西方价值观念的影响及我们的对策
湖北学大学
报
( 学哲社会 科版 学
)1
99 6 年 第3
期
关 西方 值价 观 的念影 及 我 响 的们 对
江 策
,
畅
点提、
要
本 文 西 方 从值 价观 念我 国对影 响 的实 际 情 出况发
、对
西 方价 观值念 内的 涵特和
影响 所 产 生 的 正 负 效应
。
导
致效负应 的 原因以 及 们 我 采取应的 对 策进 行 了 概要 的性 统系 影响 策对
述阐
关
词键
西方 值价 念
观,
自
。 8年代初 始开 随着 中外 经济文 交 化 流的 加 强 和方西 哲学 社科 会学著作 以 及 艺文 作品 的大 量 引 进,
特
是 自别 09年 代以
来
,
随着 我国 对 外 开 放 扩大的 市和场经济 的迅 速发
展, 。
,
西 方的文 化 和 值 观价
,念
我对 们 中 人国 发 生了 强烈 影 响
我 了国 会社生活 中 的 多 许问
题对
我 国 导主的 文 化和 价 值 观 乃念 至社 会 生活产 生 了 巨 大 冲 在这击 些冲击 和 题面问前
, 。
,并 诱
发 不少学 者 主张 通过 弘 中 扬国 传 文统化 和价值
。
观念
抵 御西 方来文 化和 价 值 念 观 不 的良 影响 在 我 国现 段 点阶及其生 存的土 壤 陷;
克 ,服 实现生 活 中 的 混 乱和 问
题样这
,
,中
国 统文 化传
和
值观价念 与西 方文 和 价化值 观念 的突 冲 渐 日尖锐由于
种种原 因
,
西
方价 观值 对 我念 的国影 具响 有不 可避免性
。
简
单 用传统 价地
、值
念观来 御抵 西方 值 价念 观 的 响 是难 以影 奏 的效
,
们 认我
为,
,
先首 要弄 清方 价西值观 念本身 内的涵
、
特;
并
它 放在把 当 世 界 文 今化发展 的总 趋 中势 衡量它的 价
值,
合理性
,
、
局
限及性其 缺
其次 要 弄 西清方 价观 念值 对我国 响影 的实 际 况
状、 ,
包
影 括响 的 度 和广深 度
以
及影 响 的 正 负 效应
。第 要 三静冷地 念 的 题 的问
客,观地 分析 西方 价值观念 对 我国 产 生 正负效 的 应原
因
,弄
清 竟究有多少 西是方价 值观 ,
;
哪些是 我们 自 己有 的问题
第
四 在要弄 清上述 题 问的基础 上 认真研 我究 们有效 对的 策 是个一重大 的 题课
,
西
价方 值 念观 对我 国 的影 与响 们我应有 对的 策需要 作为 一 项 社会 工程 对 待。
。
是不几 个者学 所研能究解 决 目的 于在 起引
学
这 仅就 几里个 主 要 题问阐述 我们研 究 的初步 果
结术
界 和社 的会 视重
西方 价值观念 的 涵内 和特
西点价方 值 念是观一 个 十 分笼 统和 含混 的 概 念从 历史 的 角度 看它指 西 方 自 古 至 的今价 值观 念包 古括 希 腊罗马 的 幸福主 义 价 体 系值、 。
, ,
世 中 以 上纪 为帝轴
心 价的 值体 系
。、
近代 以
个 体为轴 心价的体值系
、
和
当代 以 性个自 由 发展 和 整 体和 谐 有 指 序 向 的值价 体系
横从向 看
,它是
指 西欧 各国
美 以 及国承
继
、西方文
化 传 统 的 国所家信奉 的 值 价观 念 的史、
。
从 层
上 看次
。
,
它
又 包括思 想家 所 张 主 的 价观值 念,
社
会 所倡 并经 历
了 导的 值观 念价和 们人实 际奉 行价 的值观
念国别的
、
尽西方 价管值观 念 一是 个笼统含 的概混
念,
其 中 含着包历,
层
次上的 差 异 ,
,但 由 于 西
各方 国的 文化 都 渊 源 于 古希腊 和 伯莱希 文化 传统 实 行大体相 同 社会的 制度、
, ,
大
致相 同 的历 史发 展过程
面 有 其共 同
性
具 有相 。同的 经基 济
、
础因 而它 们在价 观值念方
。
正
是 这些方 面构成 了 东 方
特别 是 与与 国 不 我同的 值体 系价价值 标目
。
,
任。何价值 念观体 都系 主要 是 由 想思 础
基,
现手实 段 制 和 机 约这制 个几方 面构成 的 看看西方价 值 念观 一般的内涵 。
这
。
里 们 不妨我从 这个 方几面 来 看西 方看 国各价 值 观念的 共同内 容
从 想思基础 看 西 方 值价 观念 个是 人 义 主的
收稿 日 ‘ 期本 是
:文
个人 主 是义 整 个西 价方值观 念思的想基础 和 立足 点
1 995
1 94
年9 21月 25 日 国 年社科家 金基 题课
《近 现 西 方代价值念观其及 对 我国 响 的影 状现 和 前景研 究》
中 主的题 论文5
。
在方西
“,
不 同
时 代 不人 对同 人个主 义 理解的是不 的同
,
,
但
它 核 的 内容 心始终没 变
,
有。
如 果 说能单简地
”
。概
括 的话 位
那 , 么 个 人 主 义核的 心内容 就
是
”。、
“
人
们 决 有定 自己生 活 和前 途 的 自 由和 权 利。
换
句话 说,
,
,我
的 一切由我 人个 责负 或者说 个 人 是始点
、 个 主人义 所强 调不是的 私自 自利
,
而 是在个人 整体与的关 系中
个是 人本自
、,
核
心 和 目的
,,
国 家和 社 的会使命 就 要是保护 个 人的 权
利。
在有 的 所 权利 中
。
由 平
等是 最 基 本 权利 从价 的值 目标 看标
。
因,而 家 国 社 会 和的最高 使命 就 是 要护保个 人 的自平等由权
利
因
此自由
平 既是等个 人 义 主 的核 心内容
是西 也社方 会认 的 公 治政 原
则 。。
方西价 值 念 观总的体目 标是幸福
。自古
腊希以 来
,
福幸一直是 西 的终方 价 极 目值,
幸
简福单 地说 就 是人的需 要获得 足所 产生 满的愉 悦 状 大态致上说
, , ,
人 对 们 人 的要需 理解很 不相 同
,,
而因对
幸
福 的
理解 和 追求 也 很不 相 一 同把 获得 利般益理 解 为幸福
,
古
代 般一 具把 美有德 解理 幸福为
