阻 止 ，流 浪汉 捉 金 驹 的 马行动
斯 人到异 国他 乡 经营 贸去 ，回易先回 民珠的 文化宝商业 和失 败，富 户 将银 马 嚼 子收回 来供 起了 来 。在 这 篇 故 事 中
，价 体系值使得他 在们 识别珠和经 宝营珠宝面方 着得有独 天识 宝 者 即 盗 宝 者是 通 过和 富 户的 雇 佣关系 来 获得 宝 物 的厚优势 ，的这是也在 国中的识 故事宝中宝识人 回回轻能易
地 辨 识到 物 的 宝缘 。 由
回 回 识 宝 故 中 事 的 些 一 细 也 节 可以反 映回 回民 族 的
“
钥 匙银”马 嚼 子 在，这 里 银，马 嚼 子实 际上 味 着意 得到 财 的 富途 径， 富户 银将马 嚼 子收 了 回来 意味 将着财 富收 了 回 来 。 则这故 事一 面 流方露 出阻 止财 富 外 的流 想思，另 一
理 内心涵和 价值 观 。以上 文 中提 到 的宝 物 种的类 为 ， 例 胡 方面 也 暗示 了 当农 时 耕文 化迁入 蒙 内古的 形势 在。清 朝 末
远道商而 ，来途中 肯定 经历风会 险因此，，旅 途安平必 然 年 ， 随 着蒙地 的 开垦 大 批， 汉族
农 民移 居 古 族 蒙 区地 ，大
是他 们非 常 渴 望 的。 而 竭 盈 复的水 宝 够 保 能 回证回先 民 在批 蒙古 族 牧 民雇佣 汉族 农 民 牧 放 。使得 来 异 文 自化的外 来
农 耕
文 化 的 汉族 ） 介入 蒙 古 的财族 富 分配 。因 此 这 行商 途 水中源 的供 给；从 葱中 取 出 翡 的翠剑 、 鸡 内 使腹人 民 族 （
翔 飞轻 的丹身 捕 捉妖怪 的定妖 针、够保能平 ；能安指 示 时类 保 本 民 族护 经济 生 和 反活 对 富 财 外流 心 的态 反 了映特定
辰 的石圆 在 旅途 中 能够 指 示 时间 。 又 在如很 多回 识 回 宝 故 史 时历期 商 品 经 济和 农耕 文化 对 蒙 古 族传 统经 济 生 活 方 式
事中 都 有 持 宝 人 知道 买宝方 是识 宝 回回， 蓄 抬意高 宝 物 价的 击冲。 而上 文 们我 到提的 噶《扎 日・宝 日山 》 的 故 事就 格 ， 回回一 口答 应通 过， 头 口协议 ， 准备 日付 改钱 这 一 情 是 蒙古 族经济 生活变迁 缩的影 。
。节 方 面 一在，伊斯 兰 教义教中，穆 斯林 一 生 必 须 纳完 “ 功五 ，”念即 、、斋 、礼 、课朝。 其中 课“ ” 是就“ 天 财 富态 度的也非是 常超然的， 尽知道管持宝 人蓄 意抬在 高
、三回回 识宝事故蒙和古识宝族事主题思故想 之较比
故 事 随 着 时 的代变 迁、 流 传 地 的域 大 、 扩 人群 民 的 众 比 较唐以 前 的识宝 故事， 我 可们 以 很 明 显 地 出 回看
课
” ， 也就是 舍 。散穆 斯林在 积 创 造极 富财的 同 时 ， 对 待发自加工 ， 主 题思 想深的 度 在也不 断 发生 变 。化 价 格 ， 但是回 回 却很 少还 价 ， 一 口 答应， 表现 了 他 们诚 信 识回宝 故 中事持 宝心人 的变态化 农 。民为脱了致贫富 在， 经营 的 态 ； 先 口头 协 度议后 成 交的原 则 固 是然 出 安 于 全起 遇到 寻宝 的 回时回， 般都 会一意蓄抬高 宝的价物 格或者， 见 带 少 现金的 因原， 但同样 暗含 了 伊 斯兰 教 商业 活动 契 约 当得 知 是 宝 物 作 用 时的 撕 ， 口头 毁 议协 ，私 自取 ， 宝但 此 原化 。则 伊在斯 兰教传 统的 商业 活 动 中 ，不管 是 买 卖 还 是行 为 结 局的 般一 都是 取 宝 失 败 ，暗示 了 农 民 想 过通 获宝 致 借 贷， 口协 议头的 形 非式常普 遍 ，穆 说圣 ： “ 订 东 购 富 幻 西想 的 破 灭 。 回回 宝 识 故事中 这 一 情节 一 方 面谴 责农了 者 ， 应 称 出量数， 说斤明两 ， 定 日期 。指” （ 二）特 时代 背 定 渗
