中国传统文化中的自然观
第功卷
引
第第
期
期大
自
然
!
探
入
索
,
年
国中 传 文统化 中 的 自然
观鞠继
武〔
内 容 提要 〕三
本丈
计 探我国 传统 丈 化中 的 自 拭
观 护保观 四
主种要有
,
时用观一
主 是要
,
一二
拜观崇地
理 环
,晚
美 观 及
关健审
词
四
探 并 讨这 了 四种自然 观 形 的成溯 派
。
,二
产生活动 及 犷
三
哲学思
财 用观
想,
秦
拜观
审关,
观,
保 护
观
自 然的认识 和 度 的态 述
、
论,
、
作一 试讨
,探
,
对了 我们 今
天
广 泛深 人 展开 保 大护 自 然 树立 正确 的然自观 是
本文 所讨探的 中 传 统 文国 化中 的 自然
观 干哲 范 畴 学 的宇宙内本 体论的 然 自观一
,
是不
属
具借有鉴 竟 义 的
。
是对 而客观 存
在 的
物 世 界质一 自大 的然 认 和 态识 问 题 的 自度
观
然。
一
我
一 统 国 化 中 文 的然自 观、
恩 格说
〕
斯一
唯 物主 义 的 自 观然,
,,
过 是 对不 自 然界
归纳,起 有 四 种
,
来
即本 来
面 目 的 朴 束 的 了 解分。
’
附 不 以加任 何 来外 的成
。用 财
。观
〔二
拜 观
崇、
三
美 审 及
四
观
保
, 人来 自类大 然
自
,利
用大 自 然所 提供条 的件和
人 类 自对然的 认
。现护
现 在分 别 论述 如 下一
资
源 以 谋求 人类 自 身 的 存生和 发 展 识
和态 问度题
财
观
用 ,
、就伴随 入 类社 会的 发 展 而发 展 了
,
人类 猿进由化到 少 的阶段 后
便
开 始有 意 识有口
、
第
次 世 界 二战大 以来
发达 和 人 日
、于 科 由学技 术 步进
,
。
、工业
的
的 利 用自 然 件条 和然自 资源 绵族延 和社 会发展
居而 野处 记
·
,以谋 求个 生体 存“
《种礼
膨 胀等 名 种 因 的 影响
素从 而
导 自然 条
致于
是《 易传
·
系 辞》 篇 说
上 古穴中
。件
恶
化环 态
境自然
资 枯源竭 等危 的 机 生发
保 护大 然自 的问题 几并。
,
保护
生
”
,
这 是 上古 民先 用 利天 然 洞 穴 以截
,
身、
就成为 全 性球普遍的的
、
礼 运 》篇
,,
说
“
上占 之
民,
食 木之 实 鸟 兽草衣 其
皮羽。
,
注又问
题见的 思反
进
一 步 地 起引 们对 少树立 正 确 然
,
自之
肉 其血饮
茹
其
毛吏
丝麻
,
’
,
这是
利用
野 生 动植 物资 源以 解 决温 问 饱题这 是 我 国上 社
古 世 界文是明 古国 之一
、
找。历国史悠
‘ ,久
我
占国
会藉 采在 经集济生 活 阶段 对 自然大 的纯依 赖 的利用
而,
。
从
录 记了 我国 古 代 劳动
民
在 长期 利 用自 条然件 和
逐
渐 识 到大认自然是 人 赖类 生 存以 和 发
展的 多种“
自然
资 进源 行 产生活 动 中 积所 累 的 反正两 方 面 的对
多样
的宝 藏 之
所“
。
《易 传
·
卦颐
象·辞 中 说
“
》
天
地中 万物
养 尚书《,
·
国
。
传
统
文化
中
的
自
然观
大 · 传》 中
说
、夫山 者 以然 高
草 生木
“焉
鸟 兽
萦焉财 殖 用
焉
”
。
, 《春 秋 传左 》 中
说、
,一
天 地之 所必 然 者 也则
、《
张子正 蒙 注》
、一理
“
,
就法是’
。
规律
·
人
类 遵 循应自 规然
律“
,
法
则
刁
” 至,
治 物
,
万
生五 天
财
并民 之
“用
,
”
,
五
财是
,金
木
水,
、
、
火土
,
、
《传易
系辞 》
中说
古
者厄栖 氏 之王于 下天 也”
仰
产
青中巾井也说
,夫夭
,今
斯 昭
昭 之 及其多 无 穷也
则
观于象天 俯 则 观 法 于地 书的《 庄 子 达 》生 篇中
说
“的“
公 元前“
世纪 成间
口 星月辰 系焉
万
物复焉
今夫地
,
一撮 之多土
,
,及
。
以
和天天
“
这里 所说
其
厚广火山
、
载华 压
而 重不 河 海振而 不泄 万 物 载焉 今,
天 是 自
然 人应 顺 应自然 规
律 ””
、以 与 看待
夭
一 石卷 之多 及其 广大草 木 生 之禽 居兽之 宝 。
,
和
自
然
。
“
天
”
。
治万“物
’
遵要 循 自然 规
, ,
津藏
兴焉
夫 今水。
,
一勺之 多 。
,
及 其
测不
,、
,尾
、蛟
龙
,
鱼《
礼
·
周
器 》礼 说
中 ,”
“
是 天故时有 生也 地 理有宜 也“
鳌生
