中国传统文化的精华究竟是什么

中国传统文化的精华究竟是什么

主讲人：黎鸣

非常高兴能同同学们进行思想交流，我今天的报告题目是《中国传统文化的精华究竟是什么》。很可能这里很多的网友看过我博客上的文章，我的文章的基调是批判，彻底地批判！批判什么，批判中国传统的文化。我对中国传统的文化，尤其独尊儒术以来的中国传统文化，基本上是基于彻底的否定，全盘的否定。但是，就我今天的题目却是中国传统文化的精华。批判不是打倒，批判不是毁灭，批判是扬弃。是把那样一些错误的东西抛弃掉，而把其中一些精华发扬起来，继承下来。所以今天我的这个课题应该是对我过去文章的一种补充。而且我提出了一种新的观点，可能会对我们年轻的朋友带来一种振奋，我相信是这样。大家知道，德国有一个著名的哲学家，存在主义的哲学家，他跟海德格尔是齐名的，他叫雅斯贝尔斯。他有一个著名的观点，他认为在公元前800年到公元200年，这一千年中，实际上构成了全人类文明的轴心时代，也可以叫播种时代。也就是说，在这一千年中，全人类文化的种子已经播下来了，而近两千年的文化基本上是对这个轴心时代所形成的文化种子的生长、发芽、开花、结果。一直到今天，这个轴心时代还没有完全地展开。第二次的轴心时代在什么时候到来呢？肯定，我认为是在21世纪以后。这个21世纪以后人类的文明将在什么地方展示出它中心的舞台？下面我就对这个轴心时代进行一种描述。雅斯贝尔斯为什么说这一千年是整个人类文化的轴心时代呢？那是因为就在这一千年之中，几乎是同时，在东、西方出现了一系列有名有姓、有著作的、伟大的思想家。这些伟大的思想家一直到今天也是我们念念不忘的人。我们可以把昨天、前天、去年、前年，甚至上个世纪一些重要的人物给忘掉，但是我们却不可能把轴心时代出现的这些人给忘掉，永远忘不掉。这是些什么人物呢？在这里我将用我的一种理论来对雅斯贝尔斯的理论进行一些补充。我认为，在轴心时代不仅是出现了一些伟大的思想家，而且，这些思想家基本上都出现在三个伟大的民族之中。这三个伟大的民族，第一个就是希伯来民族，古希伯来人；第二个就是希腊民族，古希腊人；第三个就是我们的中华民族，古中国人。这三个民族他们所贡献的伟大的思想家，及其思想的创造，就是全人类文化和文明的种子。

下面，我们就一个一个来评论他们所贡献的思想家。希伯来人提供了两位伟人，一个就是摩西。当然，摩西有人可能知道，摩西是公元前1200年的人物，他跟公元前800年还相差了400年，这也没关系，因为其实摩西是整个希伯来人的祖先，是创造犹太教的开山祖。摩西十诫实际构成了《旧约》的核心。第二个人物就是耶酥，耶酥是基督教的开创者，他的思想构成了《圣经》中《新约》的核心，摩西和耶酥是希伯来人的先知，他们为全人类创造了唯一神信仰的宗教和神学，创造了《圣经》的《旧约》和《新约》。希伯来人的祖先为全人类提供了神学，唯一神论的宗教和圣经。这就是希伯来人为全人类文化提供的种子。这个种子一直到今天人们还念念不忘。大家知道，到今天为止，在全世界出版量最大的发行物是什么？是《圣经》。不言而喻，大家都知道。但是我还要告诉大家一句，仅次于圣经的是什么？是老子的《道德经》。这个也是大家都知道的，真正要说起

《道德经》的价值，直到今天也没有多少人真正认识到，这是很遗憾的事情。在我下面讲到中国的时候我将会专门讲到这点。第二个伟大的民族是希腊民族，古希腊人可以说是唯一创造了人类中哲学的民族。可以说中国没有哲学，印度没有哲学，其他国家也同样没有哲学。唯一创造了哲学的就是希腊民族，我这个观点可能大家不会同意，其实在西方很多人坚持这个观点，我也同意这个观点。中国人，尤其冯友兰先生写了一部《中国哲学史》，其实那不叫哲学史，中国没有哲学，但我不否定在中国的先秦时代曾经出现过有可能创造哲学的人。可惜我们中国的哲学并没有真正形成。古希腊人为我们提供了很多有名的哲学家，在这里仅讲三个：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。其实远不止这三个，只是以他们三个为代表。他们同样留下了伟大的哲学经典。贯穿地描述他们的历史是真实的,不是神话，不是任何的传说，而是真正的历史和著作。下面谈到第三个伟大的民族，就是我们中华民族。我们中华民族为全人类提供了什么人呢？我认为有四个：第一个就是伏羲，伏羲演八卦，他是《易经》到目前为止大家公认的创造者；第二个是老子，两千五百多年前的老子，他的价值到了二十一世纪将迸发出异样的光芒。《道德经》尽管我们把它留传下来了，但是实际上直到今天，我们对《道德经》的理解绝大多数都是错的。可以说到目前为止至少有6000部著作在那里阐释《道德经》，我认为几乎99%都是错的。因为他们无论是在〈道经〉和〈德经〉的第一句就解释错了，标点就标错了，为什么会标错？那是因为他们用儒家思想掩遮老子的光辉，他们用儒家的思想贬低了老子的伟大，从而使得中华民族失去了老子的真正有价值的教导。