;
表 现完为 主善义 ;近 表现 为代享 乐 义
”
主。
表
为现利 主义己
当代
一 般 把乐享 理解为幸
福。
由
于
,
西方 的价 值 目标是 以个人 主 义为前 提 的表现在 实价 现值 目标的 径途方 面
设计己、
,因
这 里而说 的所 福幸个是人 的 幸福
、“,
。
实从现途 看径 方 西价 观值念侧 于重个 奋 斗 和 实人力竞争 强 调 个
的人自主
我 的一切由 我 人个 负 责价值的 观念
调强自 己选
、择、
自 的主立精体
。神
自己决定
、
自西
西
自 创造 的己 求存生 方式
,
。
, 一这 点在美 国尤 为 突
出,
美
国历 来 崇推
、。
钦 白手起佩家 的 雄
英
、。
方
自古 商 品 经 济 比较 发达 人 方别特 崇 理性 从推制 机 约制 看 重要 概念个 人
、 ,爱,
它需 要
也 培 了 养西 人凭方实力 竞争 的观 念
,
了 为竞 争 中在凭 力实取 投胜 时间 的机价值
。,
重视知 识
倡 导 勤奋
讲究
节俭
。
,
并 重且 视 冒 险。
西 方价
观值念 所强调 的是 义或公正
正、
正
自义 以 来古 一直 是西 方 德道和 法律 的
一,
也是
社会的一 条基 价本 准 值则稳定 的 有序状
、 态
。 的意义 它在于 对人 们的 价值追 作求 出 适当的 限
,
制从而
、
使 整
社 个会 处于 谐 同情
和
正 义、 在 德上道 根的 本求要 是己 不所欲
。施 勿 于人
,
包括 利
他尊重他人 的 格人平等 的 利权, ,
,
尊严
、
价 和 权 利
、
值
义 正法律在 上 根的本要 是 求证保每个 社会 成 都
员
。有 求 追自由 机
制,
、
使 这种权利 成 神圣为 不可 侵 的
,犯
道 德
和 法律 是 实现社 会 正 义 主 要制 约
。 的,
而
在这 者两中
西 历 方来 重视律 的法制
。恶
恶惩 作 的 用福
幸、
的总 看来
西 方价值
观 念 是以 个人 主 为义基 点自
、
由以
个人 幸福 为总 体目 正义
、
标以
个人 斗 奋实为现 径途。
,
以 义正 制为 规 范的 价值观约 念系体
平等
责、任是 它的 基本 价值范 畴
,与
国 我
的传统价值 观 念相 比较 (
1
)
,
具 它有 以 下四 个 本基特 点
:
功性利,
。。
西
方 值价 观 把对念个 人利 益 的 追求看 是人 的 自作然 权
。利
,
作看 是人 的 活动的 根 本动,
和 真力 动 正机 根 本意义
2()
因 而强 调 追求个 人 利 益的 天 然 合 理性 和正当性
在
德 道和利 益的 系上关,
强调 利益的
在
市 场经 济件 下条。
。追 求人个利 表 益现为 赚
钱 ,
、,
追 求 润
,
利 因而金钱
、
利润 成为们 人
活动。
。
的
直接 目 标 和 根本 动力
西 方价 值观 的念 功 利 性点特
、
使
通它常 被 看 作是利真 理性 审
慎
,己 主 义
的价值 观
念合理
性
西方人并 不 强调 值价观 念的 科 学性价 值 追求都要 理 智 也 追 在求幸福
, 、 ,
但
强调 它 的合 理
性
,这 合种 理性
,,
一
方 表 面 现为人 们 的 何 价值选 择
处 处 任 到想别 像人 自己 一样 是人也 重
。
、
另; 方 面一 表现 为 推要 己及人
,
时 事事时
、
自
由
有 与也 自己 一样 的权
利这一 切 应得都 到尊 相 反 要 通 利 他 过
。利
是 说
就,
利己
。
赚、 钱是 理 合的
在利 但己
。
、
赚 钱 时候的 不 能 损他害 和 社 人
,
会会社来 利 己方 西价 观值念 的 这 种 理合 特点性使 它 被也 称为 合 利理 己 主 或 义功 利主 义的 价观 念值推
己及 人是西方 值价观念 的一 个 要 重特征
,
正
因 为这有 一 样牢 种 固观的
, 念
所、以
,
,
尽
管西 方 肯 人 定 是自
。。
私
的
,
人 有权 利人追 个求 人利 益的和 福
幸相对性 。
,
但 个 整社会秩 序仍 然十分稳
定社
会生 也 活正较 常 2 0纪世以 来
。
(3 )
方 西价 观值 念来 都有历把 值 价作看是人 为 定
约,
相
对 人的 倾向
由于
,学科 法方 的影响 和现 代 化高度的发展
的社会 ,
西 方统 传值价 念 观的中种 绝各对的 东 西 进 一步 动摇带 有 主 观 性和 意性
,随。
们人越
来越
把值 价作 看 是与 人个的 欲望 感情 相 系联 的 都 相 对 的是
4 )(
,
社会 的 值 标价准 也只 适用于 特
定
。
超 出它们所 产 生 那个 社会 的就 有 效 没 了力绝 对 的价 根本 不 值存 在
。 。。
因 具而 有 约定性 和 相 对 性,
所有 的 价值 其及标准 。
元多性
西方价 值 中虽 有然 一 基些 本要的求
但们它都 是比 较 抽象的 原 则
,,
在
法律 的范 围 内
。
,
们 有广 人 的选泛择 和 决断的 由 自征。
这 自种由到受 会社 的尊 重
人
们 价的值 观念因 呈而 现出 元多化 特 的人 既们可 把追
这求 突 表出 在社现会 的 中 同成 员不 不有 同价值 的观念
有不 同 价的值 准 和标取 向
6
耳目感 官之 乐作 为最 的高值价目 标看 到这 种元多性 ,
,
也可
永 恒把 的天 幸 国作 为 福终 极求
追
,。
就一同 个 而言
体
,
也
以
。
可他 可
既能是 一位伟大 的 科学
家
坚定有 的 科学信 念
,
时同 又是 一个 诚 虔教的
徒
影响 正的负效 应西
方 值价 念 对 观我 的 影国 响 在 个这 过程中 的 历程 纪 8世0
“
。 ,,
可以说 是一
。个
“
西
风 东
渐”
,
”
的长 漫过
程
“
可,以 追 溯 到鸦 片战争以 前
”
。
经
历 了两次大 的 潮
浪
,“
9 世末 纪的第 一次 从是 1
”
戊
变
法”
为始 点
“
”
,
经
历 了 半 世 纪
个”
。
次浪 这潮 核的心 容内 年是初代开 的始 e