焉货 殖财焉
”
天贾万 物 地 万载物
“山 有宝藏
“
人官 有能 也
稍
晚 于 庄子 韩的 非
说 韩《非子
·
非
天时
虽,十
“
水有货
‘财
自然
界中的
物
万”
”“
藏宝
·
”
货
财
”
是 尧不能冬生 一 穆
物
万
” 扬权
”
。
我
国古 代在 遵
治、
哪
里来的
错 呢观 吴
,念
我
国 古代 唯物主义 者否 定 了唯心主 义者
《汉书
循
自规然 利用律自然 条件和 自资然源发 展生产
方 面 积 累了丰 富 的经
验人
”和
宣
扬的 天 者群物 之祖 也》
蓝仲 舒
传 ”的 《 易
传
·
高度 概 括
为
“
天”
时
有 并 地 说 力 明 是然 生自 成
的“
序
地
秋利·
、
六字个,
“
·
。就
“
天
时说
,
上如 文所 引
的
”
中 兑
外“
有 天 然 后地 万 生物焉
”“。
元公
世纪
物
唯,
韩
非 话 民时
”的
“
非天 时 十虽 不尧能 冬 生一穗 天 时下。
《
氏春
吕“
义哲学 主家 充 王说
天
地 欲 以 不生物 而物 自生 此
任
地》 中
说·
,
地生
财·
”
耕作要
,毋
以失至
则然 自也
之 论
〔衡
·
自然
王篇充
》
认 承了 物万
是“
自然生 人与
其
《夏 小正 》
《吕 氏 秋
,
十春 纪 》 中二
,
成的
,
人 是物万 之一
人
,
物也
,·
,
”
来后 的 考礼
记月令》 中
·
。 记载 都了 一年四 季 中 的
生 ”“ ,
“
它万物
也 就
是自
·
然
的 系问 关
题
”在由对 大自 的
然 天 论 》长的
征
“产 活动
险、
, 礼记
月 令》 《尤中为 详 反映尽 天对 时 化
纯 依赖 变 向上途
民
”
制天 命而 用 之
·
《
荀
规子 认识律的深 入 发展 就地利说 原 限 土 所地宜
心逸 周书
·
“替相
丘 陵·
、
阪
也逐 渐地 就 否了定 唯心 义土
的之尚
、书
上
天孚佑下
、。
,
五
谷所殖
。
”
《
吕 氏春
秋春盂
汤
浩》 的神
,
帝 上 宰主 类人的 错 误 观 万 父物
母
“纪》
文
传 》 中 也提 到 因要地制 种植 作
宜
一念 确 立 少了 自在然中地 位 和的 作用的 正 确 认 《识尚
物
木说
·
湿润谷不
,
,树之
竹莞 苇 砾 石蒲不 可 谷 之树葛
。
”
灵书
。
·
泰
誓》 说中
之子
荀
·“
惟 天
地
,
惟
少,
,、
万
物之
,
,
以 为绮
络 以 为材用
“
公
元, ,
世
纪农 学 家贾 思鳃
,
”
工制 篇》中
说火水 有 气而 无 生 草
,木
地 势 良有
薄
。,
山
泽有 异 宜顺天 时
地量利
,
则
有生 而无知 义
,有
禽有兽知 而 无 义
”
人有。 气 知
有“
,
且亦
。
力 少 而 成功 多 用 种篇谷 》、
任情
反道
”
,劳
而无 获
,
”
《
民齐 要术
故, 最为 天下贵也 ,
充王说也《 论
衡
·
人
,
物
也
万
就 人和“
《墨子 。
·“
说人类 应 循 遵自 规 然 律
利“
之 物
有 中 慧 智者
也”
”
自。 然 篇 在 人 》为夕
可 以 就挥发主 观 ,
用 自然条 件
自
然资源进 行 产生 调
非协 乐 篇 》说中·
和
“
人
,和
万
物之灵
的
正 认确 被识确立 后“
,
、自然
关系
“其 赖力 生
者“
不
,
能动性 在 利用 自然 和件 自然 源资方
面
趋避 利
”
,害
,变·
赖力 其不 者
因 生春播种者
,
”
《 衡
自然论 篇》 中 说 及谷
人地
,
来 耗 耕
,耘
害
为
变利动
。
二
王 充
说之 了
荀·
天道
为
,
无
,
人 有为
道
“
‘论衡
人之 为
也
“
夜长大
”日
人不
。
天 》 中说论
“ 、
大
天 恩而
”
之孰与
物世
,
能为纪也
“,
”
“
然虽 自然
亦
须 为有辅助,
公元
“
世
纪思
,畜而 用之
从 天而 颂之 与制孰 天 命而用 之思
想 家 王 之 说
,夫
想
裴颇家 之说物 知之 明
”用,
用
天 之道“
,
地分 之利
。
,躬
其力 任
,
方“
少
者 天 之 所地以用 万 物也
“,
人
可
以劳而 后 响
崇 有《 》
王夫 之 论
说
于 惟天
,
下昔 天地之 所 治万 以 也物山
“
”
《
周易
外传
·
系
辞传下》
而
之合
,
离
之
,消之
,
长之、
乃吾成
用
万
“
物
“
到
“
治万
物 ,”
这是 我 古 代国然观 自 财中,
张 子正之蒙注 》
。
这
一段
,话
概括
全很面地
,沦
用
观 的一 发 展 大治 万物,
。
