第一章领导核心

第一章 领导核心

毛主席语录一共270页，共分为33个部分。第一部分为“共产党”，主要是强调了整个事业的领导核心。下面就这一部分分别展开解读。

“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”这是毛泽东在中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词（一九五四年九月十五日）中的讲话摘录，作为《毛主席语录》的第一条，中国人民之所以能取得中国革命的彻底胜利，就在于有了中国共产党这个坚强的领导核心。它道明了一条颠扑不破的真理——任何一个社会组织必须具有一个坚强的领导核心。“核”在这里的基本含义是指事物或物体的中心部分即核心，它是事物所能依附、结团的最重要的因素。在自然界里，雨滴的形成是空气中须有尘粒，雨水才能被吸附在尘粒之上，逐渐扩大，然后降落地面。太阳系九大行星围绕太阳运转，也是因为太阳具有核心的吸引和结团作用。在人类的社会群体中，作为社会成员的个人之所以能被吸引和团结在某人的周围，也是因为某人具有这种核心的吸引力和团结力，用今天的话来说就是凝聚力。如果说，曾有管理学家说过“科学技术和管理是经济向上的两个车轮”的话，那么在这里我们可以说：管理和科学技术是社会向前发展的两个车轮。根据历史唯物主义的原理，生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会向前发展的动力，科学技术作为生产力的重要因素（按照邓小平同志的说法，科学技术是第一生产力），那么管理就是生产关系的具体表现。领导作为管理的四大职能之一，就是正确地处理人与人之间各种关系的基本活动。领导是具有追随者的人，其核心作用的形成，需要具备以下条件：一是吸引力，一群凌乱散漫的个人，能否被聚集到一起，首先是领导者身上具有吸引其他社会群员到自己周围的魅力，或是天不怕地不怕的除恶英雄，或是眉头一皱计上心来的谋划大师，抑或是说话言之有理沁人心脾的思想先锋，当然，也可能是英俊魁梧、伟岸笔直、挺拔健硕、光彩照人的身躯。总之，从外到内，能显示其巨大磁力的某些要素。二是号召力，也就是发号施令的能力。发号施令的能力来自威信，而威信来自于群员对领导者的信任。在“曹刿论战”中，曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自占有，一定把它分给别人。”曹刿答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要对神说实话。”曹刿答：“小小的信用，不能得到神灵信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能全部明察，但一定根据实情处理。”曹刿说：“尽力（为人民）做好本职的事，可以凭（这一点）去打一仗。”也就是说，当一个领导不具有信任力的时候，是不可能具有号召力的。三是指挥力，其中也包括决断能力。我们知道，一件事有三个层次，做不做，为何做，怎样做。一个群体（组织）为了生存发展，每天（甚至每时每刻）都必须作出一系列的决策，决策的制定，决策范围的大小，力度的强弱等等决定了一个领导者凝聚力的大小。当一项决策作出并要求其成员遵照执行的时候，也就显示了领导力的大小。而决策的正确与否，决策所带来的效果（后果）如何，直接影响着领导者个人的威信，也就是下一次发号施令的影响力，一次偶然的失误不足以使一个领导者威信全无，但多次失误及失败就有完全可能丧失指挥力（也就是没有人再听从其的指挥了）。四是凝聚力，这是领导力的核心。1927年大革命失败以后，党的工作重点由城市转入农村，国革命暂时进入低潮，毛泽东同志领导建立了第一个农村革命根据地——井冈山根据地。但是，当时党内有“左”倾思想的人，仍幻想以大城市为中心举行武装起义；而以林彪为代表的有悲观思想的“右”倾机会主义者，在强敌进攻面前，怀疑革命根据地发展的前途，提出了“红旗到底能打多久”的疑问。他们不相信革命高潮很快就要到来，不愿经过艰苦奋斗创建农村革命根据地，主张用轻便的流动游击方式去扩大政治影响，等到全国各地争取群众的工作做好了，再来全国武装起义。1930年1月5日，毛泽东为了批判党内存在的悲观思想，给林彪写了一封信，这封信就是后来收入《毛泽东选集》第一卷的《星星之火，可以燎原》。

