浅谈20世纪俄罗斯的诗歌与文化蕴意

浅谈世纪俄罗２斯的诗与文化歌意蕴　

李 春 ０英　

（

白城师 范学院

吉林

白

１７０城） ３ ０　

【０ 要摘诗歌】一是种主情 的学体 裁文 ，以它 情 抒的方式，高度 凝 练集、 中地 映社反生活 ，用丰会 富 的想 象，富有　 节感、韵律奏 的语美言 分和排 行的形 式列来 抒发思想感情。

【 关键词 】　 诗 歌民 族俗习神 话 　【 中分类图号】１６ ２［ Ｉ ． 　 　献标文识码 】 ［　Ｏ Ａ文编章号】１ —５０ ４（０ ２５ ０５ 　 ０ 　９５ ９ ２ １ ）０ ０ —４－２ ０

诗 歌有 节奏是有、韵并 律有富感色 彩情一的语言艺术种 　形 ，也是世式 上最古界老、最本 的基学形式文语。言文化是　 载的 体诗歌，是 最 反映一个 民族能 时代 的搏、脉想变思 革的 　学文具 。工每 个 一民族的独面貌都特“ 或多 少或通过诗歌地 之　镜射折 来 出”。 ２世纪罗俄涌现 斯了出大一批华横溢才 　的０ 诗人 ， 他将 们民族 俗 、风教 、鬼神 、宗腊希罗神马等 话入写 诗　之 中，使歌俄 斯诗罗蕴含歌着 丰富多彩 的族文化 。民 了　不 解俄罗文化 ，斯有会碍我们诗对里歌化蕴文意的理解 。　

一

、

俄

罗 的诗歌与其 斯民 族俗习　

每个 族民 都 有己自风俗的 惯 ，这习千是百年一代 一代　来 传下来承的 。有会的着随社会 发的 变展化而消失，有 的则在　 实现生 活 中仍 为 们人 遵 循 。如所 　 Ａ． ：ｙ 在 Ｈ《 鸟 》 一里诗 曾就提 及老 古放的 生习 　 Ｉ Ｋ ｍＨ＇ Ｉ 小 俗： 天春来时到 ，养的把儿鸟放飞以求 年的平安一 。　 Ｂ　

叠 Ｈ ｅＣｙ￣ Ｏ ａ ６ｍ Ａ　ｍ Ｈ＝ ６ Ｈ ＢＩ　 　 ａａ ａ ｃ） Ｐ ＴＡＯ 　 ｌ６ ａ　Ｔｐ Ｈ Ｉ ＯＨ ｆ ｏ ｑｈ ｆ ａ Ｈｃ ｂ： ｉ ｉ　Ｈ

ａＢＩ Ｉ Ｈ ｑ ＢＲＩｙＣ 　 　ＯＩＩ Ｈ Ｔ＇ Ｉ ＫｂＯａＯ 　 ｙ Ｉ ｐｌ ｅ ＣＹ ＯＨ ｌｎ　Ｂ Ｔ ＩＭ　 ￣ｐ ＨＡＨ 　ＫｅＣ ．ｅＢ Ｈ￣ 　

文 化，宗教中 问具有题定决的意 义”。 　现在 罗 斯人 俄主 要信 基奉 教督三大教 之 派 的一正 教东　（ ｐＢＣ Ｈ ａ ）。 着 随宗教的广 泛 传 播 ，在 俄 中 语现 了大 　 Ｈ ａ ｏＨ 涌 Ｂ ｅ量 的关有宗 教物人 仪 式、、节 日等面 的词语 ，方如 ａ： ｎｒＨ 　ｅ （使天） ａａ、Ｈ （ＴＫ ￣Ｃ 歌颂 、） ６（ｒ帝） Ｂ、ａ ａＩ ｏ 上（ ￣， ＩＪＩ 大 主　Ｋ 教 ）、 ＯＨ （ ａ像 ）、 Ｈｙ耶稣 ）、 ｅＫ（ ＫＨ 圣 Ｔ ｃｃ （ ｃ ｐ十字 架）、 　ｏｅ（ ｕ Ｔ神父、 帝上 、） ｉｐ（ ａ堂 ）、Ｈ Ｉ 牧师天 ｏ ） 大ｏ 　 Ｏｌ（Ｉ 、ｃ ６ （ｐ

