由古典诗词看中国人的爱情观
由古典诗词看中国人的爱情观
——修情爱心理学有感
张伟霆
对待爱情，中国人并不是一个保守的民族，这从诗经中那些热烈而奔放的词句中就可以略见一二。可惜的是，始自汉初，成于宋朝的理学，一度将国人排除在了自由恋爱的大门之外。纵使礼教束缚不了浪漫而自由的年轻人，但是相对于西方，国人对自由的爱情似乎是多了一份懵懂的青涩，寻之未得的惆怅，或者是偷尝禁果的兴奋，而少了一份理性的分析。
幸得本学期聆听了张志刚老师的情爱心理学，初次接触到科学理性地分析爱情的过程。在深深感受到爱情作为人类感情核心的复杂性和奇妙性之余，再回首翻阅古典诗词中对爱情的经典刻画，亦不由体会到其中的共鸣。
印象最深刻的是美国心理学家斯腾伯格(Robert.J.Sternberg)提出的爱情三角形理论。人类爱情包括三种成分：亲密成分、激情成分和责任成分，它们组成了爱情三角形的三个顶点，成为对爱情进行描述的维度。在此基础上，爱情可以分成八种类型，包括没有责任的浪漫之爱，有亲密有责任而无激情的伴侣之爱，只有责任的空洞之爱，当然还有三者齐备的完美之爱等等。应该说每一对恋人在爱情三角中都会存在不同的偏向，并且也不能完全以某一种类型来定义。但是从整体层面上看，我们依然可以体会到古代中国人的爱情观是偏向何处的。
以下从几句经典的诗词展开讨论。
“窈窕淑女，君子好逑”。脍炙人口，不必赘述。这里只是要辩驳一下朱熹在他所注的教条版《诗经》中解释其为后妃之德的观点，凡是涉及男女之爱，他都斥之为“淫”。当然朱夫子的脑筋转的实在太快估计一般人都跟不上。这句词当然是最天经地义的两情相悦，发自内心的喜悦或是忧伤，与那封建教条相隔何止一个欧亚大陆。从中我们当然也可以看到，流传在中国人心底最广泛最有共鸣的爱情，也就是充满了亲密成分的“纯真之爱”。出于文化传统和客观条件，古代国人的爱往往是一段美丽但没有结果的相思，这个传统也一直维持到了现在，甚至有很多人认为这才是爱情最动人的地方。我在这里不做评述，但有时想起陆游和唐婉，想起容若的那句“当时只道是寻常”，就不禁唏嘘良多。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，出自《诗经 击鼓》，这是由
一个戍守边疆的士兵含泪唱出的爱情的誓约。且撇开那个可怜士兵的可怜遭遇，单看这四句诗，当是反应了古代国人朴素却浓烈的对爱情的信仰。即使死与生是多么不同，你与我是多么遥远，但依然要和心爱的人许下诺言，牵着手共同到老。对照着恋爱三角，不难发现，这就是排除了激情但充满了爱意和责任的“伴侣之爱”。这应该也是传统国人最为推崇的爱情观，既然走到了一起，就要一起走到底。类似“愿得一人心，白首不相离”的言语，是多么让我这种自诩“守旧”的人而感慨。
终于要到最后了，说实话行文至此有些兴奋。因为我想要展示出的是中国人最感天动地最摄人心魂的爱情观。出自《汉乐府》的“天地合，乃敢与君绝”。这里引用安意如的释义“我请苍天为证，我愿与你相知、相爱，希望上天让我们的爱情永不衰绝。除非，山峰消失在我眼前，江水枯竭，冬天旱雷阵阵，夏天雨雪霏霏，天地闭合，混沌不开，你我，重归洪荒之时，生命不在，我才能与你分开！”很难想象这个世上还有什么比这更山盟海誓的山盟海誓了。能体会到其中浓浓不舍的融合吗？能体会到其中抵死缠绵的激情吗？能体会到其中不离不弃的相守吗？感谢我们的爱情三角理论，让我能在深深感动之余，了解到，这，原来就是世界上最完美的爱了。。。