曾经看到过这么一个案例，一个私营老板带着十几个员工办企业，经过近一年的经营，不仅没有什么起色，连员工的基本生活费都发不出。在临近春节的时候，老板把员工都叫来了，说：“大伙跟着我干了大半年，不仅没有得到收益，反而害苦了大家。现在要过年了，大家先回去过年，如果还信得过我的话，自个掏路费回来。”没想到，他的这些穷员工还果真回来了，再经过半年的奋斗，企业起死回生，终于站到了地平线上。一个群体，一个组织在任何艰难困苦的环境中都依然保持一个整体，那么这就是这个组织（领导者）的凝聚力。凝聚力也就是向心力，其核心是群体成员（组织成员）对领导者的信赖。成员对其信赖的程度越高，这个群体（组织）的凝聚力就越大。相反，信赖度越低，凝聚力就越小。

对此，我们可以做出推断，凡是不具有凝聚力的组织或群体，这个组织或群体最终将趋于解散消失。凝聚力有时还会成为一种精神象征，这就是某一组织或群体曾经有过的精神力量、荣誉、绩效等一系列强有力吸引人的因素。例如解放初期的“南京路上好八连”，六十年代因雷锋而命名的“雷锋班”，“王铁人”钻井队等等。

与核心作用相对应的是“指导思想”，从人们的行为过程来看，任何个人或群体在采取某一行为动作前，大脑里必定有一种意识性的东西在指导约束着人的行为。“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”这是中国共产党在长期的革命和建设事业中得出的结论，也是符合中国实际的正确认识。从我们对整个事物的认识来看，我们必须遵循认识的规律，实践——认识——再实践——再认识，以至无穷。但是由于个人（或一代人）的能力是有限的，不可能事事去亲自实践，也没有必要事事亲自实践，因此间接知识（经验）就非常重要。作为实践经验总结的理论知识，是人们从事实践活动的先导。不管是什么学科的理论知识，都是千百万人长期的生产实践和社会实践概括提炼而形成的。马克思列宁主义作为科学的世界观和方法论，是从宏观的角度来看待它对于我们实际工作的指导作用的。从微观的角度看，我们任何一件事情的成功与否，除了世界观和方法论的认识正确以外，也还需要有关各门具体学科各种具体问题的相关理论知识。

在上世纪五六十年代，为了社会主义的大干快上，曾经喊出了“人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到”的冲天口号。历史经历了半个世纪，这个口号作为那个时代的精神动力，应该承认其发挥了不可否认的积极作用。随着实践的深入，其也产生了一定的消极影响。如果从意识对物质的反作用看，这些口号在一定范围内和一定程度上是具有可取性的。我们常常说思想蓝图，就是在做某一事情之前，我们大脑里对所要做的事情有一个初步的或者完整的规划设想。就我们的行为活动的本质而言，想不到肯定是做不到的。美国人没想到拉丹会劫持飞机去撞世贸大厦，因此他们也就不会有这些方面的防范措施（出其不意）。我们今天所要做的任何事情，事前都肯定会作出决策，而这些决策都属于意识形态的东西，也就是“想到了”做不做，为何做，怎样做的问题。

之所以是“理论基础”，是由于马克思列宁主义揭示了自然界、社会和人类思维的最一般规律，具有对人们行为的普遍指导作用。理论作为意识形态的东西，是人们认识世界改造世界的思想武器。人们的思维活动遵循着两条路线——一条是普遍性路线，一条是特殊性路线。“普遍性”就是“放之四海而皆准”的思想认识，“特殊性”就是“一把钥匙开一把锁”的具体方法。例如，“武装夺取政权”是无产阶级革命的普遍规律，在普遍性的指导下，苏联走的是“城市暴动为中心”具体道路，中国走的是“农村包围城市”的具体道路。“毛泽东思想”作为中国的“马克思列宁主义”，不仅对中国的社会主义革命和建设具有普遍的指导作用，也对世界社会主义的事业活动具有深刻的指导意义。

对于我们今天的各种管理活动而言，毛泽东思想无疑是我们工作的指导方针，他的很多话语不仅言简意赅，而且对于我们形成正确的世界观和认识方法具有事件的指导作用。例如“没有调查就没有发言权”，他告诫我们处理任何问题时都必须进行调查，避免主观主义；又如“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”，指明了各级领导干部对于贯彻执行中央、