述了 类人 识 自然认利 用 自 然
“
造创 质物 富财
,以为
“
国 我古 代并不 是 盲从目事 而 认是
固识不能 也 人之能 天 亦所不有能 也
。,
吾
用
“
。到 天
之
“能
、
”
我 国 古
代对 不利 的自然条 件 更能够 进 一认 步
识 加应 改以造 以成
补天
、
要
知其“ 所为·
,知
其所 不 为
“,
”
《
荀子
,·
天论
》,
,
自
。。
’
用
”
吾上 时代 古许多神 话如女
蜗
界然和 类社人 的变 化会 和发 展之易 传
有各 其规
,
律
法则
后
射日翌。
、、
精卫填 海 等 ·
都反 映 了人
类改 自造
系辞 中说
”
有 天》 道焉 法则。
有 人
道
“焉
有
地道
钾“
然
的愿 望 川
。
《尚
书夏
书
》记
。
载时古“
“
洪水 天
,
,
滔浩
焉
”
“
道
·就
规津是
。
、
王
说
充“
达物 气 理之”
,
怀浩 襄山陵 下 民 垫
距海
昏
”
夏治水禹随 刊 山术决 九
“
了 论衡
变 诊
王功 夫 之
说天
地 有 其
理理者
,
浚
吠 侩
距川
,。
左《传 》
哀 公九年记
载
大 自
然探 索’
年
第期
由 于过 使用 度 地
土“,
总第·
期
。
吴 城
邢
。
、 沟通 淮
,江
。 ”
造 成土
壤 礼记
《
·诸
神 竟 到达 巧
后,
。后汉
书 种之多 《
,
祭
祀 志
“”
。
年
,
肥
减力退
从而 认识到
·
土
蔽草木 不则
长
,”
到
了 章汉帝时
,要增加
还,
下诏
说山 川
百
神记 》
乐
《礼周
地官
·
司 徒篇》中还 关于有 良改
应土祀 未者尽 其 增 修议祀宜 群享祀者同 上
在
治 统所
祭
“壤
的 详 细 载代英 当国 科学李家约 瑟 说 上
,的
二
俐川
,
者的 导倡下
祀 神 的抵,
民黎 姓百 把也自 然当作 灵神 拜
崇
、、 、
中国 文古 化
“在 把自然知 应识用到 有益目
”
“ ,”
主
要 的是 与 日劳常动和 生 活 上 关系最密
切、、
、是世 上界 有最 成 的效
“的山是
历
经
、概括 说 我 国 古 代 自观 中然 的 财用观
了 大对自然是
神
”,
海 江河 风 雨 火雷土 地等 皆曰 立祠 河海火 皆 如神 伯雷公 神天妃 宫
、,
。
、
、
、
、
宝
藏兴 焉人
道 为有”
”、
“
财用 殖焉
“
”
的 宝库到 人
龙王 庙
、
。土 地宙是
等。
恩 格
斯
说
“ 自然对 依赖的感
加
。
,
万 物之为灵
明”
,
,
“
”
,
能够
于天 下
之 物之
知
加 再 上把 自然 象想一 为 个任意 行 动的有 格人的 实 这就 体献是祭 这 一 自然宗 教的 最本质 行 动 的基础
“,
制 天
命而 用 之
二
的发
阶展 段而 形 成的
崇
拜
,观
唯物 主义 的 自然祟拜 观是 因 为基 于地 载 万物
“
,对
自然 的崇 拜
我 国是 传 文 统化中 然观自 又的一
,
天
垂 象 , 材于取 地《 礼记
·
取,法 于
天,
是
以 天 尊 而地 也亲
。
”
个方面
。
既 唯 有 主 心 义
的
。视
自然 为宰主 人 类命运
的、
郊
性 》特 一 这 识 认 而发展 的 。
鼎
古, 代
又“
神灵以加 崇 拜 存 生 发和 的展
也有唯 物主 义的
视“自然 人为 类 以
赖,
作
立 国为的重 器奇
·
说传 中 铸禹鼎
九
·,
、鼎
上 绘有 ,
山
之
财
用”
之
源 加 以崇
拜
在我 数 千年
国
,
水 奇之
,之 草 木 之 奇
奇
之禽奇
之 兽
奇
“
明”
的 君
主专 的政封建 统 的历 史治 河 长
中
,
,
由 唯于心 义主
海山 经注补 慎 《杨”
》序
,
反
映 对 作
·为
宝 之藏 夭有地
的 然自 崇拜观 符合 统 治 利者益 而 被扬宣 提倡因此 物唯主 义 的自 然崇 拜观难以 得 到 应 有的 展发 在 国我 代 古 会 社盛 行多神 教 诚 如恩格 斯 说所
“
,
。所
·
· 的大自 的崇然
。拜
庄子《
外 篇》
中说
“
、大 美 而
不 言
”
唐
代 孔颖 说
达
,地 之
德 以 载 物万为用 星
“、
一
人”知四 时早 晚
皆仿
。日
、
月
辰
以为耕 之作
”
初最 的宗 表教现 是 反映 自现然
。象
、
季变换节 等的
”等
候
《 十 三经 疏注》 ,
大自然以
”
物万。
为
人
“
用
,
“ ,
庆
祝 动活 个 一 落或 民 族部生 于活 其中 的 特定 自条
然
以 自然 律规人为法 是 以歌项 失 自然
“
云 烂 卿 兮纠
和 件然自产 物都 被进 他的搬 宗里教,
世
