比较文学简答题

1．什么是中国学派？

创造比较文学中国学派不是一人、一时、一地之举，而中国比较文学研究和发的大势所趋。近些年来，中国开始的以东方文学为基础的中西文学的比较研究和东西文学的比较研究，正在形成一个具有中国 特色的学术流派。

2．接受研究的内容和意义是什么？

内容：接受研究不仅把一个民族的作家作品对外民族的影响作为研究重点，而且把本民族对外民族文学的接受也作为研究重点。

意义：(1)为比较文学扩大了自己的研究领域和所关注的对象，使某些研究手段增加了科学性，减少了随意性，接受者和放送者形成一个新的系统，使比较文学开拓出一个新的理论层次，使研究者有了新的分析思考的途径。(2)使原来只注重作家与作品之间关系的研究，不得不重视作品后阅读过程以及读者的反应，以读者阅读文本为中心，比较文学又开辟了一个新的研究领域。(3)对作品认识的相对性在比较文学研究中表现得更趋于全面和合理。(4)为比较文学接受研究的理论基石，接受研究将比较文学原来只关注文学作品的学术目光转移到对读者的关注。(5)接受者主体――读者成为主体，读者和作品的关系成为接受研究的主要内容。

3．缺类研究在中国的意义：

文类学中，被称为“缺类文学”的领域，很难突出中国比较文学的特点。它研究一种文体为何，在这个或这些国家里有，而在其他国家则没有，或者即使有这种文体的形式，而其实质表现形式又相差太远，在这些研究中，中国有没有长篇叙事史诗，有没有按照西方古典文论界定的悲剧等，就成了必然涉及的内容。

4．你了解的主题、主题学内容

主题是对题材的提炼和塑造形象所得出的高度浓缩与升华的思想结晶；主题学主要研究以下内容：(1)爱情与义务冲突的主题，中国洪昇《长生殿》，司汤达《法尼娜..法尼尼》

(2)不相识的父子相残的主题《薛丁山征西》肖洛霍夫《胎记》陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛佐夫兄弟》

(3)大家族盛衰史主题：曹雪芹的《红楼梦》，紫式部《源氏物语》

(4)描写战争主题的，中国的《三国演义》，日本的《平家物语》，俄国的《战争与和平》

(5)描写生死恋主题的更多，中国的《梁山伯与祝英台》，英国的《罗密欧与朱丽叶》

5．比较文学在文学研究中的意义：

比较文学为文学研究开拓了领域，开辟了新的探索途径，自比较文学这门学科诞生之日起，文学研究就进入了飞速发展的新纪元。首先，比较文学注重文学史的研究，当它将科学之光投影到不同国别文学间的各种历史联系之后，文学研究就冲破了国家的界限，从一个国家扩散到两国以上，比较文学以无数的网络上挂下连，沟通了国别文学之间的缝隙，这种跨跃民族语言障碍的文学研究，是传统文学研究未曾涉猎过的新的独立领域。其次，比较文学的开展，使其他相关学科的研究，出现另辟蹊径的崭新局面。

6．中外变形故事比较：

(1)中外文学史上还有不少描写人类变形的作品，其中大多数之间没有什么相互影响的痕迹，或者这种影响的遗痕不明显。荷马史诗《奥德修纪》罗马奥维德《变形记》，奥之后一百年阿普列尤斯《变形记》又叫《金驴记》(2)这类关于人变形的故事，不仅欧洲有，东方也有很多，印度史诗《罗摩衍那》，阿拉伯《一千零一夜》(3)在中国古代作品中也有不少这类变形故事，六朝志怪小说《搜神记》，唐朝 孙頠《幻异志》“精卫填海”“梁祝化蝶”“薛伟化鱼”(4)中外这类变形故事表明，人类有一种返祖心理长期潜存在深层意识中。

7．中印文论有哪些不同？

印度的文艺理论涉及面较为广泛，也比较系统，评论细致，透彻，感性认识较多，他们融思辩哲学与大量细致的创作经验及体会于一体，发表具有权威性的评论著述，是当时文艺创作的法则与指南。但是，过于细微、琐碎的文艺理论对文艺创作不能不说是一种束缚和禁锢。

8．总体文学、民族或国家文学与比较文学的关系

比较文学是民族文学或国别文学与总体文学之间的中介与桥梁。它利用民族文学或国别文学的各种研究成果，对不同的民族文学或国家文学进行比较研究，找出超越这二者之上的总体文学的基本规律。

9．影响研究的内容(定义)