景透 产 生 不同的价 值追 求
较相 回于回识 宝故 事 对唐 “ 胡人人识 宝 ” 故 事的直 接
民
狡的 诈、贪 婪 、不 讲 信 用 另， 一方 面 揭 示 建 封统 时 治期
劳动人 民摆 不了脱贫 穷困的境社会现 。实 在回识回宝故事 中 ，农
耕 文化和 业商 文化 的 冲突 更突 出了 一这主 题 。而蒙 族古 识宝 故 反 映事 得 最为深 刻 的主题 是 反帝 。
继洋 ，承来后兴 的蒙起族 识宝古事故可以说是 “ 人识宝 胡”
事故“ 农 化 ”业 的结 果 ， 不 仅构 成 识 宝故事 必 备的要 素有 鬼 子 为了 到得宝 物 无 所 用不 其极 或 哄 骗，或 夺 宝抢 物的 所 行 区别 而 ， 且 故事 的 主 倾题 向 发 也 了 显 著生变 化 ， 这不 得 为能 使 我 们 联想 帝到国 主 义 来 华争 划相 分 势 力范 围 ， 企 图 结 合 蒙 不 族识古 故宝 产 事 的 生时代背 景 来考 察 。 瓜 分 中 国 的 蛮野行 。径而 人 民 在 洋 鬼子企 获图得 物宝时 的 兰 §
２Ｏ ５ ． １Ｏ８
中国 文 学理 批论评 文选 中 的 克 思马主 义 文 论 研 究综 述
李。亚 婷
摘 要 ： 克马主义思论在文中国 当代论 建设文 中有指具导位地 成，批为年 选收评录的重点。世纪新 以来的克马 思 义主文论研 究因 之为作协成版 （（ 中文学理论批国评文选》 的重 要组部成分它，们从论文建设与展 发史、学与文文
化
关的、系学文论的基 理本题问的思再、考评方法的运批等用角 丰富了度＂３代 文学的理。论 －
关 键 词： 国中 学文理论批评 选》 马丈克思主义文 论本基问题研究 点 特
“
马克思 主 文 义论 作 为一个 时跨 空 、 文跨化 的 复杂 会 从 ２０ ０１ 年开 始编选 《 中 国文 学 理 论批 评 文 》 。选马 克 思理 系 统论涵 盖 了 诸多 论理形 态 与 思 文想 本 。 『”１ 克 马 主思 主 义 论研文 究文 章 其是 编选 的 重要 成 组 部 分， 体 现 了学 界 义 文论 不包仅 马 括克 恩思格 斯经 典 论理文 本 ，也 括包 在 不对于 建 构有 中国特 色的 马 克 主 思 义 学文理 论 的 努 力。 总的 同 时代 、 民族、 域 等 语地境 中 形 成 的 马 对恩经 文典本 的 阐 来 说 ，文选 中 对 马 克 思 主 义 文 的 研论 究 章 文 的关注 点 集 中
与发展 。释时期新以 来 中的马克国 主义文论研 思逐渐究摆 ：在对 社会主文义学 文学、论 的回顾理 与瞻前 文 ，与学 文
脱教 条 化， 吸取 当 马代克 思 主义 诸 多形 态的优秀 果成，呈 化
建 问 题 研设 ，究文 学基 本 问 研 究 ， 题 马 克 思 义主批 评
方现出
国特 色。为中了 映反年度文学理 与批论评 的现状 促 ，思考法、马克 主思 义经文本解 典等 读呈， 现出多 样性 政、