纪期
晚“
级兮
组,
日 光 华
月
,
复旦旦
兮,
,
‘
,
这
是 古 歌顶代 自大
土出 的殷 墟甲骨 卜辞 中 最 早 记 了载 国我 上古 代时
,
视然
的最早 的诗 篇
此后
,
历代 文人 歌 颂 大 然 的自 文
诗自然
为神灵加 以崇 的拜种种 动活帝
。
殷
人把
帝
上的“
就
更 多 了
作当自 然 各种界神袱 的 感 头目
“
”
甲 卜 辞骨载
、”
帝
“日
随着社会进步
崇 然拜
,观
我国 统 文 化传中 唯的 心 主 义的自
,
雨
令
帝其令雷
·
“
“
帝
令 足雨
年
”、
帝降 其荃彤
日”
,
”逐渐失去 它 主 导地 位的
唯
物主 的 自然义
口有
记载神兹 邑’
卜, 辞 中 帝有 日“
“
日
岛
”
、“
等
载
卜 辞
‘记
祟拜观
,
也逐渐融 合 于 审
观
,
“
美
财用观
”
与
审“美 观
之”
河
有河 冲“
卜
辞记载 、
。
“
河 不
令雨
,”
也 是 神龙。
中
。
不 雨
兹
佳帝兹
”邑
龙不 “
,
若王
日
固
帝佳,
三龙 不
若
“
古 代 科水 平技的局 限对大 自 然 存少
的依 感赖
,我 国 境
辽 阔
域河长 川
巨丽 变
多,
,
既多 崇山 峻 岭
,
奇
峰 壑
,
秀
,
富
又,
在
着高度 的 依感赖
、。
、
是 宗教 的 基础因
湖拍 泉瀑
,
。加 以
寒来往
署 季 四物
绮
景“
为首 先 依赖于 自然所 以 始 对的象
一
,
‘
自然 是教的宗 初的最
原
,时文文
,织
构
了成锦绣河
《 文山心 眯
,
龙·
,
激发
黄 子炎孙
龙
,
”
,
,
’
我 古国 代帝 王 把然自当 神灵作祭祀
的
·爱 热自美然的 审美 观
凤以 绘藻 皇瑞工 之妙
然
耳
原道 》 。中说
,
载
记最早 于 见媲尚书
、
舜
》 舜 继帝典 位 巡 后 守岱
虎, 豹 以 蔚 凝炳姿 云 霞 色
雌,
有逾画 ,
宗
、
岳南
岳
西
“
,
于望山 川。
偏
于群
神 《礼
。记
·”
。
的
此后
,
历“
,
草责木
华待 锦无 匠 奇之。
夫 岂
饰外翻
自
盖”
代帝 工祭祀 山
川以为定 例
王制 》
载
,
即天
自然美 是
客 观在存
,,
黑 尔格 说,
理 念的最
浅
人,
子
五 年一 巡守 … … 而望祀 川山祀 山川 还外 百 神祭 《礼
天记
地、
帝王除定 期出巡祭 、
近
的客 存 在 观就是 自然第 一 种美 是 自然就美
。
·
祭
》法 是 专门 讲 就祭 祀星
类
的 审美意 识
是
不 断发 展 的审 美对 象是与 审
。
美
时令
、寒警
。、
日
、
,
月、
水
·
、旱
、
四
方
,
、
山
识 意发的展 密联紧 系 的我国原 始社 会 住遗 址 居陕如西 半坡 出 土的陶器上 有绘鱼 纹 鸟 纹 纹蛙鹿 纹及 植物 纹等 案 图反映原 始 社 人会 们 对为作 采集对象 ,
,
、 、、
陵、
谷诸 冲川
”
“
山
川 神
之
·则水旱 病疫之 灾
《礼记
,
于是
乎
崇之
“春 《
左 秋传
”
。
。
王制》 载见怪 物
,
山林
神
川
谷,
丘
陵
能云
”出
为
风雨、
皆
的曰野 生 植物动喜 爱的成 为主 要 的 审美 对象
。
社
会 发展
嗽庄子
·,
山
、
水
、
林
、
泉又
“
有
下天
者祭百神
公
元
世纪 时 汉王 朝 所
祭
北 知游》 中 写
山道
中
皋林与皋 使我 欣 欣然而 与
会 动乐 频乱仍 、
国
传
统
文
,
化
中
的
”
自
然
观
”
魏晋
南 朝北 时 期 社 唐“
先有
焉观
《, 山 画水序
宗 室 炳居 对 所 绘面 山 画水
“
,
一 些士 大 夫 纵 情 山 水 以求
自由超
,脱
而 畅
神其孙 在 绰 游 《 台 天 斌山 中》说
兀体 于同自然
,
浑万 以象冥
朝
大 诗 少李 白 在山《中答 人俗 诗》中
说山碧‘
问余 何意
栖”
全《晋文 ”
,
“唐诗 代人 李白
咏 与 自人然
,
笑而不 心 自闲
。答
花桃 流水杳 去然
。别
有 地
、
《 天 独敬 亭 山 》坐 中 说
诗
众 鸟 飞 尽 高 孤 云 往还独
《相 唐全诗
”
非人
间
”
宋
朝 文学 家 欧 阳 在 《修 醉 翁亭 》记 说中
看 两,不 厌 只 有敬 亭 山景交
融
”情
醉翁之 意不 酒在
”
乎在山 水 之 间 “
”
朝 旅明 家行,
地
学理 家 徐 霞客
说
丈 夫 朝当碧海而 苍 悟 乃答 以 隅一,
第
二 是 以自然美 德比我 国古 擂家代 道和家 都有
一 种 自视然 美为 人 的情才 貌
“ ”
风、
自耶
限
。此
