高中文言文虚词总结
高中文言文虚词总结
因
1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为“因为”“由于”,“趁着”“凭借”,“经过”“通过”。
因宾客至蔺相如门谢罪……(《廉颇蔺相
如列传》)
2.用作连词。表示顺接上文,可译为“于是”“便”。
相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列
传》)
则
1.用作连词,可表示多种关系。
(一)表示承接关系。可译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”。例如:
项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)
(二)表示假设关系。相当于“假使” “如果” “那么”“就”。例如:
向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》)
(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,可译为“就”,或不译。例如:
位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)
(四)表示转折、让步关系。可译为“可是”“却”; “虽然”“倒是”。例如:
于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》)
其室则迩,其人甚远。(《诗经·东门之》)
2.用作副词。用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”“就是”。例如:
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
且
1.用作连词。 表示递进关系,可译为 “况且” “而且”
彼所将中国人不过十五六万,且已久疲……(《赤壁之战》)
河水清且涟漪。(《伐檀》)
有时相当于“尚且”,表示让步
臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》)
古之圣人,……犹且从师而问焉……(《师说》)
2.用作副词。相当于“将”“将要”,“暂且”“姑且”。
不出,火且尽。(《游褒禅山记》)
存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》)
所
1.用作助词。表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如:
故余虽愚,卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
“
2.在有些句子中,“为”和“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动。如:
嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)
3. “所”和“以”连用,文言中也常见。用法主要有两种:一种表示原因,一种表示手段和目的。表示原因的 如:
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此
后汉所以颓也。
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相
如列传》)
表示手段或凭借的 如:
师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)
何
1.用作疑问代词。 可译为“为什么”“什么原因”。
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳
阳楼记》)
作宾语,主要代处所和事物,可译为“哪里”“什么”。
豫州今欲何至?(《赤壁之战》)
作定语,可译为“什么”“哪”。
其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)
2.用作副词。
用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”。
徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)
用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传
序》)
3.复音虚词“何如”“何以”。
(一)“何如”常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于“怎么样”或“什么样”。
樊哙曰:“今日之事何如?”(《鸿门宴》)
今单车来代之,何如哉?(《信陵君窃符救赵》)
(二)“何以”即“以何”,相当于“拿什么”“凭什么”等。
荣禄遇足下素厚,足下何以待之?(《谭嗣同》)
何以战?(《曹刿论战》)
焉
①语气助词。常用在句末,一般可不译出。
于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
② 疑问代词。怎么,哪里。如:不入虎穴,焉得虎子?
③疑问代词。什么。如:面目美好者,焉故必知哉?
④于何,在哪里。如:且焉置土石?
⑤于此,在这里,在那里。如:积土成山,风雨兴焉。
⑥形容词、副词词尾。……的样子。如:于我心有戚戚焉。
与
① 给予,授予。
例: 与斗卮酒
② 结交。
例: 与嬴而不助五国也
③ 和、同、跟。
例 竖子不足与谋
④ 参加。
例 蹇叔之子与师
⑤ 赞许。
例 朝过夕改,君子与之
⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”
而
1.用作连词。
(一)表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。如:
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(二)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如:
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
(三)表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。如:
余方心动欲还,而大声发于水上。(《石钟山记》)
(四)表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如:
青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)
(五)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如:
诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
(六)表示修饰关系,即连接状语。可不译。如:
吾尝终日而思矣……(《劝学》)
吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)
2.用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”;偶尔也作主语,译为“你”。例如:
而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)
3.复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)
以
1.用作介词。主要有以下几种情况:
(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。例如:
愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
乃入见。问:“何以战?”(《曹刿论战》)
(二)表示动作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”。例如:
且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥疫,死者太半。(《赤壁之战》)
(三)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同“于”,可译为“在”“从”。例如:
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安。
(《登泰山记》)
(四)表示动作、行为的对象,用法同“与”,可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。例如:
天下有变,王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君窃
符救赵》)
2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点,只是不能用于转折关系。
(一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。
夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》)
(二)表示承接关系,可译为“而”或省去。例如:
余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)
(三)表示目的关系,“以”后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。
作《师说》以贻之。(《师说》)
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)
(四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。例如:
古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)
3.复音虚词“以是”“是以”,相当“因此”,引出事理发展或推断的结果。
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石
钟山记》)
是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)
为
“为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。用作动词,意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1.用作介词。除表被动外,一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
此中人语云:“不足为外人道也。”(《桃花源记》)
(二)表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。
当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)
公为我献之。(《鸿门宴》)
(三)表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(四)表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。(史记·货
殖列传序》)
(五)表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。
吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》)
(六)表示被动关系。可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”。
有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。(《五蠹》)
不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
今不速往,恐为操所先。(《赤壁之战》)
2.用作助词。放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”?
如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)
乃
1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“就”“这才”等;也可表示前后两事在情理上是逆转相背的,可译为“却”“竟(然)”“反而”“才”等;还可表示对事物范围的一种限制,可译为“才”“仅”等。例如:
刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。(《曹刿论战》)
夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡
赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
2.用作代词。译为“你的”;也作主语,译为“你”。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
3.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。
若事之不济,此乃天也。(《赤壁之战》)
嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)
于
“于”是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为“在”“在……方面”“在……
中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如:
得复见将军于此。(《鸿门宴》在)
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(《出师表》中)
请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)
权起更衣,肃追于宇下。(《赤壁之战》到)
故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)
2.放在形容词之后,表示比较,一般可译为“比”,有时可译为“胜过”。
冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)
3.复音虚词“于是”,用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
(一)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿,为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
(二)放在谓语之前或谓语之后,“于是”属介宾短语作状语或补语。
相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是,吾父死于是。(“在这职业上”《捕蛇者说》)
之
1.用作代词,又分几种情况:
(一)可以代人、代物、代事。
(二)指示代词,表近指。可译为“这”,通常作复指性定语。如:
均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)
2.用作助词,也分几种情况:
(一)得
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思
之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(二)结构助词,宾语前置的标志。译时应省去。
宋何罪之有?(《公输》,即“宋有何罪”)
(三)结构助词。 “之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。译时也可省去。
师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)
(五)音节助词。用在末尾,无义,译时应省去。
顷之,烟炎张天。(《赤壁之战》)
其
1.用作代词
(一)可代人、代事物,可译为“他的”,“它的”。
臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
(二)第三人称代词。应译为“他”“它”不能加“的”。
秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。)
(三)活用为第一人称。视句意译为“我的”或“我(自己)”。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(四)指示代词,表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如:
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
(五)指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
2.表示测度、反诘、婉商、期望等语气,视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等,或省去。
其皆出于此乎?(《师说》表测度。)
3.通常放在句首,或表假设,可译为“如果”;或表选择,可译为“还是”。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余
之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》表假设。) 若
1.用作代词。
(一)表对称,相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的”。例如:
若毒之乎?(《捕蛇者说》你)
更若役,复若赋……(《捕蛇者说》你的)
(二)表近指,相当于“这”“这样”“如此”。
2.用作连词。
(一)表假设,相当于“如果”“假设”等。例如:
若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)
“若”和“夫”“至”结合,组成“若夫”“至若”,放在一段或另一层意思的开头,表示他转。例如:
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳阳楼记》)