影响研究把两种或两种以上的民族文学，包括作品，作家，文学思潮等和相互作用，相互联系为研究中心，它是法国学派主要采用的研究方法，但是以往的他国的学者也曾在这方面作

出很大的成绩。

10．伏尔泰《中国孤儿》对《赵氏孤儿》的接受：

《中国孤儿》是十八世纪法国著名启蒙主义思想家伏尔泰的主要悲剧作品。因《中国孤儿》简称《中》剧，是受中国元杂剧《赵氏孤儿》的影响写成的。(一)把搜孤救孤的矛盾改编成理性与爱情的矛盾(二)从佞臣屠岸贾到君王成吉思汗(人物改变)(三)从暴力复仇到道德胜利，《中》剧与《赵》剧之间的关系，无论说是现创造也好，说是改编也好，归根到底，表现伏尔泰独具慧眼的美学视野，新颖的接受角度，以及作为启蒙思想与众不同的特点。

11．谈谈对阐发研究的理解

阐发研究对不同民族，不同国家的文学和文学理论进行相互阐发，相互说明，以期达到对文学研究在新的层面上的理解，得出具有某种借鉴价值和审美欣赏意义的新结论。这是一种目前尚存有某些争议的研究方法。

12．对可比性的理解：

在文学研究中，由于视野的拓展，视角的变换与新材料的不断发现，研究者往往会自觉不自觉地运用一些比较的方法，它通过对照，筛选，可以找出两种文学现象和两个作家之间，在事实上或想象中某些相同之外，即发现了他们之间的可比性。

探讨各个民族以“徒劳”、“变形”、“睿智”为主题的三组作品的渊源与异同，可以得出这样的结论，它们将不管是否有联系的同类主题，按照自己的民族的审美需要加以抉择，再繁衍出新故事题材。由于主题的相同，文学研究有了一种“可比性”。

13．举例说明平行研究方法(定义—事例，汤显祖—莎士比亚)

平行研究把并无直线关系的不同民族文学在主题，题材，文体，情节，人物形象，风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，然后得出有益的，往往又是具有某种规律性，理论性的结论，它是美国学派的主要方法。

例：汤显祖和莎士比亚二人同生于17世纪前后，同是剧作家，代表作同是悲剧，都反映封建桎梏下的青年男女为争取幸福爱情而造成的生离死别的人生悲剧，都对梦境有出色的描写，都有很大的美学价值等。

14．中西文论的比较：1 、中西文论都是对文学作品进行分析评价的基础上发展起来的，西

方文论较为系统完善。对文学作品进行理性的评论，中国古代文论则不注重系统完整，具有即兴评论的特点。2 、中西文论都强调文艺反映现实生活、反映世界，但西方文论盛行再现说。中国古代文论注重“表演说”。3 、中西文论都程度不同地承认文学创作中的灵感问题，西方认为灵感与创作的关系是直接的，而中国则认为其二者的关系是间接的。4 、中西文论都宣扬文学艺术要表现人的思想感情，只是西方不大注意对“度”的把握，而中国很注意对“度”的掌握。5 、中西文论都强调文艺作品对人的教育作用及审美作用。受宗教影响，西方“惩恶扬善”浸透了基督教思想，中国“善恶有报”则处于佛教精神。

15．比较诗学的主要内容：

比较诗学研究不同民族，不同文化体系的文学批评观念和文学批评原则及其发展历史等方面的异同优劣，简言之，比较诗学就是不同体系的文学理论之间的比较研究。就中国而言，比较诗学主要是对中西，中东的诗学进行从概念到理论，从形式到内容方面的比较研究。“诗”是广义的，泛指文学，“诗学”指文学理论。

16．中日文论的异同：

中日文论大多都比较言简意赅，简短而了限度，论述具有文学性和诗意，缺乏思辩性。许多观点是偶发的，即兴的，文字简练，但概括性极强。评论者往往满足于数个透彻精辟的分析观察结果，发表象征性，但又是隐秘的比喻、格言或概括性的评价，这些文学评论却能切中利弊，意远韵长。

