先秦_百家争鸣_的一些弱点和影响_吴信明

,

“ 先 秦 百 家争鸣 ” 的 一 些 弱 点 和 影 响

。伪 协 。帕 协。 仲 帕。

先案时期的 金时代

,

仲 一 ~

,

帕 如 吴 信 明 帕 仲帕 仲 必如协 仲 帕仲 帕 协帕 朴 。种 仲

非子 》 《汉 志

弱点

。

、

“

百家 争 鸣

”

是 中国哲 学 史 上 的 黄

对尔后

、

《吕氏 春 秋 》

・

以及 汉 初 司马 父 子 和 后 来 的 也 多 少 触 及 到 这 种片面 性的

不 及 其 余。

、

它 开发 了 各 种 思 潮 和 流 派 的 源 头

。

诸 子 略》 等

,

,

二 千 多 年 的 中国 历 史 产 生 了 深 远 的 影 响。 它 的积 极

作 用 历 来 得 到人 们 的 重 视 和 称 誉

忽 略的 是

,

然而

,

我 们 不可

“

其二

攻其一 点

先 秦 诸 子 在 自己

,

对 中 国这 样 一 个 民 族 文 化 思 想 自成 体 系

,

的 思 想 休 系 内表 现 为 自好 一 端

不知全体 不 及 其余

,

在 相互

如 荀子

义 有 悠 久 历 史的 文 明古 国 来 说 些 特 点 (包 括 长 处 和 矩 处 )

,

它 的 理 论思 维的 一

,

争鸣

:

”

中就发 展 为 攻 其 一 点

“

.

、

。

往 往也 能 从 其 发 端 上

找到 胚 胎

先秦

“

:

它的 文化心理的 民族结构

。

也往往早在

,

所说 倚 其 所 私 以观 异 术

处

。

百 家异 说 … … 私 其所 积

.

唯恐闻其恶 也,

”

唯 恐 闻 其美 也

“

( 《解 蔽 》 o )

婴 儿 时 期 就形 成 最 初 的 骨 架

百 家争 鸣

,

这样

,

当我 们 站 在

一 只 眼 看到 自 己 的 长 处

墨 子在 攻 击 儒 家 的

、

・

另 一 只眼 光 盯 着 人 家 的 短

的碑 文 之 后

这 块 历 史 丰 碑 前面 读 完 它 正 面 有 必 要 走 向 它的 背 面 探 讨 一 下 它 本

.

”

,

足 以丧 天 下 者 四 政

,

”

时

,

把 儒 家 时 厚葬

重 乐 也 包括 其 中 公孟》 )

、

未 免 过于 夸 大

.

身含 有 的 一 些 弱 点

以 及 这 些 弱 点对 我 们 民 族 的 理

。

其 辞 (见 《墨 子

位 却

、

,

而 对 孔 子 重 视 人 的地

,

论 思 维和 文 化 心 理 结 构 所 带 来 的一 些消 极 影 响

人 的学 习

“

、

人的 教 育

。

”

人 的 修 养 等 思想 精 华 墨 翟 贵兼

“

,

唯 恐 闻 其美 也

,

杨朱 贵 我

。

,

双方

夕

也 是相 互 攻 汗 先 秦 的 百 家争 鸣 产 生在 整 个 社 会 动 荡 不 定

”

、

水火难容

墨氏 兼爱

・

至于 孟 子 说 的

杨氏为

“

、

‘

我

.

是 无君 也

”

,

居 U烈 变 革 发 展 前进 的 年 代 诸 子 蜂 起 百 家 异 说 首 先 是 乱 世 的 产 物 诸 子 百 家 都 生 活在 各 自 割据 的 大 小 诸 候 国 内 他们 的 思 想 体 现 了 这 些 区 域

。

、

是禽兽也

( 《孟 子

。 是无 父 也 无 君 无 父 。 》 ) 滕文 公 下 则 更 是从 攻

“ ” ,

“

”

,

,

。 其 一 点 发 展到 漫 骂

了 先 秦 诸 子 的 百 家 争鸣 针 对 性 很强 论 战 中锋 芒 所 指 一 般 都 能击 中对 方

,

.

