t字头常用成语备查

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【他山之石】《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

【沓来踵至】纷纷到来。

【沓来麕至】同“沓来踵至”。

【踏故習常】谓因袭守旧，安于现状。

【踏破铁鞋】比喻为找到某样东西历尽困难，花费极大的力气。

【遝冈复岭】谓冈峦重沓。

【骀背鹤发】鲐背白发。形容年老高寿。

【太山北斗】太山为五岳之首，北斗为众星所拱，故常用以比喻众所崇仰的人。

【太公钓鱼，原者上钩】《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。

【太平盛世】社会安宁昌盛的时代。

【太平无象】谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意於此乎？’僧孺对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰升平。

【太阿倒持】《汉书·梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”泰阿即太阿，古剑名。后以“太阿倒持”比喻授人权柄，自受其害。

【太仓一粟】犹太仓稊米。

【太仓稊米】大谷仓中一粒小米，喻极渺小。语出《庄子·秋水》：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”

【太岁头上动土】旧时迷信谓在太岁出现的方向动土兴建，会招来灾祸。因以“太岁头上动土”比喻触犯凶恶强暴的人，将会招致祸殃。

【汰劣留良】谓淘汰掉低劣的而留下精良的。

【泰山北斗】比喻德高望重或有卓越成就而为人们所尊重敬仰的人。

【泰山其颓】《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’”孔子将死时作此歌，自称“哲人”，把自己的死比作泰山崩塌。后用来比喻众所仰望的人去世。多用作悼辞。

【泰山磐石】比喻安定稳固。

【泰山压卵】比喻以绝对优势轻而易举地压倒对方。语出《后汉书·广陵思王荆传》：“功易於太山破鸡子，轻於四马载鸿毛，此汤武兵也。”

【泰然自若】不以为意，神情如常。形容临事从容镇定。

【泰然处之】形容对事毫不在意。

【贪小失大】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其余卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益。

【贪天之功】本谓以自然成功之事为己功。后多指攘夺他人的功劳。

【贪夫徇财】贪财的人为财利送命。

【贪夫狥利】同“贪夫徇财”。

【贪夫狥财】见“贪夫徇财”。

【贪夫殉利】见“贪夫狥利”。

【贪心不足】贪得之心永不满足。

【贪功起釁】贪求事功而挑起争端。

【贪生怕死】见“贪生畏死”。

【贪生畏死】贪恋生存，害怕死亡。

【贪生恶死】见“贪生畏死”。

【贪吃懒做】谓又馋又懒。

【贪多务得】贪求多而志在必得。

【贪汙狼藉】谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。

【贪污腐化】利用职权侵吞国家财物或接受贿赂，过糜烂堕落的生活。

【贪求无已】见“贪求无厌”。

【贪求无厌】贪图利益，无满足的时候。

【贪位慕禄】贪恋权位，羡慕俸禄。

【贪官污吏】贪财纳贿的官吏。

【贪财好色】贪图财货，喜好女色。

【贪婪无厌】同“贪得无厌”。

【贪得无厌】对财物权益孜孜以求，没有满足的时候。

【贪欲无厌】犹言贪得无厌。

【贪惏无餍】同“贪得无厌”。

【贪猥无厌】同“贪得无厌”。

【贪贿无艺】见“贪欲无艺”。

【贪欲无艺】谓贪财的欲望没有限度。

【贪声逐色】贪爱歌舞，追求女色。形容生活放荡。

【贪赃枉法】亦作“贪赃坏法”。谓贪污受贿，破坏法纪。

【贪赃坏法】见“贪赃枉法”。

【摊书傲百城】北魏李谧博览群书，无意做官，将家产都花在收罗书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”意即只要有万卷书，又何必做管辖百城的官。事见《魏书·李谧传》。后以“摊书傲百城”喻藏书之富或嗜书之深。

【摊书拥百城】见“摊书傲百城”。

【昙花一现】昙花，优昙钵花。开花短时即谢。《长阿含经·游行经》：“扞佛呴告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优昙钵花时一现耳。”后用以比喻事物之乍现即逝。

【谈天说地】漫无边际地闲谈。

【谈天论地】谈论天文地理。形容博学多识。

【谈不容口】犹言赞不绝口。

【谈玄说妙】谈论玄妙的事理。

【谈吐生风】谈话机敏风趣。

【谈吐风生】见“谈吐生风”。

【谈何容易】本谓在君王面前谈说论议、指陈得失不可轻易从事。何容，岂可，怎能容许。《文选·东方朔〈非有先生论〉》：“先生曰：於戏，可乎哉？可乎哉？谈何容易！”张铣注：“再言之者，所以言谈之辞，何得轻易而为之。”汉桓宽《盐铁论·箴石》：“贾生有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’故曰：‘谈何容易。’谈且不易，而况行之乎？此胡建所以不得其死，而吴得几不免于患也。”马非百简注：“谈，说话。何容，怎能容许。易，轻

易。”后以“容易”连读，意为说起来简单，做起来可并不那么容易。清·李宝嘉《文明小史》第十回：“说的，～，他肯由你要回，方才不带他们去了。”

【谈言微中】说话隐微曲折而切中事理。

【谈若悬河】犹言口若悬河。

【谈虎色变】《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了。

【谈空说幻】谓谈说佛理。

【谈空说有】佛教有“空宗”“有宗”二宗。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈。

【谈笑自如】见“谈笑自若”。

【谈笑自若】和平常一样有说有笑。形容态度自然。

【谈笑封侯】唐杜甫《复愁》诗之六：“闾阎听小子，谈笑觅封侯。”后以“谈笑封侯”形容博取功名很容易。

【谈笑风生】形容谈话时有说有笑，兴致勃勃而有风趣。语出宋辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”

【谈过其实】犹言言过其实。

【谈情说爱】谈恋爱。

【谈圆说通】论说权变之道。

【谈论风生】言谈议论活跃，有风趣。

【谈霏玉屑】谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。

【谈优务劣】善于空谈而治理政务的能力很差。

【谈议风生】见“谈论风生”。

【谭天说地】谓所谈内容极为广泛。形容谈论者知识广博。

【谭言微中】说话隐微曲折而切中事理。

【檀郎谢女】喻指多才而钟情的青年男女。檀，潘岳；谢，谢道韫。

【忐上忑下】谓心神不定，恐惧不安。

【忐忑不安】心神不安定。形容胆怯，对事情没有把握。

【忐忑不定】同“忐忑不安”。

【坦然自若】态度安详，一如常态。

【叹为观止】赞叹所见事物好到极点。语出《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘„„见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之无不幬也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。’”后因以“叹为观止”。指赞叹看到的事物好到极点。

【叹老嗟卑】感叹年已老大而犹未显达。

【探口而出】犹言脱口而出。

【探丸借客】《汉书·酷吏传·尹赏》：“长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。”后以“探丸借客”喻游侠杀人报仇。

【探幽索隐】同“探赜索隐”。

【探竿影草】探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。

【探汤蹈火】犹言赴汤蹈火。喻不怕任何艰险。

【探头探脑】不断伸头张望。形容小心窥探的样子。

【探头缩脑】小心胆怯张望貌。

【探赜索隐】探索幽深隐微的事理。

【探赜钩深】探索幽隐，求取深意。语本《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”