省市等政策时干部的素质起着关键作用，因此在选拔任用领导干部时必须注重考察领导干部的思想素质和业务能力。

有了思想的理论基础，做事的时候就有了明确的方向。在市场经济条件下，是否具有坚实的市场知识，对于各经营单位的经营行为发生着实质性的影响。

在接下来二到五条的语录，基本也是强调了领导核心的作用。他说：“既要革命，就要有一个革命的党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。”一个伟大的事业需要有领导核心的凝聚与支撑作用，但是这个领导核心应该是一个什么样的领导核心呢？那就是“按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党”，中国革命事业需要有这样的领导核心。推广开来，我们国家的大大小小的企事业单位，也必须有一个坚强的领导核心。在现实生活中，什么地方什么单位出问题、问题多，说明这个地方这个单位的领导班子一定有问题，不是政治思想不过硬，就是业务水平不过关。我国近几年发生的多起重特大事故，无一不是因为责任造成的——上海“11·15”特大火灾事故，甬温线“7·23”特大追尾事故等等，归结起来应该都是领导安全意识的问题。如果把市场竞争对手、把工作中遇到的各种艰难险阻看成是“帝国主义及其走狗”，那么没有了这样的领导核心（领导班子），那肯定是不可能去战胜任何艰难险阻的。“没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。”这段话更是强调了“领导核心”的“中流砥柱”作用。屹立在黄河激流之中的砥柱山。比喻坚强的，能起到支柱作用的人或力量：“急朝廷须公出，更作中流砥柱”；“风浪晚来急，谁似中流砥柱人”。

相传砥柱是大禹治水时留下的镇河石柱，又说是一位黄河老艄公的化身。很久以前，一位老艄公率领几条货船驶往下游，船行到神门河口，突然天气骤变，狂风不止，大雨倾盆。刹那间，峡谷里白浪滔天，雾气腾腾，看不清水势，辨不明方向。老艄公驾船穿越神门，眼看小船就要被风浪推向岩石。老艄公大喝一声："掌好舵，朝我来"。他纵身跳进了波涛之中。船工们还弄不清是怎么回事，就听到前面有人高呼"朝我来，朝我来"，原来是老艄公站在激流当中为船导航。船工们驶到跟前正要拉他上船，一个浪头将船推向下游，离开险地。船工们在下游将船拴好，返回去找老艄公，见他已经变成了一座石岛，昂头挺立在激流中，为过往船只指引航向。因此，人们把这座石岛——“中流砥柱”也叫“朝我来”。从此以后，中流砥柱就成了峡谷中的航标，船只驶过三门以后，就要朝砥柱直冲过去。眼看船就要与砥柱相撞时，砥柱前面波涛的回水正好把船推向旁边安全的航道，避开了明岛暗礁，顺利驶出峡谷。

从国家到企事业，任何一个组织或单位都需要一个领导核心，这个核心可以是一个集体，也可以是某一个人，我们通常说某某是一个核心人物，就是因为某人具有了前述的四种力——吸引力、号召力、指挥力、凝聚力。“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”这说明中国共产党在领导中国人民争取民族独立争取解放的斗争中已经形成了这种核心力。从国家的角度讲，没有全国人民同心同德、万众一心、坚定不移搞社会主义建设，我们的事业肯定是不可能取得成功的。我们国家的事业是是十几亿人的事业，必须强有力地把全国各族人民团结起来，与大自然作斗争，与社会各种危害人民事业的势力作斗争，这样才能在纷繁复杂的环境中有力地领导人民大众去从事前所未有的伟大事业。就一个单位或一个组织内部来讲，如果领导人领导班子不具有核心力，充其量这个组织只是一群乌合之众，仅仅是形式上的一个整体而已，一旦遇到环境变化，尤其是组织受到某种打击，那么很快就会趋于解散。中国有句俗话：“树倒猢狲散”，它说明核心作用丧失了，组织的“四力”也就不复存在了。一个组织人心涣散，没有进取心，没有奋斗精神，必然是兔子尾巴——长不了。