)kt
主民
和”
。
“
科
学
即所 谓
,
“先生
德
“
和
赛生先和
“
第
二 是 从次2 0”
,
经历 了十 多的年历程
“
。
这次浪 潮的 核 心 容内 是难 不看出 总 看的
来
市
,场
法制
可 之称
为马。
(M
a
r先生
和
” 骡( L,
a
)w
生先
第 二浪次潮是 第 次一 浪潮的 化 导 深 致了正负 两 方 面 效应的,
。
。
这 两次浪
对 潮中 国社会 的 影 响 是巨大 明 从的 极积 方面 看一第体 的 部 分体意
,识 ,
,
这 种影 促使响 中 从国 传社 会统 走向 现代 社
、会
传 从统 文走明 向代现文
但是
这 种影 响 的过 是 程曲 折的
复 杂的
,
,
西 价方值观念 对我 们 国 人所 中产生 的效应 多 是 方 面
的
:。
中其最重 要而又 最富久有
,
远价值 的极 积 效应 主要 有 下以 点 是 在 个三体与 整体 的关系
中 ,,
醒 唤 了中国 人的个 体意识
中国传 的 价值 观统念 绝是对 整 体主义 的 价 值 念
观,
其基
特点本,
强 调
整体是本
。
位
体 利益 整 是 至无高上的
,
,
个 体
是真不正 个 体的
,。
而是整
、
个体 必
无须条件 地 服整体从
,
。这 在绝对 种 体 整主义 长的 期影 响下个 依 体于附整
。体
中
国 缺乏人自我 意识
主
, 即缺乏个 体 意识
个 体没有 从整 体分中化 出来
,
在西 方价 观 值念的 响影 下
这
状种况已 从经根 本上 发 生了 改 变是 衡也量 价 值的根本 尺 度 大 传量人 中国
后 ,
。西方
价 值观 念是 以 个 体为本 位的会 的 区 别 联和系 的 意识 为前提
,我自在价值 观念 中占据 心中地
位 ,,
自
我是价 观念值 体 的 轴系心
,
这 ,种 价观念值的形 成 和立确缺 乏 种这意识
、
必
以 须 自对我 意识
,的
对 自我
与 他
人、
与
。
不 社 可能形 这成 种值 观价 念体 系
、 、
。
所 以
西当方价 值观念,
对
自意我 识 较 乏 缺的中国 人产生 了 强 烈 的刺 自我 激张
扬
、大
大促 了进 们 他的自 意我 识的 觉 自我 醒现 的 观实
念
代 当 中 国青 年遍普信奉 的我 自肯定识 醒 觉突的出表现 和认 识我 自个人 与他 人位
,、 、 。
自我 选
择
。我自设计
,
就 自我 是 也 意是处 理
好
,
我自 意识强 烈
、
,
并不
等 自于我 望欲的 膨胀 越 自超 的我要求
它 主 是要指 自对 存在 我的 值 价的意识
,
善 自完我
实
现我
自。
、我 意自识 是
人 的主 体意识 的 前提
、社 会关系 的前提
,
一
个 人只有 意识 到 我自 存 在的
,,
价值
和意
、
义,
才
能 确 立身自的 主 体
。
才地能 确 立自 在 己会社中 的位置 在 自意我识觉 醒的过 中程,
能才 更好地 挥 自发 己的 动主
积性极性 和 创 性造
此因
自我意
识
的觉 醒和增 的强 突出 点之一 体特
,
对于 我 中们 国 人身自的 完 和善 发 展是强 调 人价 值 是的主
、 体,
对
于我 的国 现代 建 化设 具有深 远 意义
。。
西方价 值观 念的 影响 时同 也 强增了 中国 人 主的体意 识 离开 了人就谈 不 上什么 价值
,西 价方观 值
念,
;
同时
,
人
又 是 现实价值 的
,主
只 有
通 过自己 的 奋斗,
创造
、
进
取
,才能 获 得 福 幸 这 主要 表现 在,
、才能 实 现自 当我代 中 国人 、
,
。,
西 方价值 观 的 念 这种 性质 和 崇尚 自由、
点特对我 们中 国人 也产 在 生积 的极 作 用自 主奉
信、
。
,
特
别 是 年
青
,
立自
。
、
强自
“
强
烈要求 自 成 己为 自 己命 运的 主
人,
、
要求 母父
,
会 社少 给他 们限制
,
求要摆 脱 理心上 和 他们
、,
行 为上 的
依 附 性就是 我
我, ,
求 自要 己 有 独立 的 人 格格的言
、 ,
、
性个
、
值价和 严
,尊
要求 有 自
的 人己 目的生和 追
用求自己 的 思 想
,
”
张 主用自 己 的 眼 光观 察世 界自 己的能 力去解 决 问题
认识世 界,
自己 所掌握 的 知人
、
识去分析 题 云问 亦 性云、
用
自 己智 的慧
用自 己 言 行的影 周 响围
反 对 指指点 点主 动性
、反
盲对从
迷
信
,。
他 们 调 强以 自我为主 体设来计 选和
。择,
强
自我调 独 立 性
的积极
创 性 和 建造 性设第二 ,
强 调
自己 就是 自己的 定义 者 和 评 者价
这种 主 体意 识
增的强 是 国中 人 和中 国 社
,
会
向走 代现 的化 根本之所 在
“
意 其义 怎样 估计 都 会 不分
。
过。
诱发了 中人国 的求 利动 机
,
国中传 统价 值观 念从 主 导 方 面 说 是 功反利 的有 道 的人德求追 是的义而 不 是利, 。
即 子孔 谓所的
,
君子喻于 义
小人 喻于 利
。
,
”
。就是说
,
在 种这 值价 念之 观下、
虽
然
们 实 人际上 是 还在求利 作 看是 不德道 的上 生 发了变 化
。但
在 德道上 并 能 得不 肯定到,
,“
利
”
看被作 卑 下是的
,醒靛
。的
求利 如今
,,
、
钱赚被 追求 个7
在 西方 价
值观 念 影的 下响
加 上 中 国社 政 会策 变 化的
中 的国这 种统 传观念 从本根
在
对个待 人益利的 追 求 上
中人国很 在 大
程度 与 西上 人方达 成 共识
了人利益
、的
追 求,金 钱
,
追
求利 润 不 再 看被作 不 道是 德 的。
、
邪恶 的事 , 。
。能 赚
钱
。
、多 钱赚 已 看作被是 有能耐 、
、令人 羡 慕 事 的情
人 不再 们赚怕 钱,
而, 怕赚 不是到钱 ,
不
赚 会
,
人钱 已 经完们 全从过 耻去于 钱谈
。
于 赚羞钱 的 禁忌 中 走 出了 的
。来
大
胆地 谈钱
,