内 的 各 个 阶级 阶 层 的 利 益 因 而 焕 发 出 具有 强 烈 个 性 的 思 想 异采 但偏 于 一 隅之 地 囿 于 一 家 之

, ,

、

,

‘

的 要害

,

可 惜 同 时又 将 自 己 的 致 命 处 暴 露 在 对 手 的

。 。

,

利剑之下

见

治

,

自然 不可 能 有 开 阔 的 视 野

的丹 方

、

。

诸子 思 想 又 是

,

“

求 这 鸣

”

其三

,

缺 乏 理 论 批 判 的 深 刻 性 和 严 密性

由于

“

”

,

与 社 会 现 实 有 着 密切 的 联 系

,

但 由于

。

先 秦 诸 子 急 于 在 现 实 生 活 中推 行 自 己 的 主 张 在 争

急于 求 用

其一

急 于 求成

自好 一 端

“

难 免 又 缺 乏 长远 的 考 虑

。

种 弱 点具 体 表 现 为 以下 几 个 方面

, 、

地 步而 否 定 之

同 样

, ,

中 就 千 方 百计 将 对 方 的 观 点 引 至 荒 谬 绝 伦 的 。 。 上 面《 孟子》 中的 那 段 话 即 是一 例

奋

。 不 知 全 体 富有 特 色 的 思 想

”

墨 子 在 抨 击 讥 讽 儒家 时

, : 乃 大 说 (悦 ) 喜 日

‘

,

也 将 其贬 为

,

“

富

,

流派 固然是

, “

百家 争 鸣

。

,

的 必 要 条件

・

然 自好 一 端

,

人 有丧

此 服 食 之 端也

,

《庄 子 天下篇》 最早注意到 却 已 潜有 片面 之 弊 点 天 下 大 圣 不 明 道 德不 一 天 下 这一 乱 贤 。 得 一 焉 以 自好 价 如 多 察 耳 目 鼻 口 皆有所

,

、

、 、

( 《非 儒下 》

)

。

其实

。

,

儒 家 思 想 经 孔 子 的 整 理和

而 墨 子 的批

:

发挥之后

,

,

理 论思 维 水 平 已 大 有 提 高

判 显 然 忽 视 了这 一 点 说

,

荀 子 的 思 想较 为 全 面 和 深

“

明 端

,

不能相通

。

”

清 朝王 念 孙 解 为

。

”

: “

一 察谓 察 其 一

自好 一 端

:

“ ,

刻 但 他 对 惠 施 等 辩 者 的评 价 也 只 是 说 他 玩琦辞

,

好治怪

,

,

而 不 知 其全 体

它 告 诉人 们

,

不

甚 察而 不 惠

”

,

辩而无用

。

.

多事而寡

能 相 通 的 思 维 方 式 在 当 时颇 为 流 行

,

。

荀 子更 为 具 体 慎子

,

不可以 为 治纲纪

( 《非 十 二子 力 )

。

也 没 有充 分

地 列 举 了 这 种 片 面 性在 诸 子 思 想 中的 反 映

,

,

注 意 名 辩 思 想在 理 论 思 维 上 的 意 义

的 东 西 进 行 夸大 引 向 谬 误 而 否 定 之

抓住对方表面

在现实斗争 中

有 见 于 后 无 见 于 先 老 子 有 见 于 拙 无 见 于信 多 ; 墨 子 有 见 于 齐 无 见 于 畸 宋 子 有 觅于 少 无 见于

,

,

可 以 作 为 一 种 有 效 的 手段

“

,

在 理 论 思 维 七 却 是一 种

。

多

”

( 《天 论 》 )

。

还说

”

: “

惠子 蔽 于 辞 而 不 知 突

。

,

走 捷径

,

”

的 肤

浅做 法

,

它 表现 出 实 践 家 的 尖 锐 和 这 就 使先 秦 诸

庄子 蔽于 天 而 不 知 人

( 《解 蔽 》 )

其后

,

《韩

机智

却 缺 乏 思 想家 的 理 智 和 深 沉

一

40

一

子在

风 度

,

“

百 家 争鸣

”

中

“

,

侧重 于

”

“

闻道

”

”

的

“

,

而 缺少

爱智

的

,

“

智者

,

风度 。

贤人 问题 还

”

,

轻视 甚 至 反对 科 学 的 抽象 思 辨 历 史 上 的 反 佛 斗 争 就往 往从功 利 出发

.