我
国 古代 文 人 爱自 然热 古 美代画 家是 如
也
精“ 道神德的 象征
,
·
的
北南朝 期 的 画时家 王 徽,
知性绘画 ”… 故 水山 之
·
·
比
薄思 想 储家思 是人想 世的 重 美 视 和善 统的
一 《传
”
,
爱一 往 迹易 求
皆仿 象
,也
”
《
全文宋
“报
惬书何》
宗
,,
审美情 感 和会 社能功的 结 合
说“
乾卦
·
·
文言
中》
“
·
山 水画序 中说》 炳也 老在 写形
形
,绘
余
眷 庐恋衡 契 阔荆巫 ” 一
目所缪 以绷,
夫 大 人者天 与地 合德 其钟如 辰北
“
《 论语·
政为 》为
政
”于
是 象画 布色构 兹云 岭 · …身 所 植
以盘
德
,
居
所
其,
,
众而星 拱 之
。
《
论
语雍
以色 貌色
,
” 《 全 文宋》
,卷
自大 成 然为 多有少画 图 描
也
篇 》中 水
《说 荀子
智
者 乐水
,仁者乐 山
”
。
智
者为 么什 乐
“
,
审美 对象的
历
代有 多少诗 歌 项
、
文坐 有》 篇中记 孔载子 作 的释解夫 水 大 偏于 生 诸 而为无也 德 似 , 流其 埠也 据下彻 循 其必,
我
国古 代 文学 美家 术家之 以 树所 立自然 审美为对 的 自然象 观一
种《易
传
,“
理
,
似 义, 其洗洗 不 乎泥尽似 道 有决行 之
若,
,
,
,
其
应,
包 括 个 方两面 的 要重内涵。
佚若 声响
,
其赴 百勿之谷不 惧,
,
勇似
,
里主必
以平 出 以
入·
似
,
第一
以是 然美 自怡情 离 性天 人
合 一”
先
秦哲学 思想中 有“
法
盈 不求 概 正似
,
淖
徽约迹 察
似志似
《尚书
,
以
观,
,
这 所谓里
“
的
,天
,
”,
是自 然
就
鲜
沽善似 化 其 万折也 必
东”
故是君 子见
·
系
辞
·
文
言 中》说
夫
大人
与者 天 合 其地
”
水大 必观焉 焉
以萦成
, ,
仁
者为什 么乐山
“
传大》记 载
,
德 与日月 合 明 其 与
四 时其序合 与 鬼合神其 吉 , 先 凶 天而弗 为 天后而 奉 时天天 且 弗 为 而 况 人
,乎
孔 子 的作 释解
私无予
夫山焉 者攀 然 高
,
人
用 殖财焉
。
生财 用而 私 为
无
一草 木生焉
,,
兽鸟
, 四方 皆焉
每
伐与自
然
,互相 包容
。
《
庄 子。
·
齐论 物》 说中
·
天“地
“
与
云 雨出以 通 天于地 之间,
阴
阳私 合
片 ,
,
物万
我
并 生 物与我万为 一,
”
《庄子“
达 生
》 篇中 说就是
“
灵
百
姓 以 食,此 仁 者所 以乐 山
。
也台
者 天 之在人 中 也
者有自 说
然
“,
。
”
灵
台
”
心
”
, 心含
中
道·家 想思出世是
的“,
追 求
自然 无
为 《庄子”
·
。美感审情 与,
自
与然 的少关 系是 一 种和 谐 关 系 “
《、孟子
超尽功 利的人 生 度 态结 的合
知北
游 》 中
心说》 篇 说中 故少
、者
上 下
与天地 同 心
’
《礼
记·
礼
运 》 篇 中
山”与林 皋 使城我欣欣 而 然乐与
,
晋南北魏 时朝
期、
,
天
之心 地也
,
。”
我 国
古 热爱代大 自然 的
“
在 一 盛 行 度的揉 合 老庄 想思与 家擂 经 而 义的成 玄学
文
学 家 美 家 术们 就 很 也然 自 地接 受天 人合 一
的
的
影 下响
除 以 了自 然美比 德 之 外
、,
还
更进 一 步以
自
“ 哲学思 想 怡 寓性情 于自 然美 之
中论艺 术》中 所
谓 性景
于
。,
。
《
马克思”
“
、恩
格 斯
、
然美
品题 貌 风有问 陈 方
之深季
容 止 《说世新 语 德行》 载篇·
客,
“
精 沉神人 物质 之
·
就中 寓 是 离情
,
‘
足下 家 太君丘 何功有德 ,
’
季方
日 ,
‘
吾
之 文 雕 心
物色龙 中说》,
,“
情以物迁,
辞
以,
,家
譬 君如桂树 泰 山之生 阿
上 甘为露 所霖
,·
上万育 勿之高
下
不 测有,
情 发
… … 是以诗 人 感物联 类 不穷 流 连 万之象 际
吟沉 听之 视区 气图写 貌随物 以既宛 转
,
下
渊为泉 所润
“
斯当 时
之桂。
属 声附采
“
亦 树 焉 知山泰之
《高 世新说
‘
语泉渊 深之”
不
有功 知 德 与无也
”
与 心而 徘 徊北
朝时人 荀
、。
”
情 寓寓性于 景 寓 景于 情 于 性 魏南晋
之郎 登 固北望 》 海说中
”
,
容
止》 中 记
’载
。
有人 叹 恭形王 者 云茂
”
,
‘
虽
登 未三山
,