命地 赚钱拼,
是这与 人们对 益
金利 钱 的观 转 变念联相系
。
金 钱,再不 过 去 像那样 被 作看是万 恶 之
源“
而被 看作 价 是值
看
是 作实现幸 福所 不 可少缺 的
利,
”
和
求利
、
钱 赚和钱观 念 的 改 这 是变西 价 值方观念 影 的 响最 富有意 义的 成 果之一 我 们知 道
,对
利 的益 求追是 经 济 社会和发展 的根 本动力 展 是 根本 不可能 的 根本 径途第三
。 。
没有 对利 益的 命拼追求
。
中国 经济 和 会 社要得 到快 速 发,
同时
,
对
利润的 追求 又 社是 全 会面 步 进前的 条 提件,
没有
对 利益 的 无止 境 追 求的
,
就
不 有会物 文质 明 的发
达
当然, 也就没 社有会 的全 面 步进。
对 利 的追益求 还是个 人 幸福 全 面发和展 的,
增
了强中 国人 的法制 观 念
,、
法
制 是 方西值价 念观 体系 中 重要最的 制 约 机
。制,
法 依国
治,
用
“
法 律 保护个体 的 权利 治
”
、
这是 西方
价值 念观 的突出 特 之 一点,
西
方 的法 制 念观 和法 实践 制 中 国使 人 看 并到促使 中国 人 努从力传 统 的
;
了 法 制 建设 对 现 经济代 和社 会发
展
“社会 生 活稳定 极的 端 重要
性
。
从人
治
德
”走中 来
,
出致 力
于 法 建设
制,
从 领导
人 来 讲
,
法 制被 ,作是 治 国 看安 的邦 最 有力的 工
具 。
。普 通百姓 来看
法
律也 日益 被 作看 保是 自身护 利权的 最 效有 器武 市 场经 济是法 制经济
、
现 代 会是 法 制社 会 传社 走 统现向代 化 我们 认
为, ,
这
当今是 世 界的识
共,
制 法的 全健和 善完是 中从国。
、
中 国人 自 平由等地 追 和求 实现 个 利 益 和人 福 幸的根 保证本 个 意识体的 觉醒 ,
,
作为 西价 值观方念 对 国中 影响的积 成极
果,
求利动机 的诱 发
、
制
法 。。
念观的增 强 将 对 中 国 会 的社来未发 产展 生不 可 量 的估影响 此 对我们 必给 予足须 够的 估 和计 定肯 不过
我, 也应 该看们到 西 方 价 观 念在值产 生 积 极作 的用 同 也时 对 国我社 会生 活带来了 许负多效应
。
这
些负效 应 当在前 其尤 值得我 们注 意 第一
义 主向
,倾 。
西
价方值 观 念 中
立 足 于 个 体 的个 体 位本观 西在 方价值观 念中
,
,
致导 了我 国 一 部人分
,
。“
个
人 至上
”
的
端极个 人
个人是 出 发 点,
、
心 核 目和的、
种 这观 念我 对 国一部 分人 发 生 了 极 大 的 自使
“
我、
消极影 响这 样,
,
他们 从自我 发展到 唯我
。
从自我张 扬 展 到发自我 恶 性 膨
“
胀个性湮 没他 人
和整 体”
、
。
西
方 的个体 本 位 主 在 我义国 引 起 了 个人 就 是一切 ,
唯我独 尊
”
、
个
人至 上“
“
我自陶 醉”
”
的极
端人 主个义 的效负应 第二由 主 义倾 其 特向定 义意
一 个方面
,
西方 。价值 观 念中 在方
西,,
“按 自 己意愿行 事
,
”
的 自
观 导致由 我了国 一 些 的
,
人主
任 性
观“
的
极 端自
按
自 己的意 行 愿事 有是限 的
定,
这 是就法 律和道 德。
,
而且
意愿
”
在西 方
也有 ,
它
意 着味有意 识 的选择 ,
不 而仅 是 感情 感仅觉
,
而然
,
我 的国 一 些 看到 人 西 自方观 由的
而 视 其忽 另一 方面
而 且 根据 中 国传统 扎 根很 中 的 无 深政府主 义 陋 习 来理 解 方西的 自由
把观理解它为 主观 随 意性 实生 活中
,
想
什 么就干 干么
什“
而 不及 顾会 社的秩序
”
、
、
公
的共 德道 和他人 的利 益
”,
。
在
现”
我们可 以 看到 些 一
。人 ,
,跟
着 感 走觉”
,
“
凭 着 趣兴
,行
”,
“
我 我素
,
目行一切空
,
他
们 还认 为
“
是 这在 求 追由自 奉信 的 由自 观样 理解 由 第三自己
、, ,
事实上 这 种自由并观 西 方非 所人 遍 普 奉 的 信由观自
而是“ 60
代年美 国
。”
嬉
士皮
所
,
即
觉 得
好
就
干。
“
做 自己 的 你事,
,
别 对 管人 的他 影响如 何
这 种 “ 所 谓 的由自
而观已
在。 西 历来方 是为 们 人所唾 弃 的 ,
在
格黑 尔看来
样这的
自
由
”
不过
是
任性“。
”
由 于
一些 人这
因而 他们 没有 任 何 任责观念
不
考 虑自 行己为 的 后果 影和响 。
,
当前
我 国 会社中的许 多不 导 致 了 我 国 少数 人 只 顾自
,
良现
象 存的
与这 种在 误错的 自 由观 及 乏缺负 责观 念 密切 相
“关
西
方价值观 念 中 的
,主
观 为自己。
客观 为 别人
”
的合 理利己 观
,
管不别人的 端极利 己 义主倾
,向
合 利理 己主 义 是西 方值价 念观 的 基本原
则。 ,
其
本 点在基于 立 足于
己自 力
。以 自己 为 目
的。,
同
时 考虑 或兼顾 他 和人社 会 的 利益
它 与 “ 顾 自只 己不 管 别人的 端极利 己 主 原义
则有是重 区 别大的 然 却而干
着只 顾自 己的 大利重 益利人 己
, 、。
这
种合 理利 己 义 主原则本 并 不身 一科定学 入
进”
但
在西 方定特的 会 条社 下件有 其 束
约 头 上口也 以 此信为条 , ,
这个
原则
中 后 国发 生 了 变也
,
。
形我 有 少国 数人 虽 然
”
实际 上
,
不顾 别 人 事情的
,
“甚
至 为 了 滴点小利 不惜 牺 别人 的 牲福 乃 至生幸
命不
惜 牲 国家 唯利牺是 图 损
有 的人 甚
至信 奉见 利 忘
,义
了个为 人的目 的 以 可不 择手段
的
极端 己利 主义信
。
条,
自私
自利