【探囊取物】伸手到袋里取东西。比喻极易办到的事。语本《新五代史·南唐世家·李煜》：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”

【探囊胠箧】用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。语本《庄子·胠箧》：“将为胠箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍。”

【探骊得珠】传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对兒子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。

【汤去三面】《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以“汤去三面”泛言普施仁德。

【汤池铁城】形容城池牢不可破。亦比喻言谈无懈可击。

【汤烧火热】谓生病发高烧。

【堂而皇之】形容公然、大模大样或有气派。

【堂哉皇哉】犹堂而皇之。

【堂皇冠冕】形容表面上庄严或正大的样子。

【堂皇富丽】形容气象宏伟壮丽。

【堂堂一表】形容身材魁伟，相貌出众。

【堂堂正正】①形容强大严整。语出《孙子·军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”杜佑注：“正正者，整齐也；堂堂者，盛大之貌也。”②光明正大。

【淘沙取金】淘金。

【淘沙得金】见“淘沙取金”。

【滔滔不绝】见“滔滔不竭”。

【滔滔不竭】比喻像流水一样连续不断。

【滔滔不断】见“滔滔不竭”。

【滔滔汩汩】水涌流貌。多比喻说话连续不断。

【滔滔滚滚】①大水奔流貌。常比喻说话连续不断。②喻声势浩大。

【韬戈卷甲】收藏起武器铠甲。指息兵。

【韬戈偃武】收藏兵器，停止武备。谓息兵修文。

【韬光用晦】同“韬光养晦”。

【韬光俟奋】谓掩藏才智，待时奋起。

【韬光晦迹】收敛光芒，隐藏踪迹。比喻不显露锋芒和才能。

【韬光晦迹】见“韬光晦迹”。

【韬光灭迹】谓隐藏自己行迹，不使外人得知。

【韬光养晦】谓隐藏才能，使不外露。

【韬光隐晦】同“韬光养晦”。

【韬光隐迹】同“韬光晦迹”。

【韬光敛彩】收敛光采。比喻隐匿才华，无声无息。

【韬光敛迹】同“韬光晦迹”。

【韬光韫玉】隐匿光采，韫藏宝玉。比喻隐藏才华，不露光芒。

【韬形灭影】谓藏匿踪迹，不露于世。

【韬迹隐智】谓藏匿踪迹，不露才智。

【韬神晦迹】谓隐藏踪迹。

【韬晦之计】谓收敛锋芒，隐蔽才华意图，待时而起的计谋。

【韬晦待时】谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。

【韬声匿迹】隐匿音信踪迹。谓不被人所见闻。

【韬曜含光】掩藏隐匿光明。谓不显耀名声。

【饕口馋舌】指贪吃的人。

【饕风虐雪】指狂暴肆虐的风雪。

【逃之夭夭】《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

【桃之夭夭】①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

【桃夭李艳】桃李盛开。泛指春日美景。

【桃夭柳媚】形容女子年青貌美。

【桃花人面】事本唐孟棨《本事诗》。崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。

【桃李之教】指老师的教诲。

【桃李之馈】《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

【桃李不言，下自成行】同“桃李不言，下自成蹊”。行，路。

【桃李不言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。

【桃李成蹊】“桃李不言，不自成蹊”的省语。

【桃李争妍】桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。

【桃李门墙】谓生徒众多的师门。

【桃李春风】比喻学生受到良师的谆谆教诲。

【桃李无言，下自成蹊】见“桃李不言，下自成蹊”。

【桃李遍天下】见“桃李满天下”。

【桃李精神】形容妖艳娇媚的神态。

【桃李满天下】唐狄仁杰门生众多，累向武则天推荐将相多人，或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”后因以“桃李满天下”比喻所培养的优秀人才众多。

【桃来李答】语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

【桃红柳绿】形容绚丽多彩的春天景色。

【桃羞杏让】形容女子妆饰华美。让，避让。

【桃腮柳眼】形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。

【桃腮粉脸】形容女子粉红色的面颊。

【桃僵李代】同“李代桃僵”。原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。

【桃蹊柳曲】见“桃蹊柳陌”。

【桃蹊柳陌】亦作“桃蹊柳曲”。指春景艳丽的地方。

【陶情適性】怡悦情性。

【讨是寻非】惹是生非，故意挑剔。

【讨流溯源】谓深究事物的源流本末。

【讨恶翦暴】征讨和剪除凶恶残暴的势力。

【讨价还价】①指在商品成交过程中，买卖双方对价格要求的一增一减。②比喻接受任务或举行谈判时，双方对所提条件斤斤计较，反复争论。

【讨类知原】谓通过类比而探知渊源。

【忑忑忐忐】心神不安，胆怯。

【特立独行】谓志行高洁，不随波逐流。

【腾达飞黄】同“飞黄腾达”。

【腾云驾雾】①谓乘云雾飞行。②形容神志恍惚。

【腾蛟起凤】喻才华优异。

【腾焰飞芒】谓光芒四射。

【腾声飞实】传扬名声与功业。谓使名实俱得传扬。

【腾腾兀兀】犹言昏昏沉沉；恍恍惚惚。

【剔透玲珑】①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。

【剔蝎撩蜂】喻惹事生非。

【梯山架壑】形容登山涉险历经艰辛。

【梯山航海】登山渡海。谓长途跋涉。

【梯山栈谷】谓凿梯、修栈道以度高山深谷。泛指跋涉险阻。

【梯愚入圣】谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。

【提心吊胆】见“提心吊胆”。

【提心在口】心提在口，几乎要跳出来。形容恐惧。

【提心吊胆】亦作“提心吊胆”。形容十分担心或害怕。

【提心吊胆】见“提心吊胆”。

【提纲挈领】提起鱼网的总绳，拎住皮衣的领子。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《荀子·劝学》：“若挈裘领，拙五指而顿之，顺者不可胜数也。”后以“提纲挈领”比喻抓住事物的关键，或把问题扼要地提示出来。

【提纲振领】同“提纲挈领”。

【提纲举领】同“提纲挈领”。

【啼天哭地】形容非常悲惨。

【啼笑皆非】既使人难受，又使人发笑。犹言哭笑不得。

【啼饥号寒】形容贫困之极。语出唐韩愈《进学解》：“冬暖而兒号寒，年丰而妻啼饥。”

【醍醐灌顶】①佛教以醍醐灌人之顶，喻以智慧灌输于人，使人彻悟。②喻清凉舒适。

【蹄间三寻】谓马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。

【蹄閒三寻】见“蹄间三寻”。

【题名道姓】犹言指名道姓。谓对人不尊敬。

【鶗鴂彫卉】《后汉书·张衡传》：“恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”李贤注：“鶗鴂，鸟名，喻谗人也。”后遂以“鶗鴂彫卉”比喻谗言伤害正直的人。

【体大思精】规模宏大，构思精密。多指著作、设计规划等。

【体物缘情】谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”

