我对"教育"的思考

我对“教育”的思考

冯亮

先来阅读两篇古文：《师说》和《卖油翁》。

《师说》（唐·韩愈）

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《卖油翁》 （宋·欧阳修）

陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

我认为，根据教育的功能来划分，教育有三种：家庭教育、学校教育、社会教育。一个人从一出生，父母就是他的第一任老师，其所受教育为家庭教育；及至上学，历经幼儿园、小学、中学、大学等阶

段，接受学校老师的教诲，是为学校教育；及至离开学校，走向社会工作岗位，就要接受社会教育。社会教育有很多种，当前我们职业培训师所从事的教育就属于社会教育的范畴。

相对来讲，在当前社会，家庭教育一般是教育孩子如何“做人”；学校教育一般是“未来”的教育，教会学生如何选择和面对自己的未来，但中国学校教育现状已沦落为“应试教育”；社会教育一般是教育人如何“做事”。

不管何种教育阶段和教育方式，“做人”的教育应该贯穿一个人的一生。职业教育尤其如此。家长、学校老师、社会教育者都是“师”，都应按照韩愈所说“传道、授业、解惑”，“道之所存，师之所存”，正确理解一个“道”字，摆正一个心态即“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，以教育学生“青出于蓝而胜于蓝”为目标。

一、教育的目的是什么？

我们把学生统称为“受教育者”，教育的目的应该是：改变受教育者，学会先做人，后做事。

改变是一个不情愿的过程，因为人的最大的敌人是自己，“学如逆水行舟，不进则退”，教育者需要力使教育过程变得有快乐感，让受教育者乐意改变旧的自己，凤凰涅槃，不断让自己“新生”，从而提高自己，完善自己。

二、什么是真正的教育？

“真、善、美”的教育是真正的教育。不管社会发展到任何阶段，社会需要的人始终是能够推动社会向前发展，对个人负责、对家庭负责、对社会负责、对国家负责的即有正义感、负责任的人。

在社会教育中，也不乏三教九流的职业传承教育，比如鸡鸣狗盗之徒，他们依靠的是师傅带徒弟的“传帮带”式的教育，但是他们没有“做人”的教育，是非正义的，只有“生存技能”的教育，一旦锒铛入狱，就要再接受重新“做人”的教育了。

无论是教育者还是受教育者，都应该从欧阳修的《卖油翁》一文中寻找启迪。教育的目标并非复杂高远，“无他，但手熟尔”，熟能生巧，天道酬勤。学生需要学习，老师更需要学习，必须达到“熟练”的境界，自然就会解决将要面临的问题。在学习的过程中，不要自矜，

不要满足，更不可骄傲，山外有山，人外有人，学无止境，俗话说得好，活到老，学到老。

所有积极向上的知识，教育做人也好，教育做事也罢，都是“真善美”的。特别是我们职业教育者，要让受教育者也即学员，学会做正确的事（真），把事情做好（善），感受到做事的快乐（美）。

三、把孩子培养成什么样的人

这一命题，我个人理解是专谈家庭教育和学校教育。我的答案是：把孩子培养成一个“君子”。

“学高为师，身正为范”。要谈论把孩子培养成什么样的人，需从教育者自身说起。人类在进步，社会在发展，人是属于社会的，社会需要什么样的人呢？

一个人，具备自然人和社会人的双重身份，也就是说，人不仅要顾己，还要顾他。儒家讲“正心、修身、齐家、治国、平天下”，那就是首先要思想端正，然后提高自身修养，然后使自己的家庭整顿有序，然后使国家安定繁荣，最后是使天下太平和谐。能够做到以上标准的，可谓君子。当然，社会在发展进程中，总会面临战争、动荡、转型期等无序状态，这时候该如何呢？儒家也讲了，“穷则独善其身，达则兼济天下”。

用现在的话来说，培养孩子，应该让他明白，不仅要让自己活得快乐、有意义，还要努力使身边的人活得快乐、有意义，要做一个积极向上的人，要做正人君子，走正道，乐于学习，培养正确的价值观，心中有大爱，爱自己，爱家人，爱社会，爱国家。这样的人，就是具备“仁义礼智信”的人，就是君子。

《礼记〃礼运篇》孔子曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

唯君子方有大同意识，虽然现在的社会处于转型期，社会矛盾无处不在，但是，孩子是天真的，孩子是未来的，对孩子的教育，要让他们相信，大同社会是美好的，是可以实现的。