自把己 的幸福建 立 别 人甚在 至自 己 人 的亲痛苦 上之
第
负效四应 长远 的为 利
,
。,
西 方
价值 念观中 的实用 主 义 助 长了 我 国 部 一人 的分实 惠 义 价值 主 向
取
,
。西
方 值价 念观具有
,
显 的明 实主 义用倾
、 、向
它 强 对调个人
。
的
、世的现
“
、
实 的在 利 益的 追求,
这。种观 念 在 国 也我发 生 了 某
、种
这
突 出表现 在一些人 胸 大无 志局全 的
”
,,
目光
短浅
,
只追求 眼 前的
。”
、
部局
,的
个 人的利益
、
全然不 顾、
整 体利的益
,
他
们盲 目信 奉
,
有 即 用真 理
”
,
的
信
条 把利
有
”
有
,用
、
便
方
,实惠作
急 近
功
“
“
立身处世 言 而无信
”
。
根 本的 则原
什
么有利就 干 么 什为认“
盲
赶 目 流潮
,“
一 些
争人名 于 朝,
利于夺市
渴 望权
力
,
金 钱作 把崇为拜的 偶 像
。
钱能通 神
钱 能有 使鬼推
相磨信
有
便权有 一 第五切生 活方 式,
这种 惠 主 实 人义生态 并非度 接直从西 方传人 但 西 的 方实用 主 义 价值 念对 这种 观 人 生
。
态度的 泛滥 了 起 某种 刺激 用作点 是 个人幸 福, ,
西
方 价值 观念中 的幸 福主义 长 了 我助国 一 部分 人 的享 乐义主人 生 态 度把 个人幸 福作为人 生 价 的值 目标
, 。,
方西幸 主福义的
基
,
这种幸 主 福义。 ,
加, 上过通 各 种 渠传道 人的享 乐 主义盲
对
我 国 所 倡的导 社会理想
“。
产生 了很 大击冲”
,
一些
人 感官把上 的快乐看 人 作 的生目的
, 。
目追求
享乐 刺和 激礼和廉耻义
今 有酒 今朝朝醉
,
情尽享受
只想消 费
及
时 乐 行 想不生
为 了产 满足 己自 欲 望的 而顾不 人间法
律们 他只 想享
不想受创造
,
,
致 负效导应 的 原 因
为什 西 方么 价值观 会念在我 发 生 上述国负效应 ? 这是一个十 分 复的杂 题 问观念 对我 国 产 生 效负 应原 因 首的 先言 而据是,
, ,
我。 认们为
西,方 价
主值要有以 下 一些 面
,方。
:方 西价值 观念 本 身
具有 局 性限 和陷
缺”
盲
吸收目就 引起会 负应 就效其理论 基础 而言 论
。,
就。 近 现 代方 西价观 念值,
它在
论理 基 础 和内容方 存 面在 局 着和缺限陷
西“ 价方 观 念 的值 主理论要根 其 中 最 著
,自然
状
态
、
说
、“
自
然 权利
,
”说和
。
“
社
会 约契
”
近代
许多 思 想家 提 过出 这类 说
,学
名的是 布霍斯
,
中洛
、克
、
梭 卢的说学、
他们
的学说 尽 相不 同
因而 己
利
、但
他们有 共 同 着思维的 方式;
即 根那 种据
设想的 自然状 来 论态 证 的人本 性人是利 己的自 的由,
进而 证个论人 与 会社 的系关
,
他们
有着 同 共 结的论
,、
,即 在
自 状然态 ,
等平
,的,
自 由
、
平等 是 的本人性 自然 权和
利,
为 了 保证 然自
权利
的 实现才订立 契 约 内围性的 ,
建
立国家
因而个人是 出点 和发目的 ,
,
国
家
会 不社过是 实现个 人权 利 的手
段、 、
其使 命 只 在也于制订 些一规 则,
并
确保这 规些则 的实现
。,
从而 使 个每 人 利的 己。
自
控制 由 在一 的定 自由 范的,
、
使 得人 们不 因致 求追利 己 和 由而彼此自伤 害
因此人应 该由自
地、
简
之言就 是 认为 的本人 是性 利己 的获 得幸 福和快乐 ,
理
理 地性 求追 个人 的益利。
这 既是人 的 本 之性 然必
是
也人 们通
过 订立 契 约 建 立 的社 所会唯 要保 一证 的
自即然状态 上 的之
,。
不
难 看出
所有 些 这论结都 建 是在 立 个 一虚设 的前提 这主 要 现 表在;
:
就 西方 价观值 念的 容内而 言系上 只 顾上自 己、
,
它也
存在着 明 显 的 缺 陷、
。
在个 人与 人
他、
、
社 的会关
,
这种 价 观 值 由于念以 个 为 出 人发 点不 管别 人的极端 利己 义
主,,
核心 和 的
目
、
,
往往会 导 致人 们在 个 与人他
人
会 社 的 系关
最
终 使 社 会人混陷乱 润利
,
在物 需质要 和精 神需要 满 足 的 系 关上,
这 价 值种念观由于 过 分 强 调 质物 益利或金 钱 需要满 足 的 拜 金义 和 主 欲纵主 义 念 由观 于分 强 调过个 奋 斗人 成 的
目 ,、
往 往 导 会人致们 只追 物求 质 需 要满 足而 视忽精
;神
最
使 终个人人 变 形格
、,
在个 人 斗 与奋会 社 作 的关合系
, 上
。这 种值
,价
争竞胜取,
往 往会
导致 们人为 取 成 功而得 不择手 段
,
还会导 把致段手当 一旦
以
竞 争取
,
、胜
打败他人 为
荣
、为乐
导致异 化和 态变
,
,西
方价值观念 本 的身些这缺 陷
。
。遇 缺 到 有乏 效的 会社制约机 的制环 境 其次中西 方会
社、
会就明 显地 暴 露出
来
,
产 生社 问会题
,史 历和 文化 背 景不同 方 西社会,
、
照 搬方 西价 观值念必 然导致 效负
西应 方值观念价是
、 ,
西
方 定特 的 化文传 统
流
行,
历
史 条件和 社会 环 境 产物
的
。它作
为 一种 意识 态形
。
又是 与西 方 定特的 社会 历民 主治政,
,
史 文 化和 件相 条应适的 个体意 识强
烈,,
历史和 文 化 条件 突 的特出点 是 自古 以 商 品来经济发
而 达 中国历来 商 品经济 不发达
。
并,形 成了 与之 相 的应法 律 约 机制
制
,缺
乏主民 中
政
治传 统度
。
强 调以 整 为体位本
,
而
与之相 应 的 社 制会 约 机制主 要是 治 政和 德
道从当 社代会 件条看
,
国
西与方 存还 一 在根个 本 别区
这