【体恤入微】同“体贴入微”。

【体规画圆】犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。

【体国经野】分划国都，丈量田野。《周礼·天官·序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”郑玄注：“体犹分也，经谓为之里数。郑司农云：‘营国方九里，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，野则九夫为井，四井为邑之属是也。’”后亦用以泛指创建国家、治理国家。

【体贴入妙】谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。

【体贴入微】①同“体贴入妙”。②形容关怀照顾得十分周到。

【体无完皮】同“体无完肤”。

【体无完肤】①全身没有一塊完好的皮肤。②比喻被责骂得很厉害，或被批驳得一无是处。

【倜傥不群】卓异不凡；出众。

【倜傥不羁】豪爽洒脱而不受约束。

【涕泗滂沲】见“涕泗滂沱”。

【涕泗滂沱】谓涕泪如雨。形容涕泪流得极多。

【逖听遐视】谓视听范围很远很广。

【逷听远闻】“逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。

【替天行道】①代行上天的意旨。谓按照天意，在人世间做正义的事业。②借指代行人民群众的意愿。

【替古人耽忧】谓不必要的忧虑。

【替古人担忧】见“替古人耽忧”。

【摘瓜抱蔓】语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”后用以喻一扫而空。

【摘句寻章】摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。

【摘埴索涂】盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。

【摘瑕指瑜】谓揭示优缺点。

【殢雨尤云】见“殢云尤雨”。

【殢云尤雨】“殢”念t ì。喻男女之间的缠绵欢爱。

【擿奸发伏】揭露举发隐秘的奸人和坏事。

【擿埴索途】见“擿埴索涂”。

【擿埴索涂】谓盲人以杖点地摸索道路。常喻暗中求索。

【擿植索涂】见“擿埴索涂”。

【天人之际】天道与人事相互之间的关系。

【天工人代】谓天的职司由人代替执行。语出《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”

【天下一家】谓天下人如一家人。亦指全国统一。

【天下大乱】谓全国或世界形势动荡混乱。

【天下太平】全国或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定。

【天下莫敌】见“天下无敌”。

【天下乌鸦一般黑】比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。

【天下无敌】亦作“天下莫敌”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡。

【天下无双】世上独一无二。形容出类拔萃。

【天下无难事，只怕有心人】谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成。

【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。

【天下兴亡，匹夫有责】谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

【天上人间】①天上和人间。②比喻境遇悬殊。

【天上麒麟】《南史·徐陵传》：“（徐陵）年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才。

【天之僇民】见“天之戮民”。

【天之戮民】亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人。

【天之骄子】①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人。

【天女散花】《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

【天王老子】比喻至尊至贵、最有权威的人。

【天公地道】形容极公平合理。引申为理所当然。

【天方夜谭】即《一千零一夜》。原为阿拉伯古代民间故事集。古称阿拉伯国家为天方国。故名。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。因以比喻虚诞夸饰的议论。

【天打雷劈】谓受天罚。多用于发誓或诅咒。

【天平地成】①谓禹治水成功，地正其势，天循其时。语出《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”杜预注：“《夏书》，逸书。地平其化，天成其施，上下相称为宜。”②谓万事安排妥当，天下太平。

【天生天化】天然生就。

【天生地设】犹天造地设。

【天老地荒】见“天荒地老”。

【天地长久】见“天长地久”。

【天地剖判】犹言开天辟地。

【天地诛灭】犹天诛地灭。比喻为天地所不容。

【天地诛戮】见“天地诛灭”。

【天有不测风云】比喻灾祸难以预料。

【天成地平】比喻万事安排妥帖，天下太平。

【天年不遂】谓未享天年。

【天年不测】谓意外的死亡。

【天年不齐】谓命运和流年不相配合，以致运道不好。

【天各一方】谓远隔两地，各在一方。语出汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”

【天衣无缝】《太平广记》卷六八引前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“稍闻香气渐氵农，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女„„徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”后因以“天衣无缝”喻诗文自然浑成，或事物周密完美，泯然无迹。

【天花乱坠】亦作“天华乱坠”。佛教传说：佛祖讲经，感动天神，诸天各色香花，纷纷下坠。《法华经·序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经„„佛说此经已，结加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”后以“天花乱坠”形容言谈虚妄、动听而不切实际。

【天兵天将】神话中指天神的兵将。

【天作之合】《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

【天灾人祸】①詈辞。②自然的灾害和人为的祸患。

【天灾地妖】自然界发生的灾害怪异。

【天灾地变】自然界发生的灾害变异。

【天长日久】时间长，日子久。

【天长地久】《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久。

【天昏地黑】见“天昏地暗”。

【天昏地暗】亦作“天昏地黑”。①天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。②

指天色晚。③形容异常利害。④喻社会黑暗腐败。

【天府之国】土地肥沃、物产丰富的地区。语本《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国„„田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。’”《史记·留侯世家》：“夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕輓天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委轮。此所谓金城千里，天府之国也。”后专用以美称四川。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”

【天空海阔】①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。

【天荆地棘】天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难。

【天荒地老】亦作“天老地荒”。极言历时久远。

【天南地北】①形容距离遥远。②指距离远的不同地区。③形容（淡话）漫无边际。

【天南海北】①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际。

【天香国色】①本为称赞牡丹之辞，谓其色香俱非他花可比。②称美丽的女子。

【天保九如】《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增„„如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

【天姿国色】形容女子姿色绝美。亦指绝色女子。

【天差地远】形容相差极远。

【天冠地屦】犹言天壤之别，比喻两者差别极大。

【天怒人怨】上天震怒，百姓怨恨。形容为害作恶十分严重，引起普遍愤怒。

【天马行空】①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际。

【天华乱坠】见“天花乱坠”。

【天真烂漫】亦作“天真烂熳”。①纯真自然，不虚伪造作。②形容单纯、幼稚。

【天真烂熳】见“天真烂漫”。

【天造地设】天然生成。

【天造草昧】①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。

【天伦之乐】家庭中亲人团聚的欢乐。

【天高地下】①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。

【天高地厚】①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

【天高皇帝远】旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天。

【天高听下】谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。

【天高听卑】①谓天帝高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶。②歌颂帝王圣明。

【天朗气清】天色明朗，气候清和。

【天授地设】谓天然形成。

【天崩地坍】同“天崩地坼”。

【天崩地坼】天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。

【天崩地陷】同“天崩地坼”。

【天崩地裂】同“天崩地坼”。

【天崩地塌】同“天崩地坼”。

【天崩地解】同“天崩地坼”。

【天假之年】上天赐给足够的年寿。谓能享其天年。

【天假其年】同“天假之年”。

【天从人原】谓事情的发展恰如所望。

【天旋地转】①比喻世局大变。②形容气势宏大。③形容晕眩。

【天清日白】犹言光天化日，大白天。

【天涯比邻】谓远在天涯，也象近在身边。语出唐王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”

