古代天文与中医学

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　　宋代的张载认为,宇宙空间

关键词:古代天文学;中医学;整体观

中图分类号:G112;R2　　文献标识码:E　　

文章编号:1007-1342(2005)01-0042-02

　　每当夜晚,仰望夜空,见皓月当空,繁星点点,叹宇宙无穷,天地广博。古之天下亦今之天下,亦非今之天下。今人以高科技之物观今之天下,而古人以肉眼观古之天下,天道尚变,然其有规律可循,古人的规律沿用至今,足可见我古天文之先进。

　　国,的规律,学提供了基础。顾炎武曾说“三代之上,人人皆知天文。”对远古的中国人来说最重要的知识是星占历算、祭祀仪轨、医疗方技。星占历算是把握和探索宇宙的知识,祭祀仪轨是整顿人间秩序的礼数,医疗方技是洞察人类自身

　　古　　代　　天与中文医里充满气体,运动又是这些气体的内在属性,运动的形式是聚集和扩散。因此,气不仅是生成万物的原始物质,而且还和具有形体的万物同时存在,一面生成,一面还原。他肯定了空间和物质具有不可分割的联系。中医受到这些理论的影响,医家认为气是构成人体的最基本物质。如同气构成宇宙,气也是维持人体生命活。生物的基本物、津液、精气,生的,所以人体充满了气,各脏腑因为气的推动、防御等作用而得

以正常运行,这也就是人所处的健康状态。与天文学中所说的

AncientAstronomyandTraditional“日月众星,自然浮生虚空之中,

ChineseMedicine其行止皆须气”相应。而当气产

生问题时,如气虚时所出现的内

陈舒筠脏下重,就好比宇宙中因为气不

上海中医药大学2002级临床医学专业

(上海　201203)

生命的学问,天、地、人三才密切相关,息息相通。

　　古有九野五方说,五方为四方加中央,九野为八方加中央,中央为人,为观察者。医家重视观察者,重视人的因素,即天人合一。人类生命学也在对天地万物的模拟类比推演中发端与发展。如果说社会学家、哲学家强调的合一是精神气质方面的合一,是刚柔之道的合一,那么医家强调生命现象与天地合一,则更为具体与量化,它涉及到季节、冷暖、时间、方位、人体、疾病及属性与态势等。因此我们可以说中医学真正的源头是天文学。　　与中医相比,西医注重各学科的分门别类,不断分化细化,向微观发展。而中国人向来大而化之,抓主放次,以整体观念把一切混为一体,以宏观看问题,这就是中医博大精深的原因,即所谓“有容乃大”,凭借这一特性,中医在与其他学科交融时,能够兼容对方,化为己用。千年中医,岿然不动的原因也正在于此。　42

医古文知识2005/1

足,日月星辰得不到依托,而要发

生位置移动一样。

　　天文学认为气是不断运动

的,中医也认为气不断变化运动,并以升降出入为其运动方式。唐代天文学家认为,混浊的元气,不断地一分为二,轻清的气数浮于空间形成天体,重浊的尘粒聚积成大地。而中医以为人体的变化也是这样,“清阳出上窍,浊阴出下窍;

清阳发腠理,浊阴走五

(脏,清阳实四支,浊阴归六府”《素问・阴阳应象大),这就进一步提出以阴阳的观点来推演的方论》

法,并最终导致了五运六气学说。

　　我国古代天文学的宣夜说强调空间与物质不可分割,这也就是中医的整体观念。医家的天不是张衡的蛋壳式的天,而是太虚,是阴阳未分的混沌的天,太阳与星辰作为有形之质,不是纯阳,而是阳中有阴,相对太虚而言,天地同在太虚之中,都是阴中有阳,阳中有阴,如此天地之气方能交感运行,如果将天地阴阳绝对化,则是死阴死阳,既无生长壮老已,也不会有生长化收藏。