教 ）、堂Ｃ ａ ｅＨ ｂ Ｈ（ Ｃ Ｔ ｆ救主 世、ＴＯ）￣ 上帝是父、圣子圣 　 ｐｌＨ （ａ耶 稣圣灵三 位、体 的一 神）Ｔ 、ｏ （ Ｂ ｐ ｕ 创世主ｅ）、Ｘ ｐ Ｃ 　ＯＨ ＣＴ 基（ 督）、姐ｅ（ Ｍ 伊 园）、甸ＡＭ Ｈ （ ｅ Ｏ 鬼）等魔如 ：。　

Ｃ ｃＨＴ ｎ 　 ｉ，Ｔ ｅｑ 　ａ Ｈ ｅ Ｍｂ ｌ ｅＯ∞，

ｅ ａ Ｂｂ　 ｅ　 ｍ ａＨｙ ＴＯＭＨ ，Ｘ ￣Ｋ 　 Ｉ ｂａ ３Ｉ

曩 ！Ｉ　 啊 　

Ｈ 　ｅｎ ａＨ ＭＩ ３Ｉ ｂ 　 ￣ ｒｃ ｍ Ｂｏｙ Ｉ 　 ｃｐｕ Ｏ　ｂ Ｃ 　／Ｉ ｏＩＴ 　Ｈ ｌ Ｈ！ｂ Ｔ ６ａ Ｉ

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Ｋ Ｃ ｐ Ｂ　Ｅ．Ｏ Ｏ ）

ＴＥ ＣＢＩ ｉｒ　ｙ ＢＴＯ Ｈ ｅｅＴ ，　 ｑ ＣｒＢ 　 ３ ＨｏＭ：ｅｐ ｅ　

ｏＥ ）６ ｅＴｅ ＨＩ Ｐ Ｃ Ｏ ｒ 　０Ｋ Ｃ 　 ＢＨ ￣Ｘｂａ Ｔ Ｃ ，

ａＫ ￣Ｃ ＯＯＨ 　ＢｔＯ 　 Ｋ Ｉ ｆＴＨｅ ＪＣＴ ｅ，ｌ

Ｈａ

３Ｍ 　 ｅ ｎａ ｐＨ 　 Ｃｅ　ｍｏ ｃＨ ６ ｅ ｅ￣

．

人Ｂ　诗 ｙ ０ｃ Ｈ． Ｋ Ｂ Ｋ 奶 《生 斯特薇 兰娜一》诗 中曾提到 旧 时 姑娘们　 占 卜情和爱命运 各种方的 法还。有多习很迄俗今仍为 　人 们 所信 奉 ， 如： 用野 菊 花瓣 占 卜 情用 布， 鸟谷的 叫 声　算 命爱 听到 ， 布谷 叫 鸟的 候时， 就 问 谷 鸟布 我 还 ： 活能几 年 ， 然 　后数 谷布鸟能叫 几 声Ⅱ。． ｐＭ 在自己的诗 歌中就表 现 这了 Ｘ　 ａ ａ习 俗：

　

（一Ｃ Ｔ 　ＨＨ ａ． ）Ｈ

进入 俄 语 汇词 的还 有宗 教节 日 和礼仪 名称 ，如 ： 　 ｒ Ｂ ＥＩｅＨ （母领 报 节 ） Ｂ、ｅ ｅ Ｈ 　 ｏ ｏ ｏｏ￣ 肌 ｏｅＩ Ｈｅ 圣Ｉ Ｂａ Ｈ ｅ６ｒ ｐ ｕａ 　Ａ Ｂ　 ｐ Ｍ（ 母进 殿节 ） 、 ＯＢＨ ＣＨ ｅ（ 字 节 架） 、ｘＯａ圣 ｅ３ｅＨ十 　Ｐ ￣ ＣＢＡ　 ｏ ｏｏ ｎ ￣ （ 母圣 诞 节 ） Ｐ 、 ＸｅＴ Ｏ （ ｏ ｅ ＴＯ６ ｒ ｐ ｎ ａ 圣ｕ Ｏ ￣ＣＢ圣　 Ａ