是就西 普 遍 方行 的是实资本 主义 制 历度史 和 文 背化 景
下
中 , 则国 实行是的社 会主义制
则 就会否发 生
显
在然中 国 样 的 这社 会
、
不能 单简 地照 搬西 方的值价 念
观
消 极影 响的损 害
,
。
如
例,
合 理利
己 主 义 在方西社 会可 以 为人作 们行的 准则为而 致不 于 给他人和 社 带 来太大会,
会不严 重 影响社 会 活生 的 正秩序
,
常反 有利 相于 济经和 社 会 的 发稳展 定“
。
其 所
以如此 ,
,
是
因不
为西方但社会 已 建 了 立应相 的法律 制度 和 相 的 能 应因 此 而 损 别 害人
国当前 的 转 时型
期
,义
正,
”
道
德观念
。 们 可 人以 追去 自求 己利 益
的。
,
否
就会则 到社会受舆论 的 谴 责 政治在、
或到 受律法的 力有 预干
然
而在 我
国。。
合理
利 事己实 表 明
,
主 义 由于 缺
乏 相应 的 力有制 机约 制而 很容易 形 为变 顾只自 己不 管别 人 的端极 利 主义
,己
这 种变形 在我
道 制约力 减 德弱 而 法律制约 制机 未健尚 全的 况情下 尤 其突出
。
。一每种 社会文 化条 都 会件产 生与 相之 的价应 观 值及制 念机约制 时人 第
三
当,另一种 之与不 相 一 的致价值 观念传 。
由于
缺乏 相 的 社会应控 制机制 必 而然导致某种该 社 所不期 望会 负的效应 对方西价 值 观 念 缺 了解乏,
,,
是西 方 价值念观 对国我发 生 效 负应的另 一要重 原因
。
我
们 国中
人
大 多绝 数是 在 国 中本 接土西 方受文化 和价值观 念的作 品 的 评 介来 了解的 系 统的、
而 主要且 通 过是自 己 看 所到的 国学内者 对西方 因
此,
不
能可 实 际感 受 反 和 西 思 方的价观值
,
念他们
西 对价 值观方 通念常 缺
乏 为以这就是 西 方 的念
观 ,。。
全面的了 解
。
他
往们 抓往 住自己 所接 触到 的 方 西的 片 言
只 语 成 为某种非 中就 西 的东 西非,
。 。
,
这种
观 念在 受到我 国值 观念 的 影 价响 后之 与社 的会主 导文 化 和观念发 生 盾矛具 体说
来,
把
运 它用 于现 生实活 中
。
然必会
西
方价值观 念所 导 致 的 许多 问 题就 是这样 产生的 普 存遍在两个 突 出 问题
,
中
人在国 受 西方 价值接 观方 念
,面,
第 个一 问题
,是
, 对西方 价
。
值观
念 的容内 和特点 乏系缺 了统 解一是 观个 念 统 的个系人 主 义念 的权观 利。
往
往 抓住 一
,点 ,
不及 其余
正 如前。 面 已 述阐过 的, ,
西 方
价值观 念 如 果只
这 个 系本统 有 身控功 自能,
因而 它 适能应现 实生
活
并 对 们起 人指 导 作用
抓住 其
中的 某 些观念,
而 不 了解或确 立 别 的观 念
、 就会那 发生 偏 差 ,
。
例如
,
我 国 些 有人只 受 接 了西方
强 调 会 和社整 体 应以 人个 的自 由展 为基发 点 和 核 责心观任 念
。个人 应有
决 定 自 己生 活和 途前
。
但是 他没 们 接受有 西 的方正 义 ,
,
不 解了以 个 为 本人位 必须 以 尊 重 他人的 自 和 权由又如
,
利
为前 提“
个人必须 对 己 自 行的 为负任
责
”
,这样
。
,我自 就成了不 受 限 制 的 东西
。
,方 西价 观值
,
念以
福 幸月为标
而 且这 种幸 福 义主在 当 代带 有 享乐 义 主的倾 向
“
这
一 点 许多为人 接所受
,们他认
为
,
人生 几
何
应
尽 享情受
”
,
“
及时行
乐,
然而
” 们他忽 视 西了 幸福方 主义的 一 个 重 要 提前靠 己 的 勤自奋
这就、是
。幸
福 目 的 标实 现主要 是靠 个 人 艰奋苦 斗
靠 己自在 社 会中公平竞 争
进取
创、造
这
就样出 现了 只 受享第 二 个问题
,
,
而不 去斗奋 倾的 向
。
把 方西 想思家关 于 价 观 值念的 一些 理论 观点 西方 和大多数 人 所 唾弃 的 恶丑 观 当作念
。,
西 方普
奉遍 行或 倡导 的 值价 观念加 接以 并受付诸行 动
前 面
已 说 过 经 际实 价观值念
,
通 常
所说 的 西 价值 方念观 实 际上 可 以 三 在 层 个次上 理解
,。
,
一
西方 人是 际奉实 行 的
。
二是西 社 方会所倡 导 的 规范 值价 观
念。
三 是
西方 想 家所思 主 张的 想理价值 观念
,
这三社 会
种
层 次的 价 观值念有 着 很 的 大差别 倡导 的 并 不是 思 想 家所就 主 张 的观值 念 之有间 大 差较
距 价值于观 念 的 理模想式
, 。
社会所倡 导的 不 就并 是们人实 际 奉 行的,
人
们实 际 奉 行
的
、、
般一说来
,社会
倡 的导 值价 念 由 于 对人观 们的 行为具有 范 性 规而
与 们人 实际 行 奉的
思 想 家价所提 供 的
关
,们 实人际 奉 行 的 价观值 念 较比 接近 实 和 际统 阶级 治的 要进行需选择 的 ,
但
思 想家所 主 张的 价 值观 念 则与 社 倡 导 的 会通并常 是经 实过践证 明 是 行有之 效的
,
。
社会 所 倡导的 价 值 念 观通是 常在 想 家所提 思 的供理 论 基的础 根 据上社会 生活,
相反
则通 ,是 常 种一 论 假设理。
它
是否 实 际 有
,
效还 需 由实要 证践明
,
。
且 还而要 看
它
是 符 否合 治 统级 的阶 需 要传统 的 价 观 值念是 有效 的
, ,
见例
如,
9 世 纪末
以 来 出 现了 许多 哲 学会社 科学流 派西方1
,
它要求们 估重它们 不 可 能都
,
建立 新 的价 值观 念 ,
、并 出 提 了些一 新 价值 的念观 论理,
,
虽 不然能 否认 这 要求 种和理。
观 论 的某点种合理 性
但
们它还 只 是理 论的假设
是 否
