无过便是功 无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求威德，无怨便是德。---《菜根谭》
我们生在世间，尤其是大丈夫本应立功建业，但不要过度被功名心所驱使，或以龌龊低下的手段去做不可告人之事，增加自己的光荣与威严，这样是会引起种种祸端的。不如脚踏实地，老老实实的去为一生事业努力，才是伟大的功业。
对他人施恩惠也是很好的善行，但我们施舍的时候应以仁心施舍，并且了解‘舍’的真义。真正的舍，绝不是舍一点小惠于人，心中抱一种希望报酬的心理，如有一丝一毫这样的心理，就是贪不是舍了。真正的舍，要像蜡烛般牺牲自己给人以光，又如太阳的光热照著大地，都是没有任何条件的。不望代价，不望酬劳，如此才符合施舍的真义。否则施恩求报反而招怨，要无怨心才是恩德。
佛教所说六度，第一度是布施，财施、法施、无畏施。在行菩萨道时，左手施人，右手没有想受报。佛经上说：‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐。’此是不朽的名言，我们要好好遵守去做，发扬我们的德泽。
来源：圣印法师《菜根谭的智慧》
感悟：由于圣印法师不是专业学者，仅从佛法方面解读，论据略显单薄，论述不充分，情有可原。
“无过便是功、无怨便是德”，这并不是教人保守不前，而是一种舍己为人的仁义精神。人生在世，做一位有用之材，服务社会，造福人群，都是分内的事；有多少心力，就尽多少心力，全是立身的义务。如果事事强邀功劳，必求感德，那平日所作所为还有什么价值可言？“无过便是功，无怨便是德”，乃是针对“处世不必邀功，与人不求感德”而说的，并不是重点所在，和佛家中“吃饱即是福、无病即是福”的意思相同，用现在的话讲就是多贡献，少索取，对不属于自己的东西不强求，应该听其自然，强求反而会适得其反。 从这个意义上讲，不邀功就可以保持自我而不被功利所迷惑，才会把奉献、 给予当成一种崇高的境界来追求。
佛家有“施比受更快乐”的说法，不邀功就可以保持自我而不被功利所迷惑，“功成不念报”，才会把奉献和给予，当成一种高尚的境界来追求，这才是正人君子应有的追求。“外法亦当尔，常想非常想，吾从初发意，立行不为己，今虽得先寤，岂不为余者，所以力勤学，恐负本所愿。”这就是说一个人的修养，不仅要有一定的思想道德为标准，而且要有一个正确的人生观，不要想非正常所想，要有一个好的出发点，也就是说要树立一个正确的人生观，而不是把功劳当成为自己上升的阶梯，更不要把功劳当成自己的资本，或者是把别人的功劳据为己有，这样必然同“无过便是功，无怨便是德”的格言背道而驰了。文/单眼老表