人与自然关系的关于哲学感悟
人与自然关系的关于哲学感悟
摘要：世界上的任何事物都是矛盾的统一体，我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体两者之间是辩证统一的关系。大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。所以我们要正确认识自然，处理好人与自然之间的关系，为我们人类更好的生存与发展开辟更好的途径。
关键词：人 自然 关系
正文：人与自然的关系是辩证统一的
一．人自然的关系是统一的
在自然辩证法中，人的本质就是各种社会关系的总和。人与自然的关系是一种包容与被包容的关系方式存在,人可以改造自然，但是不能改变自然。《庄子。齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”。 正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。人是天地万物中的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互之间存在着感应的关系。人与天地万物感应，相互联系、相互支撑、相互制约，于此同时人与自然又是相互对立的，人与自然的这种否定反否定，改变与反改变的关系，实际上是作用于反作用的关系，如果对这种“作用”的关系处理不好，极易造成人与自然之间的失衡。人不是征服自然的主体，也并不具有政府和支配自然的权利。人只是与自然相依相存的一种事物而已。
二.自然世界应该具有人的属性
在人与自然的各种关系中，人应该占据主导地位，所以自然应该 具有人的属性，也就是自然世界应该人性化。因为，哲学是人对自然世界的探求，人类研究哲学就是为了更好的了解自然，更好地利用自然，使我们在这个环境中更好地生存，人类在这个环境中生活了这么久，对这个自然世界更有话语权。所以真实的自然世界是人的世界马克思在《德意志意识形态》一书中，把这一思想表述为：“先于人类历史而存在的那个自然界，不是费尔巴哈生活在其中的自然界；
这是除去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不存在的自然界。所谓的人性化就是现实化，人类生活在这个现实的世界，而自然世界却不为人的意志所转移，所以是人类在认识世界和改造世界的同时带动了自然世界的发展，而自然世界也受到了人的影响。
三．在自然世界的发展中应该以人为本
“以人为本”是生态环境建设的哲学基础，我们生活在这个自然环境中，。只有从这一哲学基点出发，才能围绕“以人为本”原则，由于人对自身的超越，人将自身从自然分化出来，并通过人的能动的感性实践活动，将自然摆置到自己的面前，构成了对象化活动；人的对象化活动肩负着一种使命，即按照人自身的性质和需要改变对象本身。人在利用自然的同时不断完善自身这个过程就是自然界的人性化，而人性化过程的结果，形成了与自然的对象化，这样，人的对象化活动就架起了一座从主体到客体的桥梁，使客体主体化，自然界人化，世界最终归结为人。所以我们在认识世界和改造是的过程中应该紧紧围绕以人为本的原则，为我们更好的生存发展和更好地利用自然世界做好铺垫。
四．人与自然应该遵循“天人合一“的原则
天人合一的表现在于自然界里，生命在进化和发展中，人利用自己感性的实践活动创造了“超越生命的生命”，把生命引向更广大的无生命世界，使无生命界潜在的能量得以活化，从而发挥出天地万物自身难以实现的价值性。如：两千多年前的《礼记。礼运》中就提出“人为天地之心”的观念：“故人者天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”。又如《黄帝内经》提出“人与天地相参也，与日月相应也。，这表明，人的出现，意味着宇宙中一种全新的存在方式和进化模式的形成。而且，人生为人的活动，既是从自然分化、与天地万物剥离的过程，同时又是更加深入自然、与天地万物相互同化为一体的过程。那种把人看作与天地万物不同、仅仅强调人与物相区别的意识，并不表明人的成熟，表现的恰恰是人的发展尚不成熟。人的本性必然会引导人走向这样的结局：人属于自然、自然也属于人，人即是世界、世界也即是人，人与天地万物融为一体，人与自然达到本质合一。这就是古人所说的“天人合一”。而今时今日“天人合一”的思想更加的突出，随着科学经济的不断发展，人类对自然的索取不断加大，自然环境破化严重，人与自然的和谐相处表现的尤为重要。
总结：人类在改造自然的同时还要对自然进行涵养保护人与自然的关系应是共生，共赢，共荣的合作关系，必须以互利互惠共同发展为前提，克服目光短浅，急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。只有抓住人与自然的辩证统一关系才能根本的解决自然
环镜问题，才能使自然为人所用，造福人类。