诞 节 ）、 Ｔ ｏ ｕ Ｔ Ｏ 或ＵＩ ｅｂ（ 三 主 日） 、￣ ｎ ｌＨ ｐＨ ａ Ｈ ｂｐ且ＨＨ ｃ圣ｅｔ ｅ　

Ａ Ｔｅ ｒ Ｔｙ ｙＩ Ｈａ￣ Ｔａ　ｙ Ｏ ａａ　 Ｂ Ｃ．Ｈ 　Ｋｌ Ｋ 　 ｅＫ ｂ Ｋ ＢＫ ｎ ｌ Ｋ， ｅ Ｉ Ｈ Ｈ

ｑＴ 　Ｍｅ ｇ ｏ ｐｎｅ ，３ ａｌ 　ａ ｅｅ． ＯＭ Ｈ　６ ａ ｙ ＨＴ Ｈ ｎ．ｐ ￣　 ａ

Ｈｒ ￣Ｂｏ Ｃ 　ＩＴ，ＨｙＫ Ｉｒ ａ ， Ｋ硪ｅ３，Ｏ Ｍａ　 ｅ Ｊｅ Ｋ ＴＩｙ ｘａ Ｋ ａＩ　 　 ｎｏＴ！

俄

罗斯 人认 看为 见陨落 的 星 星会 带来 幸 福， 于是 马 上闭　 上眼 许睛愿 ，相 信一这望定愿能实 现 Ｈ． 。

６ ｏ Ｂ Ｂｐ诗　 ￣ｏ ｐ Ｈａ Ｏ 在中 写 道 ：　

３ Ａ ｎ Ａ３ｅｅ ￣ ｎＡ ｎ ３ ｏａ Ｂ ３　 ａｏ　 ３Ｔ 　　 ｑ ｂｃＡ Ｏ ｙ￣ Ｏ Ｏ 　ａ　 Ｏ Ｋ ａ ｃＴ 　 ｐＩ ｓ３ｒＢ ｐ ＴＭ ｂ

　 ａＣ 　Ｍ　 Ｍ ｂＢ￣Ｈａ ａ Ｋ Ｘ ｌＯ ＴＨ ＢＨａＨａ Ｉ 　　 Ｔ．ａ 　 ｑＴ ３Ｔ 　ｅＣ ｙ Ｈ ￣ Ｈ且ⅡＨ Ｏ￣Ｘｏ ｐ Ｔ￣Ⅱ ＢＩ　 ｎ　 Ｉ

ｒｐ６Ａ ａｒ （０ｏｏ ￣ 圣母ｎ 安 节息） ＨＯ、 Ｂｎｐ Ｂｅ￣６Ｔｒｐ Ⅱ 　Ｉ ａＫ 　ｐＯ ｇＣ Ｏｏｏｑ ＨＩ Ｍ （ 母 节 、 ）ｎ ｃ ａ 活 （节） Ｂ、 ．Ｋ ｆ Ｃ （Ｈ 斋 戒）、 圣ｘａ ｅ复 ＨＨ 　 ＯＴ大 ｒ Ｉ 　 ３ｉ ｙ Ｈｐ（ 祷） 、 ｏｅ Ｈ 祷 ）日 Ｂ ｑｐ ａ （ 祷） ， ａＴ ￣ ｅ晨 ６Ａ （ ￣ 、ｅ Ｈ 晚 ｅ　ｃ ｇ ￣Ｈ （Ｋ 节 的诞前 夜 ） 等： ｏ ｂ Ｈ ｅ圣