苏联的解体，苏联共产党的解散，虽然与其所犯的重大错误有关，但主要的原因在于苏联共产党在老百姓中已经不具有信任力了。当叶利钦宣布解散苏联共产党时，曾是这个组织的千千万万的共产党员在下班的铃声中夹着自己的公文包匆匆回家了。拥有1900万党员、执政74年之久的苏联共产党何以在没有任何痛苦和抗争的情况下自行消亡和解散。这就是由于党组织已经不具有任何政治威信；67%的人认为它残存的一点威信也正在丧失；只有13%的共产党员指出党的工作的政治积极性在提高。同时，每5人中就有1人指出自己已经脱离了政治生活。有许多共产党员不再相信党能发挥建设性作用。其中61%的人认为，在现有的条件下，没有能够缓和形势、保证各政治流派和居民团结一致的政治力量；只有12%的被调查者认为党组织还有一定的社会威信。

由此看来，不信任是任何组织不能得以持续巩固发展的最重要的因素。当然，在今天的市场经济条件下，由于绝大部分资源在领导者的手里，在人们没有办法自由选择离开或是依附的条件下，领导者可以凭借一时的“威慑力”来维持组织的基本运转，但也只是一个躯壳的存在而已，吸引力、凝聚力等实质上是已经不复存在了。

领导核心的存在必须具备一个基本的条件，那就是群众的拥护。没有为数众多的基本群众的拥护，这个领导核心是不可能存在的。所以，毛泽东说：“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”党群关系在一定意义上就是领导核心和组织群体的关系，没有核心是不可能形成群体的，没有众多群员的拥护，那么核心也是不可能存在的。正如毛泽东所说的那样：“核心是在斗争中实践中群众公认的，不是自封的。自己提‘以我为核心’是最蠢的。王明、博古、张闻天，他要做核心，要人家承认他是核心，结果垮台了。”（毛主席视察华北、中南和华东地区时的重要讲话，1967年10月7日中共中央通知下发）怎样才能得到群众的拥护呢？那就是全心全意为人民服务，代表最广大人群众的利益，时时刻刻关心人民群众的疾苦。焦裕禄之所以能得到兰考县人民的拥戴和敬仰，就在于他完全把人民群众的利益放在第一位。党组织为什么派焦裕禄去兰考任县委书记，就是因为他能最大限度地接近人民群众。兰考县有个村庄叫韩村，当时老百姓的日子苦到什么程度——要吃没吃，要穿没穿，能动的能出去的都去要饭。真正的兰考人要饭，让人看着真心酸，兰考人到郑州要饭，一群群衣衫褴褛，白天走街串巷，沿街乞讨，晚上露宿街头。哪天要是遇到个好太阳，把要来的馍头饭团摊开来晾晒。馍头都已经发黑发霉，生黄粉，舍不得扔，拿个玻璃片刮刮，晒干以后装在口袋里，他们把这些馍头饭团带回去，重新煮煮配上野菜，这叫“百家饭”。家里还有亲人——老人、孩子的，在盼望着他们。百家饭，为后来改造兰考实际上也发生过重要的作用。曾演绎过很悲壮的一幕：比如说1963年，焦裕禄到了韩村，领导人民“翻淤压碱”，把一米以下的淤泥翻上来——这是个重活。中午，老百姓送饭，送的就是百家饭。焦裕禄知道了，在当时的条件下，百家饭可以算好饭了——因为一般的群众吃野菜吃树叶，只有干重活的时候才吃百家饭，因为百家饭至少是粮食。焦裕禄知道这是乡亲们走街串巷、露宿街头、忍辱负重伸着手一家一家乞讨来的。身为县委书记，他的人民还过着这么悲惨的日子，他的心比刀扎还痛。焦裕禄端着饭碗，一句话说不出来，大口吞咽，悲惨的泪水夺眶而出。在场的群众无不动容，非常感动，他们觉得和这样肝胆相照的书记在一起，怎么能不热血沸腾？！焦裕禄走后，韩村人民大哭一场，发誓哪天翻了身，一定让焦书记吃上他们自己种的粮食。尧帝曰：“有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。”此话的意思是老百姓中有一人挨饿受冻的，或因此犯法的，责任都在我。老子也说：江海所以能为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王，是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老 子•第六十六章》江海之所以能够成为百谷之王，是因为他善于居于底下处，所以能够成为百谷之王。所以想要成为人民的领袖，就必须全心全意为人民服务（想要成为人们的国君不

也是为人民服务嘛！），想要成为人民的表率，就必须把人民的利益放在第一位。