新康德主义及其影响下的刑法学

经 济法 　

与新康主德义其及响下的影刑学法

覃　 文卿　

中南 经财政法 大学 湖北 武 汉４ ０ ０３ ７３　

摘要 ：德 哲康之所 学以伟大正 为其因哲学在上史的 承启上下的 地位 无。独偶有， 新康德主 义哲在学经历了 风光和沦沉后 之，又开 始焕发往 日的青春。 　 作为法哲学与联最系 密紧的法 刑学中的诸 多 观点是都受新康 德主 哲学和义法的刺激学推动 而产和生 的 ， 但此相 关与的论理还较少的 有介绍。 人此 因，　 本 文 力图较用的短篇幅 ，康以德义主 哲学基础介 绍康为德 义法学主并着重介绍，这在者二影之响 下的刑法 在理论 上学 犯论罪 系体中的 破 。突　 关词 键新：德主义 方康 二法论元正义 犯 罪体 系 　

一

、

新德康主义哲学　

新

康主的义 的 产要追生溯到十 九 世的纪 　五、 六 十 年 代 的 德 国 是 当，时广 泛 行流的 一　 个 唯心主 哲义流学 ，也是派场 针一在 对典　 古 唯心 主义 浪 潮消 退 后 科 学 领域 泛 滥 的 唯 主　 义物 潮 思 的 反 运 动对 早 。期 的新康 德 义 代 主　 表人物之 的 一格这朗描述样 到当时 场的 “ 景像 支溃　败的 军到处寻 队兼找顾的 场所 希，望　 重新集结 伍队一样 在，学 哲到处界起 想了 ‘ 　回 康到那德去 ’的呼里声。” 以当所时康的德 主　 哲学义有诸多 的派和 分支 ，流 是所但 有支的　流都汇 集企到 图过通重新 解和批 释康德 的　判 学理论哲这片汪洋之中。 　这些新康 主德义哲 的分支主学 要括 包　首先是 以早新期德康 主义 中者响最大影的 朗　格 代表 为的生理学 派其最， 贡献 ，大 在于关　 他于理 论 理 性的 学 ， 说认为 康 德哲 学 系 对体 　唯 物 主 义的客和服越 超。认 他为唯主物义缺乏　 理 想 ，倾向 于利 主义 己，能不用引 艺于术和　道 德 等领域 ，因 不此适合 作于为哲 学说学。 　 定 自否在之 物 存 在，的城 宣在之自物“ 是为 　不可透过 的黑 所暗围的东包西 ”。他把德康所 　 的时空说 意的形成识 先的验 改变为性 “ 认　 识 主 的心 理一体生 理 的组 织的 先 验 性 ”，主 张 　把康德 哲 学“理生学 化 ”“，把 德的纯粹康 性　理的理 论 转 译 生为理 学的 理论 ” 。 以卡　 西 和勒 柯恩 为 代表的 马 堡学 派热 　为 ， 学哲 应当成科 为学认的论识， 学 的哲　 首任要 务于制在定 学认科识的 辑 逻方法和 的论 　基础 。堡学马 派的个一 跟前们 就提否 是定人　 的识 和认观 客基 础，它把 结归为作 主体为 的 　 纯思粹 维的创 造认，为康 把德感性直观 与思　维 分区 来开不是

彻底的。马堡 派学利用数 学　 和辑逻发 展 的 成 就来 作 其为 心唯 主义的 　根一

。 　 据以及 文尔班德 和凯李 特为代尔 表弗的　

堡 赖学派（ 西 南学派） 认哲为 有其本 身学特　 的研究有领 ，也就域是 究研 关宇宙有 人生和的 　 般 问 　题 所谓 一 般题 就 是问 研 事 究 物 应当　 是 么 ， 也什就 是 价 值和 价评问 题 因。 与此 　 马 学 派 堡把哲 学 主 要 当 先做 验逻 辑 同 不，弗 赖 堡　 学派 把哲 学主 要 做当一 种 价 值论 。 文德 尔　班 试 图 把康 德 的 批 主 义判原 则 推 广 并适 用　于研 究然自学科之外 的个知 整识 领域 从， 价值 观　点 处 罚 重 确 定新 哲学 研 的究功能 和 任 务 。 　 认并为只有从 价值角度才 把康 德能未完能 　成 的 自然把 科 学与 伦 理学 。　 康新德 主 义在承继了 康德哲 学调人强主 　体 地位的 基 础上，继发续扬 德康哲 学，延　并之 人于之外 文 的科化学 领域 中将 。哲建学立　在 文化背 上景，强调 价 的值重性 是心康要　德主义 学 的一哲个独 特献贡 。新康 主德义 的　法 学家别 沿分着 马堡派学强调先验 逻辑 、弗　赖 堡 学强 派调值价评价 思 的维轨 迹在， 法学　思想 域领格 发子 了展自己 学的说，他们提 出的 先 验　的正义 理法念 的思想，起到 了 其在全部　法 学想 中提思纲领挈地位 。 　