【天涯地角】指极边远的地方。

【天涯海角】指极远的地方。亦形容彼此相隔极远。

【天粟马角】天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。

【天无二日】天上没有两个太阳。常用以比喻一国、一地、一族等不可同时有二主。

【天无绝人之路】谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路。

【天道好还】《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”。

【天道无亲】谓天道公正，无偏无私。

【天道宁论】谓天道福善惩恶之说难以凭信。

【天渊之别】形容差别悬殊。

【天开地辟】①犹言开天辟地。②谓天然形成。

【天塌地陷】天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变。

【天摇地动】谓天地摇晃震动。形容力量或声响巨大。

【天愁地惨】形容极度悲哀的气氛或情状。

【天与人归】语出《孟子·万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《穀梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”谓天命所属，人心所向。

【天诛地灭】为天地所诛灭。意思是天地所不容。多用于发誓、诅咒语中。

【天经地义】天地间本当如此、不可更改的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也。”《孝经·三才》：“夫孝，天之经也，地之义也。”

【天经地纬】①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。

【天夺之年】上天褫夺其年寿。谓不能享其天年。

【天夺之魄】亦作“天夺其魄”。①上天夺走他的魂魄。谓欲其死。②谓天使其神志迷乱。

【天夺其魄】见“天夺之魄”。

【天诱其衷】谓上天开导其心意。

【天潢贵胄】指皇族或其后裔。

【天随人原】上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。

【天网恢恢】①谓天道如大网，笼罩一切。常用以比喻帝王的统治无远弗届。②比喻作恶必受天罚。

【天网恢恢，疏而不漏】谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

【天覆地载】①《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。②对帝王仁德广被之赞颂。

【天翻地覆】①形容发生根本的变化。②形容秩序大乱。

【天罗地网】①天空地面遍张罗网。比喻法禁森严，难以脱逃。②比喻上下四方，严密包围，无法逃脱。

【天壤之别】形容差别极大。

【天壤王郎】晋谢道韫嫁王凝之，不称意，叔父谢安慰解之。道韫曰：“不意天壤之中，乃有王郎！”见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》、《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后因称妇女所适丈夫不称其意为抱“天壤王郎”之恨。

【天悬地隔】谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”

【天惊石破】形容巨响或出人意外之事引起的震惊。

【添枝加叶】见“添枝接叶”。

【添枝接叶】增添树的枝叶。比喻叙述事情或转述别人的话时，加上原来没有的内容，使之走样。

【添枝增叶】见“添枝接叶”。

【添油加醋】比喻在叙述事情或转述别人的话时，任意增添细节，夸大或歪曲事实真相。

【添油炽薪】犹言火上加油。比喻人为地激化矛盾，使事态严重。

【添醋加油】见“添油加醋”。

【添砖加瓦】比喻尽一份微薄的力量。

【添盐着醋】见“添油加醋”。

【恬不知怪】谓安然处之，不以为怪。语本汉贾谊《治安策》：“至於俗流失，世坏败，因恬而不知怪。”

【恬不知耻】见“恬不知耻”。

【恬不知耻】安然处之，不以为耻。

【恬不知羞】见“恬不知耻”。

【恬不知愧】见“恬不知耻”。

【恬不为怪】犹言恬不知怪。

【恬不为意】处之泰然，满不在乎。

【恬言柔舌】犹言甜言蜜语。

【恬淡无为】心境清静自适而无所营求。语本《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”

【恬然自足】谓胸中恬淡，无处不感到满足。

【甜言美语】①犹言说好听的话。②指好言好语。

【甜言软语】①亦作“甜言媚语”。温柔体贴的话。②指说温柔体贴的话。③同“甜言蜜语”。

【甜言媚语】见“甜言软语”。

【甜言蜜语】甜蜜诱人的话。亦指说甜蜜诱人的话。

【甜酸苦辣】指种种不同的味道。常用以比喻生活上的种种遭遇和复杂感受。

【甜嘴蜜舌】犹甜言蜜语。

【填阬满谷】塞满坑谷。后常用以形容充满；盛多。

【填街塞巷】充塞街巷。极言其多。语出《南齐书·虞玩之传》：“又生不长发，便谓为道人，填街溢巷，是处皆然。”

【佻身飞镞】只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视死如归。

【挑三拨四】见“挑三豁四”。

【挑三豁四】谓挑拨是非。

【挑茶斡刺】寻事生非。

【挑拨离间】搬弄是非，制造矛盾。

【挑三拣四】谓挑挑拣拣，嫌这嫌那。

【挑三嫌四】见“挑三拣四”。

【挑三检四】见“挑三拣四”。

【挑么挑六】挑剔，找差错。

【挑肥拣瘦】谓挑来挑去，下不了决心，拿不定主意。

【挑精拣肥】犹挑肥拣瘦。

【挑牙料脣】摇动嘴脣。谓吵嘴，争吵。

【挑脣料嘴】见“挑牙料脣”。

【条入叶贯】比喻深入精微，融会贯通。

【条分节解】谓逐条逐节进行分析。

【条分缕析】①形容分析得细密而有条理。②谓进行细密而有条理的分析。

【条条框框】谓被视为固定的、不能变通的条例规定。

【条脩叶贯】枝长叶连。比喻有条理、有系统。

【条贯部分】谓条理贯穿，部位分明。

【条解支劈】谓细致部析。

【跳梁小丑】形容猖狂捣乱而没有多大能耐的丑恶之徒。

【铁中铮铮】比喻才能较为出众的人。

【铁心木肠】见“铁心石肠”。

【铁心石肠】犹言铁石心肠。

【铁打心肠】谓心肠像铁铸成的。形容人刚强的秉性。

【铁石心肝】见“铁石心肠”。

【铁石心肠】犹言铁打心肠。

【铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”后即以“铁杵磨成针”、“铁棒磨成针”比喻只要有恆心，有毅力，做任何事情都能成功。

【铁板一塊】比喻牢不可破的整体。

【铁板钉钉】①犹言硬碰硬。比喻说话办事坚决、干脆。②比喻已成定论。

【铁板歌喉】形容豪迈的演唱。

【铁板铜弦】形容豪迈激越的文章风格。

【铁板铜琶】见“铁板铜弦”。

【铁面无私】形容公正严明，不讲情面。

【铁面鎗牙】比喻坚忍不拔，刻苦自励。

【铁马金戈】①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。

【铁郭金城】比喻设防坚固的城池。

【铁案如山】谓证据确凿的案件或结论，像山一样不可推翻。

【铁桶江山】比喻牢固的政权或地位。

【铁棒磨成针】见“铁杵磨成针”。

【铁砚磨穿】铁铸的砚台被磨穿。形容立志不移，持久不懈。

【铁笔无私】谓执笔判案不徇私情。

【铁画银钩】见“铁画银钩”。

【铁画银钩】唐欧阳询《用笔论》：“徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩”后用“铁画银钩”谓书法家运笔，其点画既刚劲，又柔媚。