ＢＡ 　 Ｈ　ｅ 邛ｂ Ｅ Ｏ　ｏｉｅ 　ａ ＯＩ ，Ｎ Ｎ ｒ ａＨ ｐ ￣Ｋ ｂ

３　 ｇ Ｂ ｃｙ ｎ 　ｅ ６ Ｈ， ｎｅ ａ　 ｎｌ ａ ＭＴｏ ｅ 　ｅ

ＭＨ￣ＹＨ Ｏ Ｈａｙ ｎ Ｋ３ ｎｐｂ 　　 ｏ 　ｑａ　

ＨＯ 　Ｏ ａ Ｈ ｃ ｅ Ｋ 　ｐ ．．Ｈ Ｈｐｎ 　 ￣３ Ｈ Ｔ Ｈ ．． ．

（　 ｍＸ １Ｈ　 Ａｙ． Ｈ）－

Ｔ［ ｇｎｅｅ ｂ 　Ｏ ３ＸＯｙ ａｎ￣ｅ ｍ Ｈ Ｋ Ｂ Ｈ 　ＡＢＯ ＸＨｍ ｅｂ　 Ｈ　ｅ ｎ　 ＣＨ Ｈｇｅｃ ｃ

ａ 再如 比人：们相 信楸 树花 的果 实结能 预 幸福 或示 幸不　 福 猫 ； 小用 子爪“ 脸” 预 示 来 客要人 出；生 在大雪 纷 飞 的 洗　冬 天 的 人一定 能 够 接 受 慌住 乱的年代 ； 外 生 长窗槭 树预 示 　家 幸 庭 等 风福 俗习 惯都成 了诗 人 作 诗 的 题材 可 。见， 习俗 在 一 　 民族 个文 的化 占有中重 要的 地 位。　

Ｈ　

　 ￣Ｈ￣　 ｅＭ ｎ ．ｏＫ ｅｙ ｐ ｅ　ａ

ＨａＨ ｒ 　 ＨａＢＨ【 Ｈａ 　 ，ｅｏ Ｏ３ 　　 Ⅱｙ 　

（Ｈｍ ｎ ）．Ａ ｙ ｘ Ｈ　

二、俄罗 斯的诗与歌其 民族的宗 信教　

仰宗 与教 民 文 族化 着 有 密切的 关 系。 宗 教在 罗俄斯有 着 　悠久 的历 史，成为 俄斯 罗族民精神生 的活要重组 部分成。 别尔 嘉耶 夫在　《 俄罗 斯想思 》 书中写到：一“ １世 的纪俄斯　 在 罗９

责编 辑 ：任董　

鲎此外

， 《 　 经圣 》的故事里不仅在民间 广为 传 流而，也且 是　作家作的题材 ，创如人诗Ｈ． Ａ ＫｐＩ ｔ ｔｏ Ｈｃｔ 作的 《 ９３１ ６年圣　 诞 节 》 ，的描 天写 使加 百利预 告 童 贞 女 利 玛 亚 圣 因 感 灵孕 ，所　生的圣者 必 为上成 的儿帝 子应，名

取耶稣 玛 。利在赶亚回伯 　利 的恒 中途下 生耶， 稣于由客没有地店 方， 利亚遂玛将稣耶

　李春

英９（４ ）， 吉林白城 人， 白城师学院范副授 教。研方究 ：俄向语语言学、 罗俄斯学文、 语教俄法 。 学６ １－　

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布用好包， 放在 槽马里４。天 后带，着 稣 回耶到路耶冷撒 ０ 　 将，稣献给耶 主 。 　了