灌灌如春 月 柳
便
自然 使 有少凌 云 意
“
《 全晋
文》
。陶
渊明 称 是自
国 我统 文 化中传
的投 大 入自然 怀的 抱之
中 现 在占 有大自
” 然,
“。
“
人天合 一
,
思想的 影响 以在“
质
自然性
“
,
《在 去归来 辞中》写道
,,
“
东皋 登 舒以
啸
’,
,自然 为审 美对的象梢 审 生 活 中
,
仅不 如 上 述 表的 现
在,
临
流清 而 赋诗聊 乘 化 以 归尽
夫天 命乐 复 疑
奚
宗
。“
我属 大 自然”
而
且
,
还
表,
炳性
喜 水
鸣琴
,
山
荆涉
巫,
登
岳
衡
,“
于 是
闲 居理
气
,拂
筋
万趣
大, 自然属我 谷 小
》
“
这 是。私 有制下 产生
“·
披 画幽对 ,
坐
四 究
荒违不天 励之 丛
,
独应
无
,
的 对 待大自 然的 度 最 态高 治者统认 定 天之 下 莫溥
人
之野
帕峰锑竣
。
云森 林吵
,
圣
贤 应于 绝 代
,非
王
土《 诗经
·诗经犷,
大
雅
·
文王
·
皇
融 其
神思·
余复何 哉为·
畅 其神 而已
神之
所
畅
孰
矣 篇》
载周
文王
经 始
台
灵经 之 营之
”
一王 灵在
】
大 自
探 然索 囿、
一
一
年
第”
期
子
、·
总第
期噜 鹿
有伏。
,
庵鹿
灌
“灌
鸟 白 蔫裔王 在 灵
”沼
,
于,
,,
繁庶
也
物,
古之
训也,
《 盂
梁
惠 王 》篇记载 ,
·
鱼初
跃”
可
认 为以 灵囿
“
、
是皇”家 兴 建的 御花
。
园把,
“
池
鱼 鳌 不 可胜 食也 斤 斧 时以入 山 林 材数 署 不 淬入
”自然 美囊括于
。
大 内 之 的 中摘 矢西 汉 时 期 皇 大
、家
,
木不可
用胜也
《周逸书·
荀《
子
·
王
制 《 》吕氏 秋
·
春义
赏
》,
、
苑造囿 族 贵僚
,官。
富户 也营 建 人 苑私 此囿后 历
《园 冶
大》聚解 文 》传及 《记礼。
。
义祭》 等篇 中
·也
代
不 明 朝末食 年 有还 写人成
著园 建 林 是筑 把大 自 的 山然
,、
计成
撰木
之美
,
。
专
经
有 都样同 载 记利用自然 资 源 要考 虑到 自然 资源的 铁
孟 子 衍还要 考虑 到 保 护 态环生 《境
水
,、
林
、
膝
文公 篇 中
·》
过
术艺 加 工
由野外 进搬室 内。
。明清 时期
“还
形了成
年为
。
”说
“
园 囿池
“汗
·
,
泽 多沛而 兽 禽至,
”《
荀 子
,
学劝》
。篇
不 的风同 格
。
如 苏 州园林 扬 州园 林 等
是,
,
中
《 说语国
草
畴木 禽生兽 焉群周语 》
中 说“
,
”
,
“
积水成潭 蛟 龙 生
, ,焉
”
帝国 义主军 队焚 毁的圈 园明盛 誉避署山
庄
,
、 更享有
、
万
之园园
。
的
古之 长 民者 不坠 山 不崇蔽,
。
,
和 颐园
、
州 园林
苏
,
扬 州园 林是
皆不 防川 不窦 泽 二 我 国古 代不 仅 视重 保护生 态 环 境而 且 还有 自 护 然 的建 立区《
孟子
,
·
在现 的驰名 界世的我 国古 林园建 筑的瑰 宝
了园除林 , ,
梁
王惠 》篇 记中
,建 筑
外还 在远离都 邑的 郊 野地就用 自然利景 营物
山 造庄别
,蟹
载
魏晋 时
期
,
大
庄园 兴 ,
,
玄
学 行
盛。
一些·
有 诸…… 臣 郑闻 关之内 有囿方 四 十里杀 其 集鹿者 如
‘
,
“
齐宣 王间孟 子
’
”。
‘
文
之王囿
方
十里
七
,
’,
豪门贵 族 建 大山庄 别 庐》载
谷金 诗 》
序、、
以 、为憩 之 游 所 《全晋
文,、
杀人之
罪明末
时人徐 健 客在 其
“《 霞客徐游 记
·
游
石
崇 有 庐 别去城 十里 ,
“有
泉清茂
,
太
和山日 记 》 中有 一 段 关于明 朝自然 保 护区
今湖
北
,
林众 果 柏 竹药 草之 属金 田 十 亩 二羊百口
马
、
,
又
西部
的
记载,
太 和 则四 山 抱环,
,
百里 内 树 森 密
,罗
鹅鸭 之类 莫 不备 毕又 有水礁 鱼 池 工 窟其 为 娱欢目 心之 物 备矣《 说世 新 语 逸牺 》载
猪
、、
、
。
、、
蔽日参
至近 夭山数十 里内,
则
异 山 老柏
,
合三
人抱
,
,
·
者
”,
连络山 坞
盖 国禁也
”康 僧 渊
在豫
章心理 味。
,
去
廓 数十 里 ,
,
立
精舍
,
,
房 山岭
连
,
带
,我
国古 代 保护生在态 环境 取 许 行多 之有 效 具体措的施
保
护 自然 方
、
面
还
·
长川艰 林 芳 于列 轩庭 清 流 激于堂 宇 乃 闲 居研读 希 ”