的

一二新、德康主义法　学（

一 概） 述　

新康德主 义

学法 是在新 康德主义哲学 发 　 的基展之 上 ，础过通 承康 继德义主法哲 学而

形 成　法的学流 派 新。 康德主义法学 派流由德　 国法 学 家 鲁 夫道 ・ 施 塔姆 勒立创 ，之 后 的 主 要　 表 代人还物有 德布鲁赫 拉而 正。如新康 主德　义哲 在学康 德主 的衣钵义 下氛 诸多流围 派一 样　， 新康 德 主 义 法 也学 大 能致够 分 为两 个 　 派　 其别 一是以 其创 始 人 施塔 姆 勒 为 代 表 主， 要 以　堡马学哲派学 为基础 二元 论以基为础 ， 　认为法 律只 是 式形规范 体系 ；的 其是二以拉 德布鲁　赫为 表 代以莱堡 学弗为派 代表，强 　 调值价评和 价 ，及以为法认 是文化 律象现非　 而规范体系。 　 本资 主社会义在十 九世 末纪 开始 向期　 断主垄转义 ，社会 的新发展变使 社得 会盾矛凸 　 显，家国企 加图强社会 民主 法制与 设建 巩　，固 政权。西欧国在各法律上一个的重大变 ， 　 就是化将律法的 “ 社会 ”化 新康德主。法义也学　 打被 了时代 上烙的印 受， 了社会到化思潮 的 　影响 强，调社会 想和社理观会念作用 的。 　 十二 纪世 初以

后 国的 社际 会经 历了 两次 　 世界大 ，也战历经 纳了粹的 制 专统 治，因　此 来越多越的法 学 家始开 考一些 社会虑 问题的　解 需要 决高于法 律 法 的而如 果没有。价值准　 则的引 导法 律，将也不 成其为法 律 ，而 是变 　 了成 极权统 治 的 帮凶 。 （　 二 ） 主 观要点 　 ， １坚 持 元二论 康 德哲 学 提 出了 “ 自　 在物 之”观的 ，点为认其 是质性物 世界 的的　 质 本但， 在人处 的认识类 的彼岸 因此。康德 　把 世 界围氛 然自科学 的知 识领域 到和的科学 的　知 识领域 ，分 别应对 实然着 应和 。新然康德　 主法义学 同坚 持样了这 的二元样 方法论 严， 格　分区 了“ 然 实 ”和 应“然 ” 认为，不从能 “实 　 然中”归 纳 出“应 然 ”。康德主新义法学在法 　研究学面方 ， 弃摒了 德哲学 的康自在“物 ” 之 ， 转而强　 调 了 现“ ” 象认，法是为 以实不际为转 移的　“ 应 然” 是与 ，“ 存在”对 立 。 　的２ ，调 强 概念“ 区别于” “ 理 ”念 施　 姆塔勒 康将德把 律法定义的 社“化 会”，并 法将　的观 念 应为分部分两法的：概念和 的理念法 　。 法的念理就 是实正现 义， 认 为并果如法 规　律 则 助有 于使 个 人 目的语 社 会目 的相 和 谐， 　 那这么个规 则内的 就容正是义的。但是这个“ 　社会 ” 理 想的定 义 是不能 作为 判 定 律 是 法否是 　正义 实质标 准 的，只能 一是 形个式方的 法 　 。意 大法学 家德利尔奇维奥 也 认为法， 的概念 　必 须涉及只 它形式的，涉及 每一 法 律验 经　 的 中 逻 辑类 型， 并且 法 律概 念在 法 生学应 是 中　 立 的，不 能 做 善恶 等 价值 判断 ，这 种 评 价 功 　能 只 应 当 由法 的理 去 完念成 。 　 ３ ， 出提对 主相义法 学 施姆 勒塔 认为 ： 　“ 法 律 内的容 是长生 ，的为 因时和间地 发点 　生变 化 ， 风 俗 情 也 形 着 随不同 ，我 们 民 的众　法律思 观想也发生变化念 ”。新德康义主学　 否 定法了 自然 法学 派 恒永 不 的变价 值 准则 也，　 否定 了市 法政学 的 派 绝对价 值 其，只 承 认 　 法形式律的 普遍 正性，而否 定当 内了 的容遍　普性。 拉德 布鲁认 赫为科学 价 的观值 能告诉只　 我 什 么们 是可为 ， 但不 能告 诉 人 们 什 是么应 为 。　 各在种 冲 突的价 值 观念 之 中 怎样 做 出 选 择 是　个有一 关仰信 问题而的 不设识领 认域 　。而与 值相 价 主 义对， 不 仅要 确 立 正 义 的 形式， 　