际 可 实 行还有待 于 实 的验证际
。因 为不 同派流
不
思同想 对 同家一 问题 的 看 千 法 万别差
怎
么可 能都行 之 有 呢 效 ? 此由
可
以思 家 想 所主张 的价 值 观并念 不就是 实 际 可 行的, 。
,然而
。
,
我 的国 些 一年 青此对 乏 缺必要 的 了 解、
为西
方 思想家 所主 张就的是西 方的价 值 念观 遍 接受 的例如 青分年 风行中过一 阵
于我 国现用实 生活
10
,,
殊
知不不少 样 这的论 理观点在西 方也不 一定是 人 所们 普然 而 这种 自由 只 是观
, 五。
我
国曾有 不 少 青年 奉信 特萨的 由观自并 有 没大为多 数人 接所
受 。
六,十 代年在西 方
部,
把假 设当成真 理
把这些未 经 践证实明的 东直 西接 些一 青年往 只往
作 为
己 行动自的 指
南势
必产 生消 极后
果 为令更人担 优 的
是
看是过 关 有西方 思 的 一 两 想本书 论观 点有 责
,任 。
,
甚 至连一 两本 书都 有没看
,,
只
是 道听 途
。 ,说
,
结
果 是往往曲 解 些理那
,
实际上是 把 自 己所 想象 的 西 东成 西方 的当东 加 以西推 崇 少不 人也 和 年 青一
样,,
对 于 这
一
点
。
我 国 的 论理 工 者作
,
看 也 一过 本两书
就 自
以 为 找 到了 救 世良
方
,找
了 到真
。理
片面 地将 其
推崇 备
极至 鼓力吹 宣传
。
这
使 不 少青 年产生 了错 觉
,
起
很了大的消 极作
,用
把 方西大多 数人所唾 弃 的 丑恶 观念 当作 西方 所倡 导 价值的观念 的 情况 也 十 普遍分 有接 受 西方 值观价念方 面 的合 理 内容 来
,
我 国不 少没人
至甚根本 不愿意这 样
,做
反相 西方 从吸 收西连方 人也 恶厌并力
图
加 以 克 的服丑 观 恶念 和 堕落 的生
活 方式 致导 了 大极 腐 蚀的和 毒效 应
害, ,
,盲目推 和 崇 效仿。
,
将并之与 中 本国土文 化 的中糟 粕 结合
起
其 。结 是果害 害人己
第
四
我 宣 国传教 方育面 的 误失
也,是 方西价值 观 发念生 消 极 影响重 的原 要
。因
在
待西 方思 对想
。
文 化 态的 上
度我
国 解放 以来
,。
,
致 上大 经 历了 个 不两 同 阶的段,
第
一段阶是8
, 0
,代 以 年前
这个
阶段
,对
西
方 思想 文 化实 严行 限格
制 人们所接 受 的 宣传 教 育
是西方的 一切 都是 坏的
,都
是 产 阶资级的
,
而
, 不 且让们人接 西方 的东西 受到受 西 方 思 想文化 影的 响 厌 恶西方学 技术、
。,
人们 由 没于有 触接到 方 西 思 的想 文
。
加上化上 教 育的影 响述,
几
乎没有 本 能 地,
而
一 谈且 西到方的东 西 就 资产同 级 联系 起阶
同来 恶联邪系 起
国来门 打
, 开
、第二 段阶 8是0 ,
,
年代
以 后
在 十这几年中 、 ,
,我
们实行 改革 开放 的 政
。
西策的方
、
科思
想 文化
连同它 生 活 的方式。
社 病 会一 起 人传中 国
出现 了谓
所,,
人 们的眼 界 大
”开,
认识
到 西方 并 非像 想思 文化 生
以
过 去 所说的 那样
。
有原的 思 想 防 线 打被
破“
仰信危机
西
的物方 文 明
质
活方式都 对 中 产 生 国了强 大的 冲击
,
在 这种 冲击面 前
、
我
们 宣传的 教育基本上 没有 变 改过 的那些去内
, ,
虽 容 不怎然 么 谈西 方 资 主本义 的 腐 朽性 垂死 性 但 致仍力 宣 传于我国 统传 的和 本土 的值价观 念抵制 外来 化 的文影响 些 们我应 鉴 在现 借 时代
,
,没
有 说服 地力 告人 们西诉 方价值观 念有 哪 合些理 内
容。
有
些哪缺陷
。 ,
、
问
,题
,哪
哪 些
应摈弃
。想
抵御 又 抵 御不
住,
,
结
果导 致了 对西 价值方 观念 的放 任流
事实 自 表
明无 论是
抵御还 放 是 任流自
都
不 能 引 人导们正 确 对 西待方思 想文 化
正
确 待对 我国的 传 统
化文和 现 的行思 想观念
应
注 意对策
的西 价方值 念 观已经 对 我国产 生 了 很 影 响大 而 在今 且后相 当 段一 时 内还期 继续 会发 影 生响 此对我们 不 可能 堵住 它 作是因此
:,
,, 。 ,
不
让在它 我国 发 生 影响
,
但 不也 该放 应任它,
。
,
其任泛
。
滥我
所 能们 做 应 和 的做
。工
止防或 尽量减 少 方西价值 念观 影响所 能可导 致 的 负效 应并 尽可 使 能种这影响 产积 生 极 效的 果们我 须必研究和 提 出对 我们有 利的 有对效策
,
第一
下形 成的
树 立对
西待 价值方观 念 的 正 确
态度是 西方与的 经济 社会 条件相 适 应 的
。
。 方西 值观 念是价 西方在特 的历定史 有其局 限性和 缺陷 、
, 、
、
社
、
文会 背景
,化
,
即
是使西对方社 会 生活 也 生 了 产民 政主治、
不 少
副作 用
但
是 我们 也 应看该 到。
,
,
西
方 值价观念 也 与有 市场济经
借可鉴 的 内 容
。
,
代现 化 生 活 适 应相 我并们 也应进 行研 究 和
、
促
其进 展发 的 一 代 化面建设 今的天 鉴
,
借西
方价 观 念值中 包 含 有 理合 的
。
在
我国 致 力 于 市场 经 济发 展 现
和
,我 们应 该过通批 判 改造 加以 吸 收通 过拿来 为动主
的、
即 是便 的局它限性 和 缺 陷 因
此。
以
避 我们免 在价值 观更 新念 的过 程走 中路弯,
。
对
待西 方价 观念值要 有 放开
开
明 的 度
,态
,
要
被 变为动 主 动的
“
动借
“
、
鉴利用
。
”,
达
到 超越
,
在这
方 面 我们 要 很 好 借鉴 地日 的 经本验 系介 统绍 评 价西方 和值 价念
。 观 。。
变被
,
西
东风 渐,
”
西
进运动 ,
