二汉代儒学
诸子百家思想中相互对立的观点
二 汉代儒学 一、焚书坑儒”、儒学受抑
引起秦始皇焚书坑儒的直接原因是什么?该措施的实质是什么?它对中国的思想文化发展有何影响?
直接原因:儒家学派批评时政(主张分封,反对郡县)。
实质:实行思想专制。
影响:结束了百家争鸣的思想活跃局面。
也使儒学发展陷入困境。
对中国思想文化是一场摧残。 二、汉代儒学成为正统思想
1.(1)政治上:汉武帝时,“大一统”局面得到巩固,专制主义政治体制大体定型。
(2)文化上:以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)政策上:汉武帝起用儒士参政并向其咨询治国方略。
(4)直接原因:汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。
2.董仲舒的儒学思想
(1)“君权神授”“天人感应” 加强君权的需要 (2)仁政 缓和矛盾的需要 (3)大一统 加强中央集权的需要 (4)“儒学独尊” 思想统一的需要
(5)“三纲五常” 为人处事标准,维护封建统治秩序的需要
糅合道家 、法家、阴阳五行思想改造儒家思想,从而形成了具有时代特点的儒学体系。
3.目的:新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化专制
皇权;它为儒家思想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基
础。
4.特点:外儒内法,兼采各家思想;儒学独尊,思想专制;宣扬“天人感应”,带有神学倾向。
古代三种治国思想及演变
三种思想各具特色,具有很大的互补性。在动荡年代,难以用儒家思想实现全国大一统,而法家思想却能收到这样的效果,在动荡结束之初,人口凋敝,生产破坏,应该实行道家的无为而治,与民休息,以恢复发展生产;当国家稳定走上正常运行轨道之后,以儒家思想为宜。
思想被统治者选择的一般规律:
思想的选择通常是由
学术文化自身发展变化
适应社会经济形势
适应统治者需要
三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需要联系起来考虑。
5.独尊儒术的影响
(1)使儒家取得了独尊地位,儒学成为正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
(2)为汉武帝加强政治统治,建立大一统政权提供了思想工具。
(3)结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。(属
于文化专制)
探究 董仲舒新儒学与先秦儒学的关系
董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展,又是对先秦儒学的新改造,形成了适应时代发展的新儒学体系。
(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳家、黄老之学(道家)和法家思想为一体,兼采百家。
(2)其核心是“天人感应”说,强调王权的合理、合法性。
(3)以神权限制王权。
(4)以维护皇权的绝对性为最终目的,完全变为官方统治哲学。
(5)大一统思想有利于国家的统一。文化的“一统”是政治“一统”的根基。 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
(1)地位:先秦儒学只是百家之一;新儒学被当成真理而独尊。
(2)内容:先秦儒学所宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”;
新儒学增加了“大一统” 、“天人感应”、“君
权神授”“三纲五常”的理论
(3)目标:先秦儒学是对“真理”的追求,新儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
(4)与当政者关系:先秦儒学批判时政:批判暴政而致力于建立 理想化的社会政治秩序;
新儒学维护现实统治:承认现实社会政治秩序的合理性
三、汉武帝独尊儒术的措施
1.重用儒生——公孙弘、董仲舒等(政治手段)
2.把儒家经书作为国家规定的教科书(文化手段)
3.兴办太学(教育手段)①地点和性质:在长安设立的官办学校。
②学校师资:太学生由儒家五经博士教授。 ③学校规模:开始不大,后来不断发展。④学生来源:多为贵族子弟,也有少数出身社会中下层的。⑤影响:是儒学教育官方化和制度化的标志;大大提高儒学
地位;带动民间积极向学,推动儒学发展传播。
4.地方设立郡县学校,推动儒学在民间的发展和独尊。
5.确立察举制。 以儒学垄断教育,并进而影响仕途