还要致 于力 正义法的 内容 的的 定并确进 促正　

义 的 目 的实 现。　 ４ ，内可变容 的然自法 ，上文提 到新康过 德 　主义 法 学并 不 赞 同纯 粹的 自 然 学法 派那 的 种　 永 的 价恒 值观 念 ，认 为 这是 极 其 面 片的。 　前面 绍的介 当的时时代 景，背切 的迫要求　 法学来家解 和 答回应社会 中 现出的诸多现实 问 题 ，　而自然 法 派并不学 很 好的适能应现实社　 会的求 。施塔姆 勒要然虽 认承律形法式的 普　 正遍当性 但，认否法律 内 容的普性 ，基于遍　 此提出他了 “内容变可的 自法 然这个”念观 　， 即法虽律 是 以 自然然法根为据 但是 自然，法 　的容内是 可变化的，所 以以法也律 可发展以。 　此即我 现 在们所 的说质实 的法概念 ，强法调 　 内的容随 社会 的变着 而变化化 解决以会 现社 实 　 问 题， 不而是 墨守 规 成一 不成 。变但这 　明 违 显 背法 了律稳定的 性要 ，求 别是特刑 罚与　的 罪刑 法典基 本 原 则 相违 ， 因 背 这此一 理想 化 　见 解也 颇受非 议 　 新 康 。 主德义 法 学 世对 界法 产学 生了 远深 　影 响， 其 影 响范围 远 远 超 出了德 本国土 ， 而 传　 播美 至和国日 本，并在 日本 的 战二 的重　 建后 中扮演 及其 了重要的 角 色。正如 美国 名著 　理学大法家庞德说 ：所 “康德主义新这里法　理学 的力 始终在 量于样这一个 因 素，它特别　 关即有注关价值 的 问题一 亦一即关承 有、认　界 和保分障各 利族 益的准判或 尺 度问题，的而　这对 于当 今的律 科法来 学说是乃至 为根本的 　问 题 。 ”　

三刑、法学 的中新德 主康义　刑

法的 发 展 与是法 理学 和 哲 学 思潮 的发

　展紧

相密 连的， 刑法理 论背后通常也 都能找　 到作 理为 论撑 支哲的学理论。 新康德 义主哲 　学 和法学 的展 ，对发 法刑特 别学是 其中犯　

的罪 体论系 的 影 是响 深刻而 又 深 的远 这。种 成　 就 主 要体 在现 新 古犯典 罪论 体系 的 构 成 要 件　 与违法 性和责 任 要件 个两 领域 。

　 一（ 、） 构要成件与违 　 法被 为认 是 古 新 犯典罪 体 系论 集大 成 的者 　梅 茨尔深 格受康新德主 义学法 的中价值哲学 　影 的，响认 他　 为实法 证只’蕴有更 涵级高　别 相的公正关性价值， 才 成其能为‘ 法一 ， “改 　值价为作‘ 神精在 存’ 而，为广之义施实学　 的科对 象，构所成有刑理论法的 础 ” 。这基表明　 梅茨 尔格实 上际持的坚是 种价一 值思 ，考　 关更切现 实的价值，而 不是社 会象本事身 。根 据这一 思　想，其 刑法 中将的本 内容体分 三　为 个 不

同 层 次：第 一层 次 价是 值的本 存质 在 ， 　通 常 是公 正性 的极致 ， 是 精神 的 存 在； 二第　层 次是应当规，范是政法市价评规范存在的 ，　 既包 根含本的价值，又有适时的现具实义意；　 第三层 是 次 物“质、精神世 界中现性 实本的 　体在存 即，与律 法实证 的内容相关 的本 体　存在”

　德

刑法国学上 遍普被确信 的法方二 论　 认 为 ，元没并有 立独 主于之外体、 越人超 意　 识 之 的外 的 观 客现 实或 客 观 存在 因，为 所 有的　 认识 都是透过 体对主客 认体 的识结 。规果 　范只 能从 规 范 当中 形 成 不， 能从 客 现观 实 存 的 　在造 当中形成 ，实构 只然实际能作运 ，但无

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０２ ３ １年第７期 　

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