第 念二,
对在 方西 值价观 进行念深人 研究 基的 础上 ,
前
面 已 经说过
西对方价 观 值念 缺 系统 乏了解殊 社的 历会 文史化 景 不 会 背从 盲解,
, 、
是 导致它 生 发消 影极响 的重 要原 因
反 能使而人 们 正确 理 解和 待对它
、
如 果我们 能
统 介系绍西 方 价观值当人们 了解 了这 种 值价观 念 的特 、
并对它 作出观客公 正 评的价
搬生 套硬,
内在 的体 系结构 和作用 机制 ,
合理
和 局 性限性 、
优
势 和劣 势的 时
候
。,
人们
就
以
偏 全概
相 反 会有 更理智 ,
、
客 观
更更 公允,
。
更 、慎审 态的度
对 的它 统 系
了
,也有 于 人们助从 中取 吸理 内容合,
除糟 剔
,粕
。
近
几十年 以来
西
方 的 术 学作 品和文 艺作 品 已 经大
我 们 应该从根 本 上改变这 种 状况
,
量
人
但 这种输 输是人不 统系的
、零乱
的而 且
缺 系乏 的统评价
把
统 系评 西方 介值 观价 念作 为 我国 神 文 明建精 设乃至 整 现个 代建设 化的一 项 社会 工程
( 下 转 1 第7
页
)
主 经 义济 分 又成 不 能搞
“
,
在存着 复 的杂 矛盾
”,
。。
动经济的推展发
,
既
不能 人 为地 消灭 现 存的 矛盾
。
,;
单一搞 的 有公制
,
搞非 商化
品,“
;
私有 化
否
定 已 建立经 并 挥 着发巨 大 优 性 越的社 会主 公义 有 经制济 一说般来
,
而
能只遵 循 客 观 证辩
法
。
创这 造些
矛盾
在其 中 运 的 动式
形,
这 就 是 解
实决际 矛 的 盾方法 ,
’
,
讨
也是说
就
,
,只
创有造 出 适 应 社
会 主义 初 级 段阶现实
经。
济关系 的 经济体 制各 种使 有生 命力 的经 济 因 素能 其中 充分 在地运 动 才能 促进 国 民经 济 发的 展 陈 提云 出的涵 盖 种多经济 成分 和 市关场系 经的济体 基 本制 式形
。
正 是一 种 使 社会 义主 初级 阶 段的各 种 经 济 盾 矛得 以合 理 运 的动体 制 形 式,
。 云 关于陈经济体 制要有 利 于人民 的 思 想 反 映 社会了 主 生义产 关 系 对 济 体经 制 的要 求在 会 社 主 义会 劳社 动人 民是 生产 关 系的 主 体只 有从 人民 的 利 益出 发
,,
,
才
在 商 品能 经 济 条 件 下建立 起 符合社 会 主义 公 有基制 本要 求的 经 济体 制,
;
作 为经
体 制 济的各级 操作者 只也 有树 起 立为 民 谋利 人 益的观 念
恩格 斯说 地过悟醒
, : 到“,
才促使能经 济制体顺 利 运 行
, 。
,
。
并
运 行在中趋 于完善
’ ,
。
要 明地懂确得 理 论 最好的道路就是 本从身的 错 中误 从痛 的苦 经 中 验学
习面未向
,来。
今天@
,人们已 经痛
切,
建国 以经来济设最 大 的 建失误在就 指 于 导 想思 上的脱 离国情 急于和求成
结 总经
验我
们 更感加
到陈
云 经 济 想思 的珍 贵
注
释《
陈
云 文选》 ( 1 9 4 9 一年 1 59 年6
,
),
第
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,《马 克
思恩 格 全斯集
》 9 页4 9第卷 第3 0
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云文 选 》( 9 1 6 5年 一1 9 8 年 5
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页
,
《
克 思 马 格 斯恩集选 》
第
4
5 卷页第 21
。
(
责 编任辑
张 俊青
)作
者 余芬
惠
.
,
女。
湖
北 大学 马 主 列义理论 部课 士 研 硕 生究
(
上接第 n 第
三
,)
页。 、,
组织 全社会的 有关专 和 家有 关部 共门同做 好 这项工 作在 扬 中 国弘 优秀 的 传统 文化
。借鉴
现代 西方 文明 的 基 础上
,
,
加 快 适应和 促 进 国 我济 经和社
,
会 发展
需 要的价 值 体系 的 建设
的重要 市
。
当前
,场
我国 正 处于转 型 时 期
传 统的 值观价念 受到 冲击
,
且 而由于 不
应新 时适期的 会需社 要逐渐 丧失 原其 的指导有作 用 和 制 作约用
因此 。 ,
这 是
西方 价值观 念之 以所 产能生 影响
必 须要有 们 我 己 的自价值 ,
我
们 防要西 止方价 观值念在 我 国 会 生 活 社中 自由 泛 滥
,,
观念
。这种 值观 念无价
疑不 是传 统应的
。
因
传统为的 不 仅 不 适 应 新 时期 需要的
且 而不 也足以 西与方,
值价观念 相抗
衡这种 价值体 系 不 可 也 能不 应 是该 西方 的
,
因为西 价方值观念 在 体 总 不 上应适我 国
。的
社
会 文化背 景但 这 种是 值价观又 应 继 该承和 吸收我 国 统 传 的和西 方的 值观价各 自 的 优势 和 合理 内容
而 因它比们 更有 生命
力更适
当合代 中国会社
,
,
更能为绝 多大 数 中国人 所 接受,
只 当有们人接受 了 真
。
正优
越 于 方西 价观值念 的价 观 值
西方 念价观 念值的 影 响才 能然自减
弱
直至 失
消主 要 考 文参 献
畅江
:,
《 现
西代 价方理 值论 研 》究:
陕
师西 范大学 出 版社,
91
29
年版
。。
玉王寸 梁 等主
编
中
《价日值哲 学 新论》
,
陕 西
教育 出 版 社1
9 49,
。
1
9
9
年4版
李德顺 江畅
:
:
《价值
新 论 》
中国青年 版出社
年
《版) t青 年研 究》 1
09
《西方价
值观念 对
国我 青年的 影 响 》 载
年
第
l
(期
任责编 辑
张俊
)
青
作 江 畅
者,
男
,
、
湖。 北 大学哲 研学 所 所 究
教长授