【铁肠石心】比喻刚强而不为感情所动的秉性。

【铁狱铜笼】形容密闭森严的监牢。

【铁绰铜琶】同“铁板铜琶”。

【铁鞋踏破】比喻长途跋涉，到处寻求。

【铁树花开】见“铁树开花”。

【铁树开花】亦作“铁树开华”。比喻事情非常罕见或极难实现。铁树原产热带，不常开花。热带，不常开花。

【铁树开华】见“铁树开花”。

【铁嘴钢牙】比喻能言善辩。

【铁壁铜山】比喻坚强可靠的势力。

【铁壁铜墙】犹言铜墙铁壁。

【铁证如山】形容证据确凿，不可否认。

【亭亭玉立】形容花木主干挺拔或美人的身材修长。

【亭台楼阁】泛指建造在园林庭院中供游憩欣赏的建筑。

【停辛伫苦】谓历尽艰辛。

【停辛贮苦】见“停辛伫苦”。

【停留长智】谓耽搁得久了，会想出主意来。

【停云落月】晋陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”唐杜甫《梦李白》诗之一：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”后人因常在书札中用“停云落月”表示对友人的思慕。

【挺而走险】谓被迫走冒险的道路。挺，本作“铤”。

【挺身而出】勇敢地站出来。

【挺胸凸肚】①形容得意或狂妄自大的样子。②形容精神饱满的样子。

【挺鹿走险】挺而走险。谓事急之时，被迫冒险行事。语本《左传·文公十七年》：“古人有言曰„„‘鹿死不择音（廕）’小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择。”

【铤而走险】指因无路可走而采取冒险行动。

【铤鹿走险】①见“铤而走险”。②指因无路可走而采取冒险行动。

【通力合作】共同出力，一起来做。

【通工易事】见“通功易事”。

【通才硕学】学识通达渊博的人。

【通才练识】博学多才，见识练达。

【通上彻下】①谓从天到地。②从上到下。指所有的人。

【通天达地】犹言顶天立地。

【通天彻地】①形容本领十分高强。②从天到地，到处。

【通元识微】通晓玄奥微妙的道理。

【通今博古】通晓古今的学问。

【通今达古】同“通今博古”。

【通文达理】谓有学问懂道理。

【通文达礼】谓有学问懂礼仪。

【通文达艺】多才多艺，知识渊博。

【通文调武】谓卖弄文才和武艺。

【通功易事】谓人各有业，互通有无。

【通古博今】同“通今博古”。

【通古达变】通晓古代的学问，根据实际情况灵活行事。

【通共有无】谓互相接济；互通有无。

【通同一气】互相串通勾结。

【通材达识】指博学多才、见识练达的人。

【通邑大都】同“通都大邑”。

【通南彻北】谓贯穿南北。

【通幽洞冥】通晓、洞察幽冥之事。

【通幽洞微】通晓、洞察幽深而细微的道理。

【通幽洞灵】通晓、洞察幽冥灵异之事。

【通幽动微】见“通幽洞微”。

【通风讨信】犹言通风报信。

【通风报信】暗中传递消息。

【通风报讯】见“通风报信”。

【通计熟筹】全面考虑，仔细筹划。

【通前至后】见“通前彻后”。

【通前彻后】从开头到结尾。全部，整个。

【通前澈后】见“通前彻后”。

【通首至尾】从开始到结尾。犹言原原本本。

【通都大邑】四通八达的大城市。

【通都大埠】同“通都大邑”。

【通都巨邑】同“通都大邑”。

【通真达灵】与神仙交往。

【通时合变】同“通权达变”。

【通时达务】谓了解客观形势。

【通时达变】同“通权达变”。

【通宵达旦】一夜到天亮。

【通宵彻旦】见“通宵彻昼”。

【通宵彻夜】整夜。

【通书达礼】谓通诗书，懂礼仪。

【通情达理】懂得道理，说话做事合情合理。

【通无共有】见“通共有无”。

【通忧共患】共同承担忧患。

【通险暢机】使险要之地暢通无阻。

【通儒达士】指知识渊博、明智达理的学者。

【通儒达识】见“通儒达士”。

【通儒硕学】犹言通儒达士。

【通权达理】通晓权宜与事理。

【通权达变】谓适应客观情况的变化，因时制宜，不拘常规。

【通变达权】同“通权达变”。

【通衢大邑】同“通都大邑”。

【通衢广陌】四通八达的宽广大路。

【痌瘝在抱】痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。把人民的疾苦放在心里。《尚书·康诰》：“恫瘝乃身。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十回：“前回一个大善士，专诚到扬州动劝捐，做得那种～，愁眉苦目的样子。”

【同力协契】犹言同心协力。

【同工异曲】曲调虽异，演奏得却同样精妙。比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或做法虽不同而效果却一样。

【同日而言】同“同日而论”。

【同日而道】同“同日而论”。

【同日而语】同“同日而论”。

【同日而论】犹言相提并论。

【同仇敌慨】见“同仇敌忾”。

【同仇敌忾】亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。”后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

【同文共轨】亦作“同文共规”。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”后以“同文共轨”比喻国家统一。

【同文共规】见“同文共轨”。

【同心一力】同“同心协力”。

【同心一意】心志一致。

【同心一德】同“同心同德”。

【同心叶力】同“同心协力”。

【同心共胆】亦作“同心合胆”。心志一致。

【同心共济】亦作“同心协济”。谓齐心协力，克服困难。

【同心同德】谓思想行动完全一致。

【同心合力】同“同心协力”。

【同心合意】同“同心一意”。

【同心合德】同“同心同德”。

【同心合胆】见“同心共胆”。

【同心并力】同“同心协力”。

【同心协力】齐心合力。谓心往一处想，力往一处使。

【同心协德】同“同心同德”。

【同心协济】见“同心共济”。

【同心毕力】齐心尽力。

【同心僇力】见“同心戮力”。

【同心竭力】同“同心毕力”。

【同心敌忾】同怀强烈的愤恨以对付敌人。

【同心戮力】齐心合力。

【同心断金】《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”后以“同心断金”形容心齐力量大。

【同功一体】功绩地位一样。

【同甘共苦】亦省作“同甘苦”。一同尝甘苦之味。比喻有福同享，有难同当。常偏指共患难。

【同生共死】生死与共，形容情谊极深。

【同年而校】犹言相提并论。

【同年而语】犹言相提并论。

【同休共戚】亦作“同休等戚”。①谓同欢乐共忧患。形容关系密切，利害一致。②偏指共患难。

【同休等戚】见“同休共戚”。

【同舟共命】比喻命运相同，利害一致。

【同舟共济】同乘一条船渡水。比喻同心协力，战胜困难。

【同舟遇风】比喻同遭逆境。

【同利相死】谓有共同利益，就能舍命相助。

【同床共枕】谓同床并头而眠。多指夫妻生活。

【同床各梦】比喻共同生活或共做一事而各有打算。

【同明相照】谓二光相互映照而愈明。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。

【同垂不朽】一同流传，永不磨灭。

【同床异梦】同“同床各梦”。

【同胞共气】喻指亲兄弟。

【同音共律】音律相同。比喻关系密切。

【同美相妒】同是美人，互相妒嫉。比喻有同样擅长的人不易相处。

【同室操戈】春秋郑徐吾犯之妹有美色，公孙楚与其从兄公孙黑争娶之。楚已纳聘，黑欲强夺，公孙楚“执戈逐之，及冲，击之以戈”。事见《左传·昭公元年》。又《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》、《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，“休见而叹曰：‘康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”后以“同室操戈”比喻兄弟相残或内部纷争。