17．比较文学在欧洲的形成史：

作为一门学科，比较文学在西方发展较早，于十九世纪三四十年代先后在法国和德国形成。前史追溯到古希腊，罗马时代。(一)文学比较意识的萌芽，从早期希腊文化开始，希腊化的罗马时期也有了比较文学的意识，欧洲中世纪受到禁锢。(二)文学比较思想的弘扬，文艺复兴时期使束缚了1000年的比较思维与方法，重新踏上健康发展的道路。到了17世纪，由于海外贸易和对外扩张，思维进一步扩大，一时间形成闻名的“巴洛克风格”。(三)18世纪，欧洲资本主义迅速发展，文学研究初具规模，19世纪三四十年代，文学比较形成一门独立的新学科。1809年，法被誉为文学之父的魏尔曼开办了第一个比较文学讲座，出现了比较文学专门杂志，比较文学书目和比较文学的理论专著。

18．举例说明超越影响：

某些作家作品在国外的影响超出在本国范围内的影响，这种现象叫做超越影响。

寒山：唐代并不出名，可在日本，美国都有盛名，清代小说《金元翘传》《平山冷燕》《好逑传》在国外胜过国内。

19．哪些自然科学方法可运用于文学研究？

电脑、系统学、信息学、控制学、数学等，切忌生搬硬套。

20．比较文学在中国的形成史：

(1)比较思维和比较法运用于文学研究，见于文字记载的，首推孔子的《论语》，甚至佛经在汉代的翻译才算有了中国比较文学的萌芽，译经所用的“格义”的方法就是“阐发研究”的雏形。唐代，中外文化达到高潮。玄奘翻译理论已有比较文学影响研究中的“媒介学”的成份。唐以后，比较研究日益减少。(2)比较文学先驱式的人物，近代资产阶级改良家黄遵宪，他主张“诗界革命”主张改良的梁启超提出“文学是无国界的”主张，之后又涌现出一大批大胆进行中外文化的人，有严复、林纾、王国维、鲁迅等。(3)50年代，零星可见中俄、中苏论文。

(4)六七十年代，几乎销声匿迹。(5)七八十年代改革文学，比较文学开始复兴，并促进了中国文学界的学术研究。

21．举例说明跨学科研究：

跨学科研究又称跨类研究、超文学学科研究、科技研究或科际整合，跨学科研究是从文学的外围入手，通过这些外围领域和文学的多种关系，以及二者交感区域内的各种专题的探讨，来研究文学本身。从另一层面加深对文学本质的认识。简言之，跨学科研究专门探索文学与其他学科之间的相互关系。例如：文学与哲学：文学是社会生活在作家头脑中形象反映，它依靠形象思维将作家在社会生活中获取的灵感、思想与信息传达给读者，哲学是人类对于自然界和人类社会的总的看法，它以抽象思维表达人类的世界观。没有文学的参予，哲学可以独立存在；没有哲学的介入，文学难以发展。

22．渊源学的主要内容：

渊源学又称源流学。它是接受者的角度，去探求放送者即输出影响者，一个作家或一种文学在重题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过外来因素。一句话溯本求源，

顺藤摸瓜，揭示出接受者与放送者之间某种因果关系，渊源方式五种：(1)笔述的渊源(2)口传的渊源(3)印象的渊源(4)直线方式的渊源(5)集体的渊源。

23．文类学研究的主要内容：

它可以研究无事实联系的同一体裁在不同民族文学中的发展过程，及其共同的规律和特点；可以研究某些文学类型产生于某种民族文学之中，又流传到其它民族文学的历史轨迹，以及变迁演化的过程。

24．东西方意识流小说的异同：

东方的意识流偏重于主体与定向的流动，即具有人为导向性，而西方却偏重于缺乏理性思考的计划所引起的流动，表现出很大程度的随意性。东方意识流小说往往照顾到接受者的心理承受能力，相对西方而言，是比较重视故事的情节结构的，而西方意识流小说却重在内心意识流动本身，不重视情节发展过程，有淡化情节的倾向。

25．文学与心理学的关系：

文学与心理学关系密切，文学和心理学有不解之缘不是始自今日，文学既然是人学，必然和人的心理有着千丝万缕的联系。弗洛伊德(奥地利) 本我、自我、超我

26．布莱希特(德剧家)对《灰阑记》的接受

布莱希特对中国事物的认知，凭借的是批判性的抉择，作者在这里将中国《灰阑记》的主旨反其意而用之。剧中没有狠心拉出孩子的不是有血缘关系的生母，而无血缘关系，但在长期相处中与孩子有了浓厚感情的女仆。

27．比较文学定义和发展变化

法国文学家甚至在《比较文学》中说定义应该是：“国际文学关系史”

