11."谈做人,谈人生"-大学的收获在哪里

“谈做人，谈人生”—大学的收获在哪里

（吴文峰，于2013年4月22日）

曾经很多人问及我“在大学里面最大的收获是什么”，结合大学的经历，我以为首推学会了做人。

当今，轿车已经近乎取代了步伐，越来越成为了我们生活的一部分。假如有人问我选择做一个什么样的人时，我不妨假设，如果我是一个买主，我如何选车。

众所周知，衡量一个车子的性能好坏，首推加速度。我们可以假设一个情景，同时在我们面前陈列的是三辆轿车，它们都是名车，各自有分别的特点，第一辆轿车外表很美观、同时加速度很快的；第二辆外表很美观，加速度很一般，第三辆轿车外表很朴实，但加速度很快。设想一下，假如你作为买主，你更愿意选择哪一辆车。

第一辆车子很美观，最为映入眼帘，我认为很适合爆发户，因为爆发户之所以称之为爆发，无非他想向外界展示自己的成功，渴望得到别人的关注。而且该车加速度很快，也能给爆发户带来激情和速感。第二辆车子适合哗众取宠之辈，他们即使不成功，也想装着做足表面功夫，显得自己很成功，他们愿意通过外在的装饰自己，来掩饰自己内心的恐惧。第三辆车子才真正属于成功人士，成功人士之所以能够取得成功，在于他们体味了常人不能忍受的艰辛和苦楚，他们经历了人生最宝贵的财富—磨难，他们更加愿意追求生活的简单、质朴和真实。

评价一辆车子，比的是加速度，同样，评价一个人也有这么一个词，这个词叫悟性。在我看来，悟性即为情商的宏观体现。说的通俗一点，叫灵活；说的低俗一点，叫投机。衡量一个车子的加速度，我也可以理解为衡量一个人的悟性。当一个人的悟性很高时，那么他的加速度是很快，因为他有比别人更加超强的敏感度和前瞻性，他能通过细微末节抓住根本，从而给别人带来更多意想不到的惊喜，这样的人“很受欢迎”，因为他可以给别人带来实际的效益。物竞天择，适者生存，也因为如此，这样的人可以占尽先机，永远处于不败之地。因为他永远给自己设计出路，给自己留着后路。

悟性高，加速度快，也不一定都是好事。悟性高的人，如同一辆高速行驶的车。因为加速度很快，所以速度也相应极快，必将导致飘飘然，其直接表现为抓地不足，时刻有脱离地面的可能。在这种情况下，即使前方一个细小的阻碍物，对它来说也是巨大的障碍和打击。因为速度是相对的，巨大的差异让其时刻处于

危险之中，而且稍有不慎，就有腾空而起，粉身碎骨的危险。

这样的例子比比皆是，三国时期的杨修，就是这样一个典型的例子，他是一个很聪明的人，他可以通过曹操几个简单的动作就能够揣测出曹操的心意，按理说像他这样有悟性的人，上升的加速度应当是很快的，但是，历史又告诉我们，他面临死亡的加速度更快。同时期的曹冲，一个有悟性的孩子，虽然他是被曹丕害死的，但同时他也是被自己害死的，应为他悟性、加速度表现的太直接、太明显。这样的例子还有明太祖朱元璋时期的杨宪、胡惟庸，这些人共同的特点是，加速度快，而不知收敛，最终导致殒命。

《中庸》一文中有这么一段话，将此纰漏无疑。子日：“人皆日：予知。驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也。人皆曰：予知。择乎中庸，而不能期月守也。以一句话概括：“聪明反被聪明误”，即自以为聪明，好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。

一辆车的加速度太快，就容易飘飘然，容易发生事故。但同样的一辆高速行驶的车子，如果车上的货物多了，即使它的速度依旧很快，它也会趋近平稳。其实，悟性也是可以收敛的，其实每一个人都有自私的一面、利己的一面，但只要我们善于收敛，当我们将我们诚意、善良的一面表现得更加明显时，即使我们的内心是高速的，我们也会变得踏实、平稳。

《中庸》一书谈及“至诚可参天地”。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其意为：只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了。真诚者只有首先对自己真诚，然后才能对全人类真诚。真诚可使自己立于与天地并列为三的不朽地位。它的功用居然有如此之大，那我们又何乐而不为呢？

《大学》对于诚意的也有相似的见解。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治

而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

其意为：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

在我看来，诚意即为人的品德的最为直接的表现。我认为，品德的养成最开始来源于一种习惯。当人们最初选择了真诚，并用真诚之心体恤和关切身边的事物，日积月累，我们会在自觉不自觉之中用真诚之心感受身边的事物，感受身边的关怀、社会的温暖。而且只有我们学会了真诚，我们才能真正的打动别人、感染别人。真诚作为一种习惯、一种准则，需要并要求我们时时刻刻遵守。

汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的 “澡身而浴德”，也都是这个道理。

做人是一门高深的学问。做人的道理不仅在于四书五经等传世经典。更藏于历史，性格决定命运，人的命运真的是由性格密不可分。性格相关的词汇，例如忠义、善良、卑鄙等，就像数学里面的一个集合，我们每个人的性格都是其中的

一个子集。而且我们可以惊奇的发现我们的性格和一些历史人物的性格惊人的相似。更或者我们可以通过研究相似性格的历史人物的命运，研究我们的人生走向。当然这只是我的主观臆测。

书中内容过于繁琐，但故事就不一样，特别是历史人物传记，尤其是拍摄出来的电视剧，其效果直接显著。在《新三国》中，分析曹操的权谋、孟达的韬晦、刘备的仁义、孔明的多谋、孙权的权衡，从中我们学会了审时度势，运筹帷幄。从分析杨修之死、许攸之死、关羽之死、曹冲之死，我们从中学会了做人的策略。在胡军版《朱元璋》中，我们学会了朱元璋作为一把手的谋略和手段，我们更从李善长、刘伯温、胡惟庸、杨宪的命运中学会了做二把手的智慧。在《江山风雨情》中，我么感受到了一个明末时期的历史画卷，我们体悟到了一个末代皇帝的无奈、辛酸和苦楚，以及大明王朝颠覆的必然。在《大秦帝国》中，我们领略了商君的忠肝义胆，辅佐秦孝公，不惜损害老世组的利益，背负殒命危险，建立先秦稳定发展的局面。

看情节剧，其剧情引人入胜，在《刀锋1937》中，我们领略到一个弄堂里面的小瘪三、一个带顶针的手，依旧能够成就一番事业。在《孤军英雄》中，我们领略到了主人公车道宽的英雄铁胆。

看神话剧，神话剧彰显着正义，在《水月洞天》中，男主角童博是一切优秀代名词的化身。我更喜欢看《神话》，我从其中学会了一个老哥对妹妹千年不变的爱。

电视剧，虽然不一定真实，但教诲了我们很多为人处世的道理。其中最令我感受深刻的当为吴秀波主演的《赵氏孤儿案》，在赵氏孤儿中，春秋时期晋国太尉屠岸贾，制造了宫廷政变, 让景公误认大将赵朔正是政变主谋, 盛怒之下, 命令屠岸贾将赵氏灭族，连婴儿也不放过，程婴冒死相救，使得赵家留下了血脉。然被迫亲自摔死自己的亲生骨血，不为私利，只为忠义。

赵朔、赵武、程婴等忠义之行，让我们真真切切感受到一个善良、忠义、正直的人，他所散发出来的光芒是无形的，也是无穷无尽的，这样的人无论走在哪里，都会获得别人的青睐和认可，得到别人的尊重和帮助。因为高尚的品德是做人根本。

其实现在回想并反思大学，作为学生干部我们一直强调着能力，尤其是从高级班出来的学员，我们更着重强调三德五才。仁者见仁、智者见智，每个人都有自己的看法。在我看来，品德是立身之本，学习是成长之基，能力是发展之源，

才艺是添花之锦。良好的品德是一个人做人的根本，不断进取、积极学习是人成长的基石，能力是一个人发展的源泉，才艺起到锦上添花的功效。

譬如一颗大树。品德就像树根，其决定树的生死，其决定着我们“生命的长度”，人的品行、人格越纯良，就好比树根越密集修长，其抓地更深、更牢固；学习好比树干，它支撑起整个大树，其决定我们“生命的高度”，学习之心越谦恭、越严谨，则如树干更高耸更挺拔，输送营养性能更强；能力则如枝丫，其决定了我们“生命的宽度”，其直接影响数的领空、领土，枝丫越粗壮、伸展越远，树所覆盖的面积更大；才艺好似树叶，树叶有助于光合作用，多一点、密集一些，则树木更加枝繁叶茂，直接的感官更好一些，因为其更能吸引人的眼球。

金无足赤，人无完人。如果一个人品德败坏，即使其他三项全都具备，其发展也必不能长远，历史长河中昭彰显著的贪官污吏大多如此；如果一个人品德不足，而能力或才艺有余，其表现依旧为根基不稳，或许在短期有所凭借而节节攀升，然一旦适逢“烈日”就有“脱水”的危险；如果一个人具备良好的品德，而学习不足，则即使趋近平庸，没有大的建树，但这样的人也能得到社会的广泛认可和关爱。关注身边的点滴，这就是我们坚韧朴实的农民工、广大劳苦大众的典型代表；如果一个人具备了前三项，则必有一番丰功伟业，古之成大事者大多如此。而如若四项皆备，则近乎“完人”。

吾日三省吾身。在品德上，是否心存善恶忠奸，忠义正直；在学习上，是否依旧谦卑进取、不骄不躁；在能力上，是否深层掘进，广泛修之；在才艺上，是否多加尝试，大胆为之。

逝者如斯夫，不舍昼夜。我愿继续用以下八个字作为自己对人生的基本准则：忠义为本，仁善是源，立志做一个忠义正直仁善、有抱负、谋天下的青年。