【同气相求】《易·乾》：“同声相应，同气相求。”孔颖达疏：“‘同气相求’者，若天欲雨，而礎柱润是也„„言天地之间，共相感应，各从其气类。”后以比喻志趣相同或气质相类者互相吸引、聚合。

【同气连枝】喻指同胞兄弟姐妹。

【同条共贯】①事理相通，脉络连贯。②谓行事相仿，可以相提并论。

【同病相怜】比喻有同样不幸的遭遇者相互同情。

【同流合汙】见“同流合污”。

【同流合污】①谓随俗浮沉。语本《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”②指随同坏人，为非作歹。

【同流合汙】见“同流合污”。

【同船合命】比喻处境相同，利害相关。

【同符合契】比喻完全相合，完全相同。

【同敝相济】犹同恶相济。

【同恶共济】见“同恶相济”。

【同恶相求】同作恶者，彼此互有需求。

【同恶相助】亦作“同恶相恤”。谓对共同憎恶者，必相互援助以对付之。

【同恶相恤】见“同恶相助”。

【同恶相济】亦作“同恶共济”。谓恶人互相帮助，狼狈为奸。

【同恶相党】共为恶者相结为党。

【同然一辞】犹异口同声。

【同业相仇】犹言同行是冤家。形容同行业的人不易相处。

【同源共流】有同一源头、流向。比喻同一，统一。

【同源异派】见“同源异流”。

【同源异流】谓起始、发端相同而趋向、终结不同。

【同尘合汙】谓行为同于流俗之人，合于污浊之世。

【同忧相救】谓忧患相同者互相救助。

【同德一心】谓全心全意为共同目标努力。

【同德同心】见“同心同德”。

【同德协力】为同一目标而共同尽力。

【同盘而食】同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。语出《魏书·杨椿传》：“椿临行，诫子孙曰：‘„„吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。’”亦省作“同盘”。

【同声一辞】犹言众口一辞。

【同声共气】比喻亲密无间，志趣相合。

【同声同气】见“同声共气”。

【同声相求】谓志趣相同者互相吸引、聚合。

【同声相应】①指乐声相和。②比喻同类事物互相感应。③比喻志趣相同者互相呼应。

【同归於尽】一同毁灭或死亡。

【同归殊途】见“同归殊涂”。

【同归殊涂】语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。

【同类相求】谓物之同类者互相聚合。

【同类相妒】形容同类者不易相处。

【同类相从】谓物之同类者互相依从。

【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷荆州曾问远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。

【铜山金穴】比喻极其富有。

【铜山铁壁】见“铜山铁壁”。

【铜山铁壁】亦作“铜山铁壁”。①比喻可以信赖的坚强人物。②形容十分坚固，不易摧毁的事物。

【铜心铁胆】形容人的意志坚定。

【铜打铁铸】形容非常牢靠、稳固。

【铜城铁壁】见“铜墙铁壁”。

【铜脣铁舌】比喻雄辩的口才。

【铜围铁马】比喻坚固的阵势。

【铜筋铁肋】见“铜筋铁骨”。

【铜筋铁骨】形容人的身体十分壮实强健。

【铜驼草莽】同“铜驼荆棘”。

【铜驼荆棘】《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后因以“铜驼荆棘”指山河残破、世族败落或人事衰颓。

【铜盘重肉】贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。

【铜浇铁铸】形容体格非常强壮。

【铜墙铁壁】见“铜墙铁壁”。

【铜头铁额】形容异常勇猛强悍，刀枪不入。

【铜头铁臂】见“铜头铁额”。

【铜墙铁壁】比喻十分坚固、不可摧毁的事物。

【铜铸铁浇】见“铜浇铁铸”。

【偷工减料】①不按质量要求，偷省工序，暗减用料。②以喻做事贪图省事，马虎敷衍。

【偷天换日】比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

【偷合苟从】亦作“偷合取容”。谓苟且迎合以取悦于人。

【偷合苟容】谓苟且迎合以求容身。

【偷香窃玉】谓与女人偷情私通。

【偷梁换柱】比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

【偷寒送暖】①奉承拍马。②指对人关切。元曲中多指暗中撮合男女私情。③喻偷情。

【偷闲躲静】摆脱杂务，得个清静。

【偷媚取容】巧黠谄媚以取悦于人。

【偷声细气】轻声轻气。

【偷鸡盗狗】见“偷鸡摸狗”。

【偷鸡摸狗】亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系。

【头一无二】唯一，只有一个。

【头上末下】①谓从上到下，从最前头一个到最末尾一个。②头一回，第一次。

【头上安头】《五灯会元·夹山会禅师法嗣·洛浦元安禅师》：“今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。”意谓禅宗意旨应该顿悟，一切思量分辨犹如“头上安头”都是累赘重复，多此一举。后因以比喻累赘多余。

【头上著头】犹言头上安头。

【头出头没】语本《五灯会元·投子同禅师法嗣·濠州思明禅师》：“问：‘如何是清洁法身。’师曰：‘屎里蛆兒，头出头没。’”后用以比喻追随世俗。

【头足异所】见“头足异处”。

【头足异处】谓被斩。

【头角峥嵘】①比喻青少年气概或才能不同寻常。②形容激进、时兴、引人注目的样子。

【头昏目眩】见“头昏目晕”。

【头昏目晕】犹言头昏眼花。

【头昏眼花】头脑昏晕，眼睛发花。

【头昏眼暗】犹言头昏眼花。

【头昏脑眩】见“头昏脑胀”。

【头昏脑胀】头部昏晕，脑子发胀。

【头昏脑闷】犹言头昏脑胀。

【头面人物】指在社会上有较大势力和声望而又经常抛头露面的人物。

【头重脚轻】①形容因酒醉或犯病等原因而感到头脑发胀，脚下无力，身体失去平衡。②形容事物上下或前后不协调，不均称，失去平衡。

【头破血出】同“头破血流”。

【头破血流】形容受到严重打击或遭到惨败的样子。

【头破血淋】见“头破血流”。

【头眩目昏】同“头昏眼花”。

【头疼脑热】指小的病痛。亦指小灾小难。

【头梢自领】自己扯着头发。比喻自讨苦吃，自找麻烦。

【头痒搔跟】头上发痒却抓脚跟。比喻抓不到问题的关键，于事无补。

【头稍自领】见“头梢自领”。

【头焦额烂】形容十分狼狈窘迫。

【头痛灸头，脚痛灸脚】谓针对疼痛的部位治疗，不追究病根。比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。

【头痛治头，足痛治足】见“头痛灸头，脚痛灸脚”。

【头痛脑热】见“头疼脑热”。

【头痛医头，脚痛医脚】比喻做事缺乏通盘计划，不从根本上解决问题，只在表面上忙于应付。

【头痛额热】见“头疼脑热”。

【头童齿豁】头秃齿缺。形容衰老。

【头晕目眩】头脑晕乱，眼睛昏花。

【头会箕赋】见“头会箕敛”。

【头会箕敛】按人数征税，用畚箕装取所征的谷物。谓赋税苛刻繁重。

【头头是道】原为佛教语，指处处都存在着道。后用以形容说话或做事有条不紊。语本《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”