地 忽视

、

。

例 如我 国

,

仅 仪 粉眼

在于 先秦 诸 子 没 能 认 识 到 从 理 论 思 维 说来 越 是在 肤 浅 低 级 的 水平 上 批 判 对 方 就 越不 可 能彻 击败 被 批 判者 。 的 水平

‘

,

反 而 使 批 判 者 自己 卞降 到 同 样低 劣

_

庸

于 佛 教在 政 治 经 济上 的 危 害 性 抨 击佛 教 违 背 封 建 的 伦 理 道 德 其 间 有 些 思 想家 提 出过 很 激 烈 的 反佛 : “ 言论 如 韩 愈 的 人 其人 火 其书 庐 其 居 ( 原

,

,

,

.

,

”

4

道

。

》)

、

,

历 史 上 也 出现 过

,

“

三武 法难

,,

(北 魏 太

.

其四

,

,

忽 视 深 入 全 面 的 具 体理论 分 析

一 般说

,

武帝 佛 判

.

周 武 帝 和 唐 武 帝 的 先 后 三 次 毁 佛 运动 ) 卜 可

,

来 先 秦 诸 子 的 思 想 与 现 实 社合 的 联 系都 比 较 密 切 他 们 追 求 实 际 效 果 的 速 度 就 超 过 追 求开 掘 理 论 的 。 深 度 急于 求 成 使 先 秦 诸 子 忽 视 从 理 论上 深入 细 微

的 具体 分 析

是每 次反 佛 之 后

。

,

‘

接 踵而 来 的 却 是 更大 规 模 的 兴 其重 要 原 因 就 是 忽 视理论 思 维 上 的 剖 析和 批 。 缺乏 理 论 批 判 的 深 度 这 种 过于 追 求功 $ J 实用 l

。

“

,

不能 深 入 全 面 研 究各个 思 想 体 系 内 含 的 各 种 因 素 结 构 及 其 渊 源 的 相 互 关系 而 习 惯 于 。 《吕 氏 春 笼 统 的 规定 简 略 的 概 括 称 不二 篇 》 在论及诸子时说 老 眯贵 柔 孔子 贵 仁 墨 子贵 兼 关严 贵清 子 列 子 贵 虚 陈 骄 贵齐 阳 生 贵 己 。 孙 摈 贵 势 王 廖 贵 先 儿 良贵 后 这 种 用 一个 字 来简 略 概 括 整 个 复杂 思 想 体 系 的 方 法 无 疑 是在

,

_

、

,

文艺 方 面 的 文 以载 道 的 主 张 除去其 积 极 的 一面 之 外 也 过 分 强 求文

”

,

的息 维 习惯 也 旁 及 其 他 领 域

,

,

“

・

艺 服 从 并 为现 实 政 治 服 务

含 有 不 利 于 文 艺 充 分发

・

:

一

、

“

,

,

展 的 消极 因 素

。

从 认 识论 的 角 度看 来

,

忽视坤 象思

{

.

,

,

,

,

,

维 的意 义 和缺 乏纯 思 辨 的 爱 好

则 使 中国 的 古代 科

。

,

,

,

”

学 久 久停 留并 满 足 于经 验 的 水 平

的认 识

・

,

“

百家争鸣

,

”

中逐 步 形 成并

得 以 流 行 的 。 较高 程度

固 然 是 抽 象 理 论 思 维水 平 上 升 的 表

忽视 深 入具 休 的 理论分析 满 足于对 表 面现 象 也使 中国 古 代 的 唯 物主 义 者在 反对 心 丰

,

的综 合 概 括

.

义 的 斗争 中

,

’

不 能 及 时 察 觉业 已 发 生 重 大 变 化 的 理

,

.

唯

现 但 由于 忽 视 深 入全 面 的 具体分 析 在前 ; 缺 乏详尽 的 展 开 于 后 终 究 使 这 种 简 略 概 括 缺 乏 明 确具 体的

,

含义

,

因 而 变得飘 忽 笼 统

、

难 以把 握 。

论动 向 使 自 己的 批 判冰 平 落 后 于 被 批 判 的 对 象 。 陷入 被动 的境 地 魏 晋 时 期 玄 学 唯心 主 义 已 发 展 到本 体论 阶 段 具 有较高 的 抽象 理 论 思 维 的 水准

,

,

,

,

如 同先 秦 竺 百家 争 鸣

,

”

