第七课 [移居]二首修改版
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”、“种豆南山下,草盛豆苗稀”等,为我们描绘出一个世外高人的形象。然而陶渊明过的并非不食人间烟火的生活,他在《饮酒》(其
五)已经明明白白地说是“结庐在人境”,本教材所选《移居》二首更着力描绘他与朋友乡邻的真诚而自然的友谊。可以说,如果没有这种温馨的友情生活,所谓的适意自然生活便是跛足的、不完整的。陶渊明所向往的自然生活,不仅在于融入农村的自然环境,更在于建立健康真诚的人际关系。陶渊明的返归自然,其深层原因即是厌弃官场或者所谓的上流社会的虚伪丑恶。“自然”既是与人为对立的物质性因素,也是与虚伪相反的精神性资源。
《移居》便是对这种精神资源的阐释。移居的原因,既不是为了寻求风水宝地,也不是为了生活舒适安逸,而与“素心人”“数晨夕”,“奇文共欣赏,疑义相与析”的精神生活才是陶渊明的追求。可见田园本身并非陶渊明的真正归宿,田园生活所指向的人情物态都是植根生活而又具有精神超越意义的。“过门更相呼”、“相思则披衣”的随便真率,显示着心灵的默契和融洽,所谓“复得返自然”的“自然”,既是农村的自然环境,也是脱尽虚饰的自然生活。
7.崇尚自然是陶渊明思想的核心
陶渊明不仅是诗人,也是思想家,他的诗带有浓郁的哲理意味。沈德潜说诗“贵有理趣”①,陶诗便是富于理趣的。他的诗不是从抽象的哲理出发,而是从生活出发,将生活中的感受升华为哲理,又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。所以他的诗既有哲人的智慧,又有诗人的情趣,隽永厚朴,耐人寻味。
陶渊明思想的核心就是崇尚自然。《归去来兮辞》说:“质性自然”,《形影神序》说:“神辨自然以释之”,“自然”,是指导陶渊明生活和创作的最高准则。
陶渊明说:“咨大块之受气,何斯人之独灵。”(《感士不遇赋》)又说:“茫茫大块,悠悠高旻,是生万物,余得为人。”(《自祭文》)人既秉受天地之灵气而生,就应避免世俗的牵扰。隐居版。
《宋书·武帝本纪》,中华书局点校本,第9页。
陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》:“渊明从父太常夔尝问耽”云云。太常即太常卿,官名。
见《宋书·陶潜传》、《晋书·陶潜传》。
见《宋书·颜延之传》。
宋吴仁杰《陶靖节先生年谱》于元兴三年下云:“是年怀肃以建威将军为江州刺史,先生实参建威将军。”清吴瞻泰《陶诗汇注》云:“考《宋书·怀肃传》,其年为辅国将军,无建威之说。„„实安帝元兴三年甲辰,则公为敬宣建威参军,未可知也,年谱失考。”此后两说并存,莫衷一是。
8.朗读并学习课文
诗的大意是:早想住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;知道这里住着不少心地纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晨和夜晚。这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。邻居老朋友经常来我这里,谈谈过去的事情,人人畅所欲言;见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。——这是作者写搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。 诗的末后两句“奇文共欣赏,疑义相与析”,后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样,形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了,含有奚落和讥讽的语气,凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众,让大家一起来贬斥,讥刺为“奇文共赏”。这看似平淡无
奇的诗句,却描绘了一幅诗人移居南村后,和村居文士们经营耕作,时时相聚,“乐数晨夕”的图画。
一开头,作者就勾画出了登高赋诗,不虚佳日的场面:“春秋多佳日,登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”,可以看出这些人自然不是一般的农民,而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗,也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时,一有良辰美景为之助兴,二有“素心人”相伴,他们自由地敞开心扉,赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦,获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。
“过门更相呼,有酒斟酌之”,这两句诗的意思是:朋友过门,互相招呼,相聚在起,如果有酒,大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声,仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里,人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”,但“闲暇辄相思”,“相思则披衣,言笑无厌时”,这里紧接上两句,写闲暇时的情景:思念的时候,大家就披衣相访,聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜,无为忽去兹”,意思是说,这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好,不能轻易地抛弃它。“将”,即“岂”的意思。“胜”,美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡,而实际上却蕴含着深深的慨叹:登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访,这种生活是多么惬意,而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比,所以诗人才说:“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱,对官场的厌恶,和自己永远躬耕田亩的决心。