ＢｉＢ ＯＨ ＨＩ Ｉ鼬，舶帕Ｈ ｉ ￣ ｅ 　ＩＫＪ　 ￣ Ｈ　 Ｉｐ ／ ＸＨＩｅＪ ｏＣｎ ｌ １， ．ａ３

ｅ￣ 　Ｂ ＴＩ Ｂ３ ａ Ｃ Ｈ ｅ Ｉａ 印Ｉ　 　ｅ ｏ￣ ／ ． ｃ Ｈ ６Ｃ ａｃ 　 ０ｌａ

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５　ｅ ｌ ｌｎ１ｌ ， 　 Ⅱａ ａＨ　 Ｉｍ 　ａ ０￣ＵｌＨ 日ｐ雠 Ⅱ ．ｋ ｌ ｌ

《 》经里 于关 力大Ｃ 士ＭＯ （ 圣Ｏ Ｈ Ｃ孙参 ）故的事 ，以　 关及 “于 子浪头”回故 事等被作也家为题材写作入歌诗 中 　。 俄罗斯民 迷信 间各种鬼神 ，诗 人Ⅱ．ｇ ｅｃ Ｈ 《 国在　Ｂ ３ ＭＫ 话 俄神》 一的 中就诗描 了各写 种各 样神的 ：６￣ｒ ＴｎＭ ｏｆ Ｉ 　ｏ　 ｅ ｅ ｅ６、 ｉｒ ｙ ａｏ、 ６ Ｍｒ ｑＴ ．ＨＸ ｎ ｐｒ ｏ　 Ｏ Ｏ Ｘ 。诗 Ｈ　 ｘ 人６ｎ ｏ ｙ Ｈ　ｅ ｂ Ｍ ｏ　 ｏ ６、 ｒＸＨ ￣Ｍ 等 ｌｒＡ． ｙＨ 《 ］在 Ｋ ｍＨ －Ｉ 致 家 神一诗》中 也祈，家求神保佑村 、庄　树林 、花园、家 人 　

。

、俄罗三斯诗的歌希腊与马神话罗　古希腊

话神是居 住 在包 括尔 干半巴岛 、爱海琴诸 岛 、 　 色雷斯沿岸 小及亚亚细西岸地 带的族民 为，解释 反和映 然　 界 自、会各种社 象编造现 出来 故事的传 和说古罗。神马话是在　 古 希 腊话 神基的础上 形 起成 的。来古希 腊 马罗

神 话内 容　之丰 、富情 之完美 节气势之、礴磅， 世对 界，特是对西方文别 　化 艺、术 影响之深 刻 都，是无 与伦 比的。 也是 界各 世国　 作 家、诗、人家 画、雕塑家 之 不尽用之不取竭 的泉源 。如俄正 　罗斯 文学评家Ｂ论 ．Ｃ ＨＣ Ｈ 说：的 “ 罗修米 从天 上　斯ＥＢ Ｈ ＨＫ ｉｆ 普　 偷了火窃 ， 的它温暖 和光芒烘 热 人们了 已业亡 的身体 死。宙　 斯因此大为震怒， 为认是对这众 的神背 ，叛了为罚普罗惩米　 修斯，就把 他锁在高 索加崖悬上， 让秃鹰食他啄的肝 …脏…　光 是 这 一神话就 足 以 为发成展伟大 艺术性 歌 诗源 的泉和 土　壤 ……” 　１ 世和纪２ 世纪 初， 俄斯诗 人罗 量大引 用腊希 罗神　马 ９０ 话 作 为创 作的， 素材和塑造 作 品 形象 ，的 以借 发 抒自的己　思想感情 ，阐 述己自现对生活实 的识认 以，鉴今古，以 喻神　人

。　

ｆ Ｏ． ＯＯＯ Ｍ）ｆ Ｍ Ｈ Ｃ　 Ｂ 又如 ［，３ Ｂ （， ｕＺ ｎ ，３ ｓｃ Ｅ Ｃ ｅ希ｃ 又ｑ ｅ ）ｅ宙斯 ——奥林匹　 斯 神系中 的神 王。斯宙推翻 他 的父了提亲神坦 成为，和人　 神的 宰。他的象主物征是盾神 帝、王杖 权鹰 。、洛诺斯担心　克被 儿子推翻 ，就诺把生的子亚全都吞女到里 。肚亚最诺后生　 斯 时宙，布用裹了块石一 冒头婴充 让克洛诺斯儿下吞 而把，　宙 暗斯送中狄到克忒 ，用山 阿尔马忒亚 奶哺育羊大 长诗。人 　希普金 以这故一事题为写道材：　 Ｆｅ