发展变化：法国比较文学大力提倡“事实联系”，法国另一学者梵蒂根提出“放送者，接受者，传递者观点。二战后，这种观点受到美国比较文学的挑战，亨利.雷马克在《比较文学的定义与功能》时说，他认为比较文学不再是文学中的一支，而是一种文学研究，比较文学不仅研究有事实联系的跨国界的文学关系，而且也研究无事实联系的跨国界的文学关系，甚至还研究文学与其他学科的关系，一句话，美国学者的这种比较文学定义的界定，比法国学者宽松的多。

28．放送者、传递者、接收者三者的联系

整个比较文学研究的目的，是在于刻划出“经过路线”刻划出有什么文学的东西被移到语言学的界限之外这件事实。而在刻划这一“经过路线”时，必然涉及到影响的放送者、传递者、接受者三个对象 ，三者又可单独形成三门学科。

29．举例说明接受研究：

接受研究是目前一种新的研究方法，它是在西方当代文艺理论之一。接受研究不仅把一个民族的作家作品对外民族的影响作为研究重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。《中国孤儿》对《赵氏孤儿》的接受 。

30．媒介者的分类：

作为比较文学影响研究的一个专门题目，一般地把媒介者分为个人、环境和文字材料三大类。

31．题材学主要研究的内容：

题材学主要研究同一题材在不同民族文学中的不同形态及其文化历史。因此，题材学的重点就只着眼于神话传说和民间文学中的相同题材上了。

32．举例说明类型学研究：

类型学研究不同民族文学中同一类的作家、作品、人物形象、故事情节的问题，是同中求异的研究。例如：汤显祖和莎士比亚二人同生于17世纪前后，同是剧作家，代表作同是悲剧，都反映了封建桎梏下青年男女为争取幸福而造成的生离死别的人生悲剧，都对梦境有出色的描写，都有很大的美学价值等。

33．文学与宗教关系

族文学之宗教有着千丝万缕的关系。文学和宗教虽然是两种不同的意识形态，但却是人类历史发展孕育出的最优秀的双胞胎。西方文学受犹太教基督教的影响最大，东方文学受佛教影响和伊斯兰教影响较深。

34．接受研究的现实意义：

(1)无疑是接受研究对比较文学传统的研究方法，在理论上的刷新和实践上的拓展。(2)接受美学的原理与比较文学吸收，形成接受研究的新方法，其意义是在于为比较文学研究注入了新的活力。(3)接受研究还可以使比较文学的学者更好地了解一个时代，一个域外国家的文学主

张、观念、方法等，所形成的途径和方式，了解读者对域外国家文学现象，作家 、作品的印象，态度 、感受等多方面的经验。(4)从而把握一个时代的文学体系是如何运用创作、接受 、影响这三个因素来构建文学史的。

35．流传学的主要内容：流传说是以放送者为研究的起点，以接受者为研究的终点，探求一件作品、一位作家、一种文体、一种国别的文学在国外的成就、声誉、反响的学问。

36．主题学的内容：主题学研究同一主题及其相关因素在不同民族或国家文学中的表现形式或被处理的方式，并进一步辨析，阐发这所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景，道德观点、审美情趣等方面的异同。

37．中外意识流小说的异同：中国的意识流主要是新时期的意识流，具有中国特点，绝大多数是写常态的人或人的常态，而国外的意识流主要写变态的人或人的变态。中国意识流小说中的人物是由社会发生关联的行动中的思考引起的意识流动，而国外意识流小说中的人物，始终是生活在自我的内心世界里，是自我意识的一种记录。

38．比较文学成就的标志：(1)十九世纪三、四十年代，比较文学史前发展已近尾声，文学比较在文学研究的实践中逐渐成为一门新兴的学科。(2)1829年，被誉为比较文学之父的法国著名批评家魏尔曼开办了一个比较文学的讲座。(3)出现了比较文学的专门杂志，比较文学书目和比较文学的理论专著。

39．比较文学的性质：可以性、开放性、宏观性、理论性、包容性。

40．吴刚伐桂与与西叙福斯推石上山的比较：

这两则相似的神话虽然地点、人物、过失与原因、无效劳动的方式与对象，毫无相同之处，但是这两篇神话俗人的感受与美学性质是相同的，都描写了一种无谓的劳动，一种劳而无功的“徒劳”。它表现了初民时期的人类，在与自然界进行斗争时，努力抗争，但又无可奈何的心理。但这种徒劳本身都是以表现人类追求光明与幸福的憧憬与向往。

41．比较文学的前景：

(1)理论化倾向(2)东西方比较文学研究趋向(3)中外文学关系史研究(4)比较文学中国学派的问鼎(5)跨文化倾向。