进 文 学理 论 批评 工 的作发 展， 中国 家作协 会 理 论批 评 委 员策 向 导 、性学 理性 、争 鸣性 的 特点 。 拒 绝帮 助 ， 反 对 财 富 外 流 的行 为又 充 分 现表 蒙 了古族 人 民 和 诚信 意 。 回识 回 民 族和 汉 族不 文 同化观 念 的 撞碰 产 生 了 爱的国 热 情。
、四 总结
回
识回 故事 的宝 土；壤蒙古族在列 强侵 和汉入农族耕文化 传
播 的 社会 时 代 背景的 响影下 ， 本 民 农 牧族文 化 和 商 品
经回
识回宝故事 蒙和族 古宝故识 事是从唐都人 “胡 人 识 济 、农 耕化相互碰文撞 ，产 生了具本 民族有色 的特 凸、显 ”故 事宝中 脱 胎出 来的 、反 映本民族 特色 的 识 故 事宝。 回 反帝主 的 题 古蒙族 识 宝 事 故 回 回。 识宝 故 事和 古族蒙识 宝
回识 宝故 基事本 保 留 了 胡人 识宝 故 事 的 核 中心 容 ，内成 为 故事构 成 了 族 民民 间 故事 叙写 的 两 种 文 学 景 观 昭示， 了中
嫡“系 后 ”一 裔 直 流 传 至今， 而 洋 人 识宝故 事则 是胡 识人 国 少数民族 文 学 万的 千 态姿。 宝 故 事和新 兴 的 反帝故事 相 结 的产合 物 并， 随 农 耕着 文化 传入 蒙古 ， 派 生 出蒙古 族 识宝故 事。 和 回 识回宝 故事 相比 蒙， 族 识 古 故宝 事 产生 的 时 间
更 晚。 在艺 术 性 上 ，蒙 古 族识 宝 事 故对 人唐“ 胡人 识宝”
参考献文 ：
［
１】程 蔷．中 国识 宝传 说 究研［ Ｍ 】． 海文上艺出版社 ， １ ８９６ ： ３１４ —１
６６．
２ 李】树 江，正伟 王．回 民族传 间说故 ［事Ｍ 】． 银川 宁夏： 人 出民 故 版 事和 回 识回宝 故 事 既 继 有承 有又 展 发。比如 在 回 回 识 宝 ［
故 事
蒙和 古族识 宝 故 事 中 曾运 用 设 都置“ 悬念 ”的手法 ， 先
买宝 是或盗 宝 ，最 揭后示 宝 物 的作 用 蒙。古族 识 宝 故事
社 ， ２ ０ ０９ ： １ ３Ｏ １—１ ６．
［ ３］ 内蒙 古自治 区会科学社院学研究所文编．蒙古 族民 间事选故［ Ｍ ． 】
９ ８ ：２ ２４ ４—２ ２ ．７ 的矛 盾冲 比突 回回 识宝 事 故更 为激 烈， 矛盾 双 方由和 平 上 海 文 艺 出买 版社 １
，卖 系 关变为 哄 骗 抢 劫 系关；情 节 由平 铺 直叙 发 展
为 波澜
也起 更 鲜为 明突出 。
［ ４ ］ 蔷程．识 宝传 说 文与 化 突—冲— 识 宝传 说化文涵 义 的 再 探 讨 Ｊ［ ］ ．
９ ９３ ， （２ ）． 伏， 表现 更 为 得 杂 、 曲复 ，故 事折性 更 为 彰显 ： 人 形物象 民间文学论 坛 ， １
［ ５ 陈】岗龙 ． 古蒙 族识宝传 说 研究 【 Ｊ】 ．俗研民究 ，２ ０ ０１ ， （２ ） ：
８ ４ －９ ２ ．
回回 识 故 事 和 宝 古蒙族 识 宝故 之事所 以 在 内容 上、 艺
术有上 常非显 的明 不，同从根上 本 是由 不民族 的心理同 内
涵 和 价 取 值决 定向的 。 回 回 民族 是由中 不外同 文 化心理 的 多 民族种在 长 期的交 中 往 展发而 的 新 来兴民 族， 受阿拉 伯 珠 宝 传统 和伊 兰 教斯重 商文 化 影的响 ，有较 强的 商 意业识
【 ６ ］严 梦春 ． 回回“识 宝” 传说 探微【 Ｊ 】 民族． 文学研 究，２ Ｏ０ ５ ，
（）： ４ １ －８５ ２ ．
（张晓 珂
北
京 中央民族 大 学
１
０ ０ ８０１ ）
０１２ ． ５０ ８