【投山窜海】谓放逐到荒凉边远地区。

【投刃皆虚】《庄子·养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢然其於游刃必有余地矣”。后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。

【投井下石】见“投阱下石”。

【投木报琼】《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

【投戈讲艺】谓在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。

【投石下井】见“投阱下石”。

【投石拔距】见“投石超距”。

【投石问路】原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。

【投石超距】古代军中的习武练功活动。

【投阱下石】比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，落陷穽不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”

【投卵击石】比喻不自量力，自取失败。

【投其所好】投合对方的爱好。

【投畀豺虎】谓将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝。

【投河奔井】谓投水自杀。

【投桃之报】比喻给对方的报答。

【投桃报李】《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

【投梭之拒】见“投梭折齿”。

【投梭折齿】《晋书·谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”后以“投梭折齿”为女子拒绝调戏的典故。

【投壶电笑】《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉„„恆与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，„„矫出而脱悮不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火炤灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典。

【投笔从戎】《后汉书·班超传》：“扞班超呴家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？’”后立功西域，封定远侯。因以“投笔从戎”为弃文就武的典故。

【投闲置散】亦作“投閒置散”。置于闲散职位。谓不被重用。

【投间抵隙】同“投隙抵巇”。

【投閒置散】见“投闲置散”。

【投隙抵罅】见“投隙抵巇”。

【投隙抵巇】谓伺机钻营。

【投鼠之忌】见“投鼠忌器”。

【投鼠忌器】比喻欲除害而有所顾忌。语本汉贾谊《治安策》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近於器，尚惮不投，恐伤其器，况於贵臣之近主乎！”

【投膏止火】用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。

【投机取巧】耍小聪明，利用时机谋取私利。

【投机倒把】谓以囤积居奇、买空卖空、搀杂作假、操纵物价等手段攫取暴利。

【投鞭断流】前秦苻坚将攻东晋，部下石越认为晋有长江之险，不可轻动。苻坚说：“以吾之众旅，投鞭於江，足断其流，何险之足恃？”见《晋书·苻坚载记下》。后以“投鞭断流”形容兵众势大。

【图作不轨】图谋不轨。

【图财害命】谋人钱财，害人性命。

【图穷匕见】《战国策·燕策三》载：战国时，燕太子丹派荆轲去刺秦王，荆轲以燕督亢地图卷匕首献于秦王，展图将尽，匕首露，轲以匕首刺秦王，不中被杀。后以“图穷匕见”比喻事情发展到最后，真相毕露。

【图谋不轨】阴谋作不法之事，多指进行不利于统治者的活动。

【徒子徒孙】徒弟和徒孙。一个祖师沿传下来的弟子。亦泛指信徒、党羽，多含贬义。

【徒托空言】谓只说空话而不实行。语出《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’”

【徒讬空言】见“徒托空言”。

【徒有其名】见“徒有虚名”。

【徒有虚名】空有其名声。谓名不符实。

【徒负虚名】见“徒有虚名”。

【徒讬空言】见“徒托空言”。

【徒拥虚名】见“徒有虚名”。

【途途是道】头头是道。说话或做事很有条理。

【途遥日暮】犹言日暮途穷。比喻到了走投无路的或衰亡的境地。语本《史记·平津侯主父列传》：“吾日暮途远，故倒行暴施之。”

【途穷日暮】犹言日暮途穷。

【涂脂抹粉】①指妇女用脂粉装饰打扮。②比喻对丑恶的东西掩饰美化。

【涂歌里抃】路途的人歌诵，里巷的人抃舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。

【涂歌里咏】同“涂歌邑诵”。

【涂歌邑诵】路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。

【涂歌巷舞】同“涂歌里抃”。

【屠门大嚼】比喻欣羡而不能得，聊为已得之状以自慰。

【土木形骸】形体象土木一样自然。比喻人不加修饰的本来面目。

【土牛木马】土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用。

【土生土长】在本地生长。

【土崩瓦解】土倒塌，瓦碎裂。比喻彻底崩溃。

【土崩鱼烂】土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。

【土偶蒙金】在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。

【土阶茅茨】见“土阶茅屋”。

【土阶茅屋】亦作“土阶茅茨”。以土为阶，以茅草盖屋。谓居住俭朴。

【土豪劣绅】泛指横行乡里的地主、恶霸。

【土龙沐猴】比喻徒有虚名，而无其实。

【土龙刍狗】土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副。

【土鸡瓦犬】亦作“土鸡瓦狗”。用泥做的鸡，用瓦做的狗。形容徒有其表，实则无用。

【土鸡瓦狗】见“土鸡瓦犬”。

【土壤细流】语出《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物。

【吐心吐胆】同“吐肝露胆”。

【吐肝露胆】喻赤诚相待，说出心里话。

【吐故纳新】①道家养生之术。谓吐出浊气，吸纳清气。②人体的呼吸过程，谓呼出二氧化碳，吸进新鲜空气。③比喻扬弃陈旧的，吸收新鲜的。

【吐食握发】同“吐哺握发”。

【吐珠於泽，谁能不含】谓明珠出于水泽，则人皆取而含之。比喻君权旁落，则人皆谋夺之。

【吐哺捉发】见“吐哺握发”。

【吐哺握发】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”按，《史记·鲁周公世家》作“一沐三捉发”。后遂以“吐哺握发”形容礼贤下士，求才心切。

【吐哺辍洗】据《韩诗外传》卷三载，周公殷勤待客，甚至于“一饭三吐哺”，唯恐失天下之士。又据《史记·高祖本纪》载，郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，於是刘邦起而谢之，延上坐。后世遂以“吐哺辍洗”为礼贤下士之典实。

【吐刚茹柔】吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗·大雅·烝民》：“人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻„„敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

【吐气扬眉】形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。

【吐丝自缚】喻人作了某事反使自己受困。

【吐胆倾心】同“吐肝露胆”。

【兔死犬饥】比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。

【兔死狐悲】比喻因同类的灭亡感到悲伤。

【兔死狗烹】兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”

【兔走乌飞】谓日月运行，光阴流逝。兔，月中玉兔；乌，日中金乌。

【兔走鹘落】见“兔起鹘落”。

【兔角牛翼】兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。

【兔起乌沉】谓月出日落。

【兔起凫举】喻行动快速。

【兔起鹘落】谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷。

【兔缺乌沈】犹兔走乌飞。

【兔葵燕麦】形容景象荒凉。

【兔丝燕麦】喻有名无实。

【兔头麞脑】形容人面貌猥琐。多形容坏人。

【团头聚面】形容非常亲密地相聚在一起。

【抟沙作饭】比喻白费心思。

【抟沙嚼蜡】比喻空虚而无味。

【抟空捕影】犹言捕风捉影。

【抟香弄粉】谓与女人厮混。

【抟心揖志】专心一志。

【抟心壹志】见“抟心揖志”。

【剸繁决剧】亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。

【剸繁治剧】见“剸繁决剧”。

【推三阻四】以各种借口推托、阻挠。

【推三推四】同“推三阻四”。

【推亡固存】推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。

【推己及人】以己之心度人；设身处地为他人着想。

【推己及物】同“推己及人”。

【推天抢地】形容乱推乱搡。

【推心致腹】见“推心置腹”。

【推心置腹】谓以至诚待人。语本《东观汉记·光武帝纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”