盆景作制是 我 国热爱大 自 的然又 一 传统
、
,
第
一 制订 季四守 则
二纪 》 《 礼记、
·
,
。
《 夏小 正 《吕 氏 》 秋
十
所春 谓 影盆 就是 用艺术 手 法将 水
石
草、 木等制成
说中
,”
、
月 》 令篇 诸中皆 载 记古有 代制 的 一
《 礼订记
,
·
然 自景缩 物 置影 于盆 中
’
,,
。
《五石》 刘妾撰
氛
年四 中 保 季 护生态环 境的 则守
“
月
令 》 为是
。
今因人 以 盆 盎 间 树 为玩石长 者 而 屈之短 大者 而削约
,
杂举 三代及 秦
“
事
,
”礼 家
抄 合此 篇 以 所最
详
,兹
,
择之
或
肤寸 而结果实
括概说
,
咫或 而 尺虫 鱼
蓄,
,概称 盆
景。
录 中有其关 部 分 如 下孟 春之月 ……命 祀山 川林泽
,盆 景还 形成
不同 流的 派
如岭
派南
,
,
姑 派 等 是苏
牺 牲 毋用 扎
,
禁。
。我国
传统 文 化中 以的 然 自为审作对美象
内 涵是 很丰 富 的 除了观 上感的 美纯 的享
,
止伐
林
毋顶
·
巢
,
毋孩杀 虫
,夭 飞 鸟
毋 晚 胎破池
毋
卵 毋嘴
的自然
现,
仲
春之 月
、翁
”
…竭毋 泽川
,
,
毋
焚 林
山
受、外
还有 以 然自 比
四
德以 然怡 自情 寓 性 的容内,
季
春 之月 … 毋…伐 桑 … 拓… 田猎 置 果
兽 体 药之,
网
罗
、
毕
保
护观 如 上所的 人
“
毋出 九类门,
·
· 国 我 传统文 化中 的 自然 之 一观的 财用 观 尽述管 视然自为
宝 兴 焉藏
,
’
“孟之夏月
… 毋 伐大树 …
… 毋 大田 猎
货
财 殖
焉
,”
仲
夏 之 月 … … 令 民 毋藏 蓝 茂以染
季夏之月
·
赖 以
生 和 存发展 的 质物资 源料泉 但 是
,。
于由 存 着
在
,一
木树方
,盛
命虞 人 入山行 毋木 有
乃 薪为伐炭
、
,
不理 合 的利用 自条 件然 和白然资 的 情 况源
从而·出
现
“斩
伐。
了
自然条 件化恶自 然资 枯源竭的 危机 《 传》左 载 火焚记山
,
,
季 秋之 月
……草 木落
,
黄山
败
”。
《
孟子
·
子 》 中记 告
载,,
山之 牛
木赋
。
孟冬 之 月 … 乃 …命 水虞
渔师
,
收
水泉 池 泽 之
、、
尝
美矣 以郊 于其 大国 也 斤斧 之伐可 以为 美 乎是 其 日 夜 所之息 又
从而 之
牧
,,
,雨露
所之润
非
无 萌孽 之 生
焉”
,
牛羊
、
渊冬 之仲 … 月… 天子 命有 司祀 四 海
、、
大川。
,
名源
、
是以 彼灌灌 也
。 破坏自然 受 到 然的自惩
之 国语
,
·罚载
, 而 因 认 到识 保 自然的护重 性
鲁要语》
,
记 井 泽泉 季冬之月 … 命…渔 师 始渔… 乃 … 四命
监
”
收秩·
“
薪
宣鲁公 不 以其时 在 洒水上 捕
,
里 鱼革 到 了
见,
,
把柴曰
。
鱼 网割
断扔 到 水
里对 宣 鲁公说
,
“
且 夫
山不 搓蔡 泽
二第
‘
不 夭伐
禁渔鳗
缅兽
长唇 鹰
,
鸟
翼 壳卵
虫
蛆舍蜂
舜典》 记 帝载 :: 畴 若予 上 下 草之木鸟 兽? 金 日益哉 ! 曰帝
尚书《
’‘ ’
,
设置理管构机
。
3 1
1
中
‘
国
”
传
统
文
化中
的
自
然
观
,
. 《 . 传 左 》(昭 公十 咨益 汝 作 联 度 益拜 稽首. : 年二 ) 载 山 林 记之 衡木 之 泽守 蔺之蒲 舟 守 驻..” 之 获 之薪 燕 皮 守侯 之 海之 盐属 祈 守望 之俞
。
,
。
’ 为 崇拜 对 象 (然唯 主心义 者 视 有 意为 志的 灵神主 义 视 为者伟大 自的界 ) 的然祟 观拜
,
(唯
物
“
,
,
三) 以然美
自
。,
为
怡 离悄性对 象 审的美观 利 用 自 和然 保护 自的然
: (一四 地 )理环 境
“
“
”
及(四 ) 遵循自 规律然”
。
《周
·
札天 》 中官记 先载 奉期时 设 里的 保护自 的 然
。 官、
保 观护
,员就更
为详 备 有草
人
人、
稻
人泽
、皮
土
训、
替人 渔
、
人、
、
鳌
我 国 传 文 化统中的自 然观
产 生的 渊
主 源要 有
迹
人矿 人 人 雨 . . 羽 :、 少“等 并 明 规文 职定责 例如 草 人 掌 化土之法 以 ..” 地“宜 而 稻为人 相物 之种 其掌 稼下 地 漪蓄以 .” 皮山李 山林 禁 令之物 为 之 厉而 水 以 为防止水. 之 禁 仲守 冬 斩 阳 木仲夏斩 阴 木凡服 招季斩材 以. .