ｚ 嗍ａｒ Ｏ Ｏ ＨＩ阳ｅ ｅ／ Ｔ ｑ３ＫＭ Ｈ　 ＭｐＭ ＪＴ Ｒ 即￣ ｉ ｅ　ａｏ ａ

ＨＨ ｅ 】 皿 　ａ 　 ｃｅｌ Ｃ丑 ｐｓｒ ｅｄ１ ｏｎｎ ｅ ｒｒ ｍ，ｍ 　　ｐ Ｋ

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ＴＩ ｐｏＬ ｂ ￣Ⅱｏ Ｃ Ｈ ，Ｋ Ｉｅ Ｕ Ｃ 且 ｂ￣ ｅ Ｈａ Ｔｐ 　

ｏｎ０６ ｅ ｘ Ｍ Ⅱ ａⅡ ＨＨ Ｉ 　皿 糊 皿　 ｎｏｃ ｐ ３ Ｈｑ ｂ ｘＯｅ

古 在 希 罗腊马 的 神 话 还 有中许 许 多 多 的 神 ，如 战神 　ＭＡ 、梦神ＭＣ０　 ＰＥ Ｐ讶、 运命女＊ ＲＡＰ Ａ、死王者者之神 　 Ｋ ０ ＨＩ Ｏ，居Ｈ在地住下 复仇 的神女￣ ＨＰ，福幸 幸、运 　 女ＹＴ ＪＶＨ 神 ０　 ｙ ＰＴＨ Ａ等 等他们，是都人诗用 于作的创源 泉也，给人 　带们遐想来和美享的。 　 可受 以说 ，与教宗、 族民风 习俗 以及惯希 腊 话紧 密神　 关相，并以 为题此的材诗 ，歌２是 纪世俄罗 斯一代诗人 ， 如　普 Ｏ希 、金 蒙诺索来等夫诗歌的一大特 色， 崇其高的想性和完思　 美艺的术具性有界性世的 大重 影。响诗中蕴歌着含罗斯丰　俄 多富的彩民 族化 文，世是界

文化 瑰 的，值得宝我们进步一学　 和研习究 。

　【 考参文】 献　

【】 王１福 祥Ｏ 纪． 罗斯俄诗歌选 【粹】 语教 外与学 研出究２ Ｍ世． 　

社版 ， ０５ 　 ２０．

诗

歌 中经 引常 的大 家用较 为 熟 的 希 悉 腊 马罗 神 话中　 的 神人 、 怪物 与称名 及有 关 故如事 ：ＢＡ Ｐ （Ａ）阿　 Ｏ Ｐ 罗芙洛 尔 — 朝 霞—之 神、 Ｆ Ａ Ｉ（ ）Ｉ 戈 阿拉娅 — — 　光 ＡＪ ￣希 明 女 神Ｂ、Ｅ Ｐ （， Ｖ ＳｎＨＥ Ａ 罗 ｕｅ） 纳维斯 ——爱情 和 美 的　女 神、ＫＹ ＨＨＴＯ Ｈ ，（ ｐｉＣ罗 ｕ ｄ丘 ）特比 也，叫 阿穆 尔 　（ ＡＭＹ ）— 爱神—等 。等 ： 如 　

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古２希腊三悲剧大家研 究 ］【中社国科学 会版出 ，９社６ Ｍ ． ８ ．１　 　 【］ Ｔｘ Ｏ ｅＨＴ 】［上海平 明出社 ，版 ５　９ ５ＣＨ ＯＢｐＨ ｅＭ ． １ ．５ 【 桂． 强 ４】略 谈宗与文教关学 视系中的普希金野究［研．７０ Ｊ ２，０］ 　

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