中的 积 极 因 素 对 后 世 起

,

过 巨 大 的 推 动 作 用 山 样 它所 暴露 出 来的 一 些弱 点

也 对 我 们 民 族 的理论 思 维 和 文 化 心 理 结 构产 生了 。 , 相 应的 消 极 影 响 中国 哲学 史 上 自 好一 端 的 倾 向

普 遍 存 在 两 汉 经 学 的 今 古 文 之争 宋 朝 的 理 学 与 心 学之争 清 朝 的 宋 学 与 汉 学 之争 各派 思想都 固 执一 家 门 户 之 见 视 他 人 为 异 端 相 互攻 其一点

,

,

唯物 主 义者杨 泉没 有 对 玄 学 唯 心 主 义 深 入 分 析 却 从 王充 的 元 气 自然 论 倒 元 素论 以 水 一 论 来 乖 邂四 。 同 玄 学 唯心 主 义 相 对抗 显 然 不 能 战而 胜 之 唐 代 。 佛教 已 成 为 当 时 唯 物 主 义 的 主要 敌 人 柳 宗 无 刘 禹 锡对 这 个 理论 动 向 却 无 所 觉 察 并 且 受 到 裸 论思 维 水 平 的卜 止 被 佛教 致 维 构 解 精 的理 论 思 结 除了 酷 思想 武 装 不但 没 有 对 之 进 行应有 的 批 判 皮 而成

, ,

,

、

,

,

,

,

,

,

‘

,

,

,

为 虔 诚 的 佛 教 信徒 “ 总之 先 秦 百 家争 鸣

.

。

・

,

‘

}

,

,

”

‘

中 暴 露 出 来 的 弱点

,

不 及其 余

”

,

富有 强 烈 的 排 他 性

.

。

这 种 片面 性

、

.

’

‘

在同

,

,

j币 J , 承 衣 一 思想 体 系 内 则 强 调 家 法 。 钵传授 表 现 为顽 固 的 因 袭性 中国 哲学 史 上 许 多 观 念 范 畴 长 期 沿 用 (如 道 气 心 理 黝

“

”

‘

”

、

我们 不难 从尔 后 的 中国 哲 学 史 上找 到 它 留 卞 的 瘾 和传 迹 这 些 弱 点 经 过 长期 演化 形 成二 种 思 维 方 术

。

,

,

统习 惯

‘

,

构成 我 们 民 族 理 论 思 维 和 文 化 心 理

。

,

’

竿构的

、

、

、

、

、

、

,

各 派 思 想 家 都 从 自 身角 度 予 以阐 释 这 方面 作 出新 的 突 破 和变 革

限模糊

“ ,

、

.

,

然而 却 很 少 在

,

.

,

致 使 各 种 界想之 间 界

‘

径 渭 不 清。 即 使 许 多 杰

出的 思 想 家 也 多 “ 采 用 我 注 六 经 的 方 式 来达 到 六 经 注 我 的 目 。 的 使 新 思 想 受 到 旧传 统 的 严 重 束 缚 以 先 秦 百

”

”

在 我 们 现 实 生 活 中 那 怕 自好, 端 不 知全 体 攻 其一 点 不 及 其余 的 片面 性 远 非消声 匿迹 ; 而急于 求 成 缺乏 长 远考虑 的 短 浅 目光 其 危 害 不 是 时有 所 闻鸣? 只 注 意 功 利 实 用 忽 视 抽象

,

、

短 处 和弱 点

,

,

.

,

“

恩 维 的 重 要意 义 与 四 化建设 的雄 图 大 业 自然末 相 适 应 ; 而 袭 用 简 略 的 思 维 方 式 (一个 字 一 句 话 )

、

,

家争鸣

”

.

为 起 源 的 这 种 主 观片 面 性 的 弱 点

,

中 国 封 建 社 会 的 发展 没 落而 逐 步 恶 化

。

,

‘

随着 阻 碍了 现 实

,

笼 统 含糊地 来 把 握 事物 不 是 仍 为 不 少 人 所 习 惯 吗 ? 长 期 左 的 指导 思 想 尤 其 是 许 多 人把 唯 心主

“ , ,

,

民 族理 论 思 维 水 平的 大 幅 度提 高 自先秦 以 来 中国 哲学 互 般 都 有 强 调 人 世 现 实 重 视 功 利 实 用 注 重 对伦 理 关 系的 探 讨

,

,

“

,

义 只 看 作 是胡说八道

一

,

并满 足 于 对 那 种 晕粗 劣 块 低

。

级 的 唯心 主 义 形态 批 了 又批

却 相对

(下 转 第 4 8

刻

‘

学潜 流 不 浮

、

・

, 两种 可能

学到先进的 东西

. 、

,

服 务 于 当时 的 政 治

;

,

、

律

性

,

就 是说 要 贯 彻 疏 导 方 针

如 对 青 年 学丰

,

,

,

重视启发 人 的 自 觉

、

经济

文化

促 进 社会 的 发 展

经济

、

学 到 落 后 的 东西

阻 碍 社会 的 发 展

,

.