时 入之 令 民万 斩时材 期 日有 凡 邦 之 入 山 林而 抡
山虞 林
,衡 ,
,,
、
、川衡
、
、
、
、
地 理
境 不 是社环 会 展 发的决
定
。素
“
,
因 却是但 响社 会影发展 的重要 因 素之 一 化发 .文 与展地理境环 的关是很 系密切 的我 境国域辽 阔山
,
,
。
,
,
河壮
用观
、丽
,
产丰富物 从 而成为 育 传羞 自统观然 中的财 .祟拜 观 及 美 审观 的 要重因 素我
国 去过几 干年 的自给 自 的
,足
,
,
材
不禁
,
春 秋之。 斩木。
不,入
,禁
。
.
衡川掌 巡 川泽之“
。
(
二 )生 产 活动
禁,令而 其平 守官员他职
守
,以
舍 时守其
就 一 不 一列 举[ 1 v了
禁犯执者 而诛罚 之
.
”
小 农其 济经生产 活 动 对 然自条 件和 自然 资 深高的 度依
赖
从而 为组成育传 统自然 观的中拜崇观 保护和观 的
重 因 要素
(。
三 哲 )学思想
,
我国古代 濡家 的 以自然 比德 思
、
综 上
所 述。
,
可
知我 国 统 文传 中化 自然 观的:
“
” ,(
,
内
涵想
,
家 的道 天 合 一人 思 想以 魏及晋玄 学 的 纵 情 山 水
。
是
丰很的富主 要 包 括
(一
)以 大 自 为人然 类生 存
二 和)以 大
超自 脱人 生思 想而 从 也为组成 育传 自然统 中观 崇的
观 拜 审美和 观的重要 素
因
展的发 基 本物质资料 宝库 的财 观用
参
考
文
,献
,年,
。5〕 杨
恩交〔
1 9 8 9
,.
《,西 美方学 想 史 》 辽思宁 大学 出 社版。
L
l r J 月 们习 门L
厂
《马克 思
,
j 9 7
2
恩斯格选 集》 1第版 人民 版 社出. 第 3 卷 第257页
、
年
,
6 〔
〕
《 马 ,思
克、
思
格 斯论 艺术 》第 l 版
,
,人
文民
《 马克
,思9 72,
思·格斯 全 集 第 1 》版人 民 出社版
,
,
学
出社版
1 ,9 6 6
第 27卷
,。
第,6
3、6
,刁
页
。
年 卷4,
,9 页
第 3
8
.,,
徐 中舒 上
编《骨 文甲 典 字 》四 川辞 书出 社
版.9
8,
7〕 〔
(
年
)清 文 澜辑
杜
8鞠
继武 . 期
,
《
自然科 学 研史究 》
第卷
9
2第
,
《谣古 谚
》 00K ONN A
中,华 书 局T
U R E
,
1 9 59
O
TU
L
NI
T
R
A
I T
D
01
N
A
L
CU
L
T
U
R
E
O
F
CH
IN
A
九.n (N
了 心如)
ty
r m 助 公U川 v .门亩 NO摊A bst ra C t
h T
r
临ou
. t e or i h Pof a t n ue r h馏 w
s i iets a n dt h e h y lP osa P h j c thu o
污伸 pe
r
sn n radt ni a t ht at eho l ia u f ntau r e iur e o Cf加 」 即ti tu t tou t o kon l oc l
, t he Par c P
,e i
n
e
l
u
i
dn
g am
i
n
yl
e h
t e s u
o
fn
at
u
r
e
on o fna tu er运 t
ivr tai o n. h nea t比 a ty un d tau ra l c o n e
, is ee nv ro n fi ennt
e
m ian or i ont rtii no
a l ur eniC 加 n air ehr eg 准 伙ra 扣n o f sn a ut e oru t l oka d lut ch PTh we
at c vi .s t h g
h et
P
r
o
ud
d
i
v
ey
林人
砂
,
哪
毖
d”
:
2 。翻 了
加毛
,
t汗
r“护 s 。 “甲淤
,
W,
甲
七 户 ‘叭
可
彻 “ t汗
, A
。
”户批 么油洲 应t
。
了
t朋 即u
肠 u
y“
t, N
at
u
即
r
on 尸S 忆 .
r
iot
〔
作者 简 介 〕 鞠继 作
( 武
。教
授
1,9 2
年 生出
1 , 9 42
年 肄 业
于 西 南 联合 大
学,
现
在南 京 师 大 范地学 理系
工收稿
期日
:1 9 9一 年l月 9日)
责任 编 辑
陈敦和
1
23