【推东主西】犹言推三阻四。

【推波助澜】比喻助长声势。

【推枯折腐】犹言摧枯拉朽。比喻腐朽势力极易打垮。

【推食解衣】《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。”后因以“推食解衣”极言恩惠之深。

【推陈出新】见“推陈致新”。

【推陈致新】①排除陈旧的，生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的，创出新的。

【推乾就湿】同“推燥居湿”。

【推梨让枣】汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：“我小兒，法当取小者。”见《后汉书·孔融传》李贤注。又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床，群兒皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”见《梁书·王泰传》。后因以“推梨让枣”谓兄弟友爱。

【推诚布公】示人以诚，公正无私。

【推诚置腹】同“推心置腹”。

【推轮捧毂】古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。

【推贤让能】推举贤士，让位与能人。

【推燥居湿】把干燥处让给幼兒，自己睡在幼兒便溺后的湿处。极言抚育幼兒的辛劳。

【推襟送抱】比喻推诚相与。襟抱，心意。

【推聋作哑】见“推聋妆哑”。

【推聋妆哑】谓装作不闻不问，什么都不知道。

【颓垣败井】犹言颓垣废井。

【颓垣败壁】犹言颓垣废井。

【颓垣废井】倒塌了的墙，废弃不用的井。形容荒凉破败的景象。

【颓垣废址】犹言颓垣废井。

【颓垣断堑】犹言颓垣废井。

【退有后言】谓当面顺从，背后有异议。

【退食自公】减膳以示节俭。谓操守廉洁。

【退食从容】谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

【退旅进旅】一起进退。

【退避三舍】春秋晋公子重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不穀？”重耳对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”舍，军行三十里。后重耳返国执政，晋楚城濮之战，晋军果“退三舍以辟之”。见《左传·僖公二十三年》、《僖公二十八年》。后因以“退避三舍”表示退让，不敢与争。

【退藏於密】后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。

【吞刀刮肠】喻痛下决心改过自新。

【吞舟之鱼】能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。

【吞舟是漏】本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。

【吞舟漏网】见“吞舟是漏”。

【吞吞吐吐】形容有话不直说或说话有顾虑，想说又不敢说的样子。

【吞言咽理】谓不敢声张和申辩。

【吞炭漆身】战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。

【吞风饮雨】犹言餐风宿露。形容四处奔波，生活艰辛。

【吞纸抱犬】吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。

【吞符翕景】谓道者吞符箓，服日霞。

【吞云吐雾】《梁书·沈约传》：“始飡霞而吐雾，终凌虚而倒影。”形容道家的绝谷养气。后乃以“吞云吐雾”形容吸鸦片或吸烟，多寓讥讽。

【吞声忍气】强忍气愤而不出声。

【吞声忍泪】形容强忍悲伤。

【吞声饮泣】形容不出声地悲泣。

【吞声饮恨】谓抱恨无言。语本南朝梁江淹《恨赋》：“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”

【吞声饮气】犹吞声忍气。

【屯蹶否塞】颠连困厄。

【屯毛不辨】《汉书·沟洫志》“河复北决於馆陶，分为屯氏河”唐颜师古注：“而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。

【屯街塞巷】形容人多拥挤。

【屯积居奇】谓把奇货储存起来，待机高价出售。

【讬于空言】见“讬之空言”。

【讬之空言】谓寄托所怀于文词议论。

【讬公行私】犹言假公济私。

【讬公报私】借公事报私怨。

【讬物引类】谓援引类似的事物寄托己意。

【讬物连类】见“讬物引类”。

【讬物陈喻】借事物设喻。

【讬物寓感】假借外物寄托情感。

【讬物寓兴】假借外物寄托情致。

【讬物感怀】假借事物抒发胸怀。

【讬孤寄命】《论语·泰伯》：“可以讬六尺之孤，可以寄百里之命。”邢昺疏：“可以讬六尺之孤者，谓可委讬以幼少之君也。若周公、霍光也；可以寄百里之命者，谓君在亮阴，可当国摄君之政令也。”后以“讬孤寄命”指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。

亦泛指付托以常之重任。

【讬凤攀龙】犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

【讬诸空言】见“讬之空言”。

【讬骥之蝇】喻指追随贤能之后而得以显名的人。

【拖人下水】喻诱人同流合污。

【拖人落水】犹言拖人下水。

【拖天扫地】形容衣服过长。

【拖青纡紫】汉制，诸侯佩带的印绶为紫色，公卿为青色。因以“拖青纡紫”比喻官位显贵。

【拖金委紫】佩带紫绶金印。比喻官高位显。

【拖泥带水】①形容在泥泞道路中行走的状貌。②比喻办事不干脆利索或语言不简明扼要。

【拖麻拽布】指戴孝。旧时，长辈丧亡，幼辈要披麻衣系白布。

【脱口而出】不加思索，随口说出。

【脱口成章】出口便成文章。喻才思敏捷。

【脱天漏网】谓不受约束地胡作非为。

【脱手弹丸】南朝梁沈约曾用谢朓“好诗圆美流转如弹丸”的话，来评王筠的诗，见《南史·王筠传》。后因以“脱手弹丸”形容诗作圆转流暢。

【脱白挂绿】脱去白衣，换上绿袍。谓初登仕途。

【脱胎换骨】道教谓修炼得道，脱去凡胎而成圣胎，换易凡骨而为仙骨。后指诗文等取法前人而化为己出，思想上发生根本性的变化。

【脱袍退位】喻去职。

【脱壳金蝉】比喻用计谋脱身。元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”详见“金蝉脱壳”。

【脱颖而出】比喻有才能者的才能终能显露出来。

【脱颖囊锥】喻才能出众者。

【脱缰之马】脱掉缰绳的马。比喻脱离羁绊的人或事物。

【橐甲束兵】同“櫜甲束兵”。

【橐驼之技】指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。

【妥首帖耳】犹言俯首帖耳。形容非常驯服恭顺。【唾手可取】同“唾手可得”。

【唾手可得】比喻极易得到或成功。

【唾地成文】形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”

【唾面自乾】《尚书大传》卷三：“骂女毋叹，唾女毋乾。”《新唐书·娄师德传》：“其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面，絜之乃已。’师德曰：‘未也。絜之，是违其怒，正使自乾耳。’”后以“唾面自乾”形容逆来顺受，受辱而不计较、反抗。

【唾壶敲缺】见“唾壶击缺”。

【唾壶击缺】亦作“唾壶敲缺”。南朝宋刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”后以“唾壶击缺”或“唾壶敲缺”形容心情忧愤或感情激昂。

【跅弛不羁】放荡不受拘束。《汉书》：夫泛驾之马, 跅弛之士, 亦在御之而已。

【跅幪不羁】见“跅弛不羁”。

【跅弢不羁】见“跅弛不羁”。