。

不能 只看 他 们 羡 衰 西 方

、

.

讲吃

愿为

.

破 坏 当时 的 政 治 东西

,

文化

。

穿等 消 极 之 处

更要发 现 其 爱 学 习

。

想 进步

, ‘

、

学 习 学 要 通过 学 习 作 用 的 研 究

,

,

总 结 出带 规 律 性 的

提 出 搞 好 学 习的 标 准 和 要求 使 学 习 发 挥 积 极 的 作 用 迸 一 步 促 进 我 国 的 社会 主 义 革 命 和 社 会

主 义 建 设事 业

能 力和 水 平

,

祖 国 献 身 的 内 在 因索 通 过 各 种教 育 手 段 。 因 素 引导 和 焕 发 出来

人 体并 非 任 何 药 物 都 可 接 受

。

,

把这些

华

,

。

研 究 学 习 的 途 径 和 方法 须先立志

,

,

不断提高人们的 学习

。

“

是 学 习 学 研究 的又 一 大 课 题

。

为学

有 的 还 有排 斥 性 如药 物进 入 人 体 细 胞 膜 上 有 个 载 。 体 用 主 动 运 转 的 办 法 可 以从 一 侧 载 到 另 一 侧 但 有 的药 物 它 就 不 载 外 科 异 体组 织 移 植 容 易 引起

它有选择性

,

,

。

。

志 既 立 则 学 问 可 以次 第 著 力

、

”

(朱 熹

。 失 败 的 原 因 就 是 宿 主 (受 者 ) 对 移 植 休 有 排 斥 性

《朱 子

全 书 》 )

不 同 的人 在 不 同 的 情 况 下 采取 不 同 的 学 习 方 法

,

,

抱 着不

D N A

拭酸 合 成 中

,

T R N A 搬 运氨 基 酸 时 ,

,

如对

同 的 学 习 目的

,

学 习 的效 果

不准 碱基 对 密 码 的 排 列

它 就 不 接 受 (不 给 让位 ) o

,

是不 同的

,

。

学 习 有法

。

方 法 也 就不 同

中 的学 习 方法

,

但无 定 法 情 况 不 同 学 习 的 学 习的 方 法 是受 学 习 的 对 象 决 定

。

,

我 们 作思 想 工 作 时

否则

,

,

也 须讲 究 方 法

研 究 针 对性 ;

不 仅 不 接受

,

,

甚 至 引 起 反感

,

。

的 总 是 有 规 律 可 循 的 有在 校 的 学 习 方 法。 有 实践

。

为 治 疗 某种 疾病 的一 面

合并 用 药 可 以 产 生 协 同有 利

我们要求千部

。

,

、

毛 泽东 说

:

“

读 书 是学 习

”

、

使用 也

但 有 时 也 会 造成 互 相 抵 消 或 使药 物 毒 性增

。

。 党 的 十 一 届三 中 是 学 习 而 目 是 更 重要 的 学 习 全 会 以后 党 中 央 看 到 社 会 主 义 现 代 化 建 设 需 要 大

,

多

,

成 为 医 源 性 疾病

,

党员

。

、

各级

领导

共 同 去做 思 想工作

,

这 是必 要 的

但 一定要

批人 才

,

只靠 现 有 的学 校 培 养 是 不 够 的

。

. .

,

因此

.