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　　古人认为“天至广不可度,地至大不可量”。人们唯一可以掌握的是气的周期性变化,而历法周期正是天象运行的各种空间周流的时间描述。对人体而言,唯有气是可由人自主控制的,人们可以通过练习“吐纳”来控制气的运动,这和天文学也是相通的。　　天文上的许多数字也与中医有很密切的关系。不同的季节月份有相应的天象,天上的二十八宿对应着地上的分野,四时配以四方,十二月与十二律吕相配,时间和乐律呈现一种神秘的配应。又是“气”把“历”和“律”联系起来。《礼记・月令》:“孟冬气至,则应钟之律令。”阴阳之气和金、木、水、火、土,五行把时间、味觉、嗅觉、脏腑、颜色、生命的节律统通联系在一起。天干、地支的个数也是有讲究的。天干十个也就是五行的双重作用,,地支与六腑相对应,以天干十个,　　・教学园地・

非常密切,数千年形成的中医理论有着深厚的历史积淀,有着丰富的内涵和简洁的原则。简单地描述

天人合一,强调它的超能力感应,不只是对古人的曲解,也是对历史的不负责任。所以我们必须谨慎地反复研究历史、古文化,才能领悟古代医学的博大精深,才能推陈出新,将中医的“容”发挥到极至,让新鲜的血液补充到古老的学科之中,让它焕发出青春,并与近代医学平等对话。当今微观科学已发展到了瓶颈,而更多的人已转向整体观、宏观地看问题,这些方面的发展并非与中国传统文化无关。完整地理解宇宙有机体的统一性、自然性、有序性、和谐性和相关性,。,而。而宇宙和生命的内在统一性,决定了自然科学的革命实际上就是生命科学的革命。

古代天文学教学感言

AncientAstronomyandTraditionalChineseMedicine

上海中医药大学　(上海　201203)潘朝曦　

关键词:古代;天文学;教学

中图分类号:G112;R2　　文献标识码:E　　文章编号:1007-1342(2005)01-0043-01

　　我在上海中医药大学开设古代天文课,已历三个年头

了。开课之初,曾有人问我:古天文是一门绝学,自明末清初西方天文学传入中国后,已基本退出历史舞台。你在读大学、研究生时学的均是中医和中医内科专业,讲授古代天文能成么?是不是自讨苦吃?听了这些话后,起初是有些顾虑和犹豫。因为据我所知,中医自带徒式教育转自近代院校式教育几十年来,还未有哪个学校开过此课。加之古天文学已渐被现代天文学取代,因而介绍古代天文类的书已极少出版。因而开这门课是既无教材,更难找到参考资料。我还知道,清代大儒曾国藩曾自述:平生有三耻,其中一耻就是不知天文。大儒学者尚难搞懂天文学,何况我呢?经过一番思想斗争后,最后我还是决定开课。其动力来源于以下几个方面:

　　1.天文对于了解中医理论之源头太重要了。

我们不少人,包括我本人,学了中医多年,又背又记,浑浑噩噩,对不少中医理论大多知其然而不知其所以然,我通过学习中国科技史、古天文学后,方知天文学是自然科学六大基础学科中的领头学科。天文是研究宇宙时空变化的规律,而宇宙时空的变化对人及生物的影响正属医学的内容。中医理论的立论

依据之一即是古代天文,因而不了解古代天文就不可能吃透中医理论。吃不透中医理论,怎能妄论中医是否科学呢?又怎能学好中医呢?

　　2.古代天文学的成就在整个中国科技史中是一个非常辉煌的部分。尽管古天文中也有不少迷信不科学的成份,但古人仅凭肉眼,在几千年前就能准确地计算出日月食,推算出非常精确的回归年的长度,测算出不少天体的精确位置,提出了很多在当时世界上已非常领先的理论。这不能不算是一个个奇迹。　　甘苦寸心知,所幸三年开课以来,想不到竟收到了意外的效果,选课学生人数年年逾百,讲课唤起了学生浓厚的学习兴趣,很多学生都说:哦,原来中医某某理论是这样来的!不少学生通过学习还写出了较好的论文,这次我向《医古文知识》杂志推荐了陈舒筠同学《古代天文与中医学》一文,得到了杂志社的重视与厚爱,予以发表。以后该刊拟还将陆续发表一些学生有关古代天文学的论文。我希望能借助贵刊这一园地,一石激起千层浪,唤起整个中医界对古代天文学的重视和研究。这样,我开设古代天文课的意义就走出了校门,走向了整个中医界。那时我将感到万分庆幸和欣慰。

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