“衣食当须纪,力耕不吾欺”,这两句诗是这首诗的又一个层次,是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗,使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是:穿的吃的需要自己亲自去经营,只要努力耕作,就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活,但是这并不意味着他放弃躬耕,实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活,而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活,是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂,没有它,什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资”的生活,正是维系他们感情的纽带,是他们欢乐的根源啊。
这首诗一个明显的特点,就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写,比如:登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活,也写了室外的生活;既写了躬耕的辛劳,又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面,构成一个完整的统一体,充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外,典型细节恰到好处的运用,也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”,活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景;“相思则披衣”,写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”,使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容,这首诗就单薄得多,强调了衣食的重要性,说明了他所希望的农村生活,除了登高赋诗以外,也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了,对农村生活比原来有了更深刻的体验。
9.《移居》的艺术特色
(1)《移居》写的是搬家之事,而叙事并非其目的,借此表达的是移居的快乐,友朋邻里的淳朴相与之情。情在事中,理在情中,生活的趣味跃然而出。
(2)陶诗以平淡朴素为基本风格,《移居》诗也一样,平平道来,如话家常。然而平淡之中又有警策,第一首诗的“奇文共欣赏,疑义相与析”因此为人传诵久远,而第二首的“衣食当须纪,力耕不吾欺”道出朴素的人生哲理,同样引人深
思。
(3)陶诗以自然真率为特色,然其结构安排并非漫不经心。第一首前六句以实当虚,后六句则以虚当实,虚实相生,艺术结构完整而统一。两首诗之间,由“奇文共欣赏,疑义相与析”过渡到“春秋多佳日,登高赋新诗”,有藕断丝连之妙。前一首云“邻曲时时来”,后一首则描写具体细节如“过门相呼”、“有酒共酌”、“披衣相访”等,显示出篇章间的呼应。第二首先写友邻交往,由此发出由衷的感慨,其愿望愈见真切,其议论则有水到渠成之效。
三、巩固练习
1. 开展讨论
在现代文明的侵蚀下,田园已经日渐远离人们的生活视线。那么我们学习陶渊明诗有何现实意义?以此为话题可以让学生开展讨论或进行写作训练。
2. 完成课后“思考与练习”
四、布置作业
完成课后“思考与练习”(参考资料)
1. 陶渊明在南村的生活十分如意,南村乡邻们心地朴实,诗人和他们朝夕相处,叙谈往事,品评文章,十分融洽而快乐。在没有了官场的污染与勾心斗角之后,在没有了市人的冷漠相待之后,在没有了自己情感的折磨之后,田园般的生存环境有怎会不是“邻曲时时来,抗言谈在昔。”呢?有了朋友之间的交往,陶渊明觉得理解自己的知音终于出现,共同抒发各自的不满与生活理想。
2. 前六句以实当虚,表现内心欣慰喜悦的情感,后六句则以虚当实,虚实相生,写移居后的快乐与满足,艺术结构完整而统一。
3. 陶渊明崇尚自然,希望生活回归本真,而厌弃官场的逢场作戏、尔虞我诈。他对自然生活的追求包括两方面,一是全身心地投入大自然,满足于田园的宁静和优美;二是建立真诚友好的人际关系,无需虚饰,无需造作,态度不妨村野,语气可以粗朴,乡邻与友朋间交往是亲热随便、率真融洽的,陶渊明曾经写信告诉儿子:“当思四海皆兄弟之义”,这种“民吾同胞”的情神,弥足珍贵。
4. “衣食当须纪,力耕不吾欺”,这两句诗是这首诗的又一个层次,是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗,使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是:穿的吃的需要自己亲自去经营,只要努力耕作,就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活,但是这并不意味着他放弃躬耕,实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活,而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活,是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂,没有它,什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资”的生活,正是维系他们感情的纽带,是他们欢乐的根源啊。
5.(略)