发

注 意协 调一 致 ;

否 则不 仅 互 相 抵 消

。

:

而 且 也 会留 下

出 了广 开 办 学 之 路 的 号 召 综合研究 学 习 到 会学 习

,

学 习 学对 这 些 问题 进 行 揭 示 出规律 性 的 东 西 会 使人 们 由不 会

由 只 会 片面 学 习 到学 会全 面 学 习

: ,

,

后遗症

产生 新 的 矛 盾 (作者单 位

与 此 同时

,

广西 柳 州 卫校 )

肠 盆宝 万 g 留 之 出 二沈j 均 拉矛

。

生月 忿g 佑 动石 浏S 毖 描幼拓劝肠翻 摇 动火 翻 均名东益龙胶创 摇 毖灼 月朽动 拓翻 吕

从 而搞 好 李 习 使 人 们 成 为 四 化 建 设 中需 要 的人 才

(作 者 单 位

(上 接 第打 页 )

却 把不 少 阵 地 让给 了 当

西 安 政 治 学 校 哲 学 教研 室 )

代 用 马 克 思 主 义 词 句化 装 打 扮 的 唯 心 主 义 或 西方 精

致 的 唯心 主 义 虏

。

,

甚 至 在 不 知 不 觉 中 自己 也 成 了 俘

。

凡 此 种 种 不能 不 引起 人 们 的深 思

, ”

恩 格斯 说

:

医 道对 政 治 工作

科 学 化 的 启 示

崔 宝魁

医 道 和 政 工 的 关系

,

一 个 民 族想 要站在 科 学 的 最 高 峰 就 一 刻 也 不能 。 没 有 理论 思 维 ( 马 克思 恩 格 斯 选 集 》 第 3 卷第

6 4

7 页 )我 们今 天 比 任 何 时 侯 更 为 迫切 地 希 望 登上 这

,

“

个 高 峰 那 就 必 须 重 视 理 论 思维 能 力 的 锻炼 和 提高

而 要 做 到 这 一 点 恩 格斯 说 直 到 现 在 还没 有 别的 手 段

。

,

,

: “

”

除 了 学 习 以 往

的哲 学

(同 上 书 第 4 6 5

”

,

页)

, 前 者 从 机 体 (身 ) 上 后

因此

,

探究先秦

“

百 家 争鸣

,

中的 一 些 弱 点 及

, 者 从 思 想 ( 心 ) 上 保 证人 的 健 康

,

因此

,

医 道 规律

和 政 工 规 律 的 相 互 启 示 对 人 身 心 健 康 的 统 一是很 。 重 要 的 今 天 研 究 医 道 规律 对 政 工 规律 的 启 示 较

,

其 在 中 国 历 史 上 的 消 极 影 响 并不是 苛 求 古 人。 只 是 期 望在 源 头 上 发 掘 我 们 民 族 文 明 传 统 中 某 些 弱 点

的胚胎

有现 实 的 意义 例 如 免 疫 学 论 证 了 人 体具有一 系 列 天 然 性 免

‘

。

・

:

从 而 对 这 些 弱 点 和 短 处有 个 更 为 清 醒 更 。 为 明 确的 认 识 让 我 们 站在 中华 文 明 与 世 界 文 明 交 融 会合 的 高 度 上 以 秦 汉 的 气 度 盛 唐 的 魄 力广 泛

,

、

,

、

疫 系 统 有 一 系 列 非 特异 性 免 疫 功 能 系 统 外 界 物 刺 激 机 体 引 起 免 疫 系 统 反 应 就产 生 了 抗体 致 敏

, ,

,

。

吸 取 世 界 文 明 中的 思 想 精 华 来 充 实 自己 我 们 民 族 的 理 论 思 维 水平

,

,

努 力提高

各 自发 挥 其 应 。 有 的 威 力 共 同 打 败 侵入 机体 的 敌 人 医 务 工 作 者 根 据 这 些 规 律 注 意 外 部防 治 通 过 内 部机 能 起 作 用

,

,

T B 淋 巴 细胞 动 员 千 百万 细 胞 大军

,

理 结构

的光采

,

改 善 我 们 民 族 的 文 化心 让 古 老 的 中华 文 明 焕发 出远 胜 于先 秦 时代

,

对人 类文 明 作 出 应 有 的 贡 献 吧 !

.

(作 者 单位

:

上 海 求精 箱 包 厂 )

这个 原 理 而 发 挥 防 治 威力

。

思想 工 作 也 有 这 个 规

‘ 盆纽 拓目 肠欲 石比 名 乒 示 矛 右留盔 拢百 未 比义 找 渭石动书拢 摇 名 公宕 石留路 拙l 公习 成日 朽鸽 拓臼泉目 盆宝 划 未名