老子《道德经》中〈道经〉的第一句就是：“道，可；道，非；常道。”大家注意到我的标点是怎么标的：道，逗号！可，分号！道，逗号！非，分号！然后常道。六个字，其实应该是三句。六个字三句，似乎也跟我们的《易经》的六爻，八卦的三爻相关，我可以告诉大家，老子的思想就从《易经》而来。如果不是这么理解的话我认为所有的人对《道德经》的理解都是错误的。第一句错误，就引来后面的几乎全盘错误，第一句没有理解正确，后面就绝对不可能理解正确。也正是因为这样，我们所有解老的书都不把老子看作是一个真正的真理主义者，而是看作一个玄学者，一个神秘主义者。其实，老子的《道德经》是一部明明白白的书，根本就没有什么神秘主义，而且老子的第一句话就已经把最大的逻辑说出来了，道！是什么？公理，真理。可，可能的，就是说我们人类去探索真理是可能的。道非，是指人类探索的真理不一定是对的，需要辨证，需要否定，经过这个过程之后得到的是什么呢？常道！常道是什么道？恒道，永恒的道，永恒的真理，这三句话明明白白地告诉我们，真理是可以探索的，是可以认识的。然而我们的中国文人，我们的儒家文人们，是怎么解释《道德经》的呢？道可道，点！非常道，句号！完了。道可以说，但说出来了之后，是非常道！完了。这就等于说常道是不可以说的，常道是不可以认识的，就等于说中国人永远不可能有真理，中国人永远不可能认识到真理，这种对真理的否定，实际上给中华民族后来造成的贻害的巨大性是简直没法衡量的。这是儒家用它自己的观点来解释《道德经》。有人说，你的才是歪曲，我们2000多年都这么理解，都是道可道，非常道，偏偏你来个道，可；道，非；常道。你代表谁？你是一个人！而我们是千千万万！我坚信真理不在于拥护的人多或者人少，拥护多的不一定是真理，问题还在于，《道德经》是一部完整的著作，它不是那样一种想当然的做梦的梦话的描述。

〈道经〉和〈德经〉，是相互呼应的，如果不是像刚才那样理解《道经》的话，那么〈德经〉中第一段中的一句话你就没法理解，德经第一段中的这句话是什么呢？“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼，忠信之薄而乱之首。”怎么解释？失道，当真理被丧失了，那就比权力，比暴力，比行为能力所能获得的功效、利益、财富。后德，这个德！不只是品德的德，德道的德，福德的德，而是对财富、权力等的拥有的能力及其成果，在这里，德、得同义。失得而后仁。如果人们对获得并保持这种福德有困难的时候，他就要表现出仁慈，对人变现出好意，所以失得而后仁。如果这种表示好意不能得到人们的赞同，或索性被人视为虚假，他就要结成小圈子，结党营私，结成小圈子就要讲义气，所以，失仁而后义。义，是什么？就是义气。小圈子里的义气。失义而后礼，失义就是党团内部又引起不能平息的纷争，这时就有人想到要建立某种权威的制度，形成等级制。也就是中国的皇权集权专制。形成“礼”！什么是儒家的礼呀？礼就是等级制度下的礼仪。夫礼，忠信之薄而乱之首。这种等级制度其实就是忠诚和信任全都完蛋而终于造成动乱的根源。老子这句话跟刚才〈道经〉上说的“道可，道非，常道”恰恰是反面而推之，对不对？《道经》所说的是对道的追求，最后达到常道。《德经》所说的是当你自认为掌握了真理，而事实上又失去真理的时候，怎么一步步最终堕落到集权专制。这一正一反，一个是正推的逻辑，一个是反推的逻辑，共同构成了〈道经〉和〈德经〉的前后呼应。所以如果你以一种错误的方式来理解《道经》的话，那你就没法解释后来的〈德经〉，这是明明白白的事实。事实上在全世界，那么聪明地不借助于外界任何神圣，即直接认识到了真理的人，老子是第一个。这是我们中华民族的光荣啊！

希伯来人他也在讲真理，希伯来人的真理是借助于上帝，借助于对上帝的无限的、绝对的信仰。这种信仰现在看来他已经达到了推动人类文明前进的有效的作用，尽管他借助的方法是人类对神的迷信。而老子的真理是直白的，他根本就不必借助于任何迷信、上帝、神，没有！在老子的《道德经》里面根本就没有神的位置。中华民族现在大家都认识到，是一个没有信仰的民族。实际上，在最初，老子写出《道德经》的时候就已经为我们中华民族以及全人类直截了当地说明了信仰的本质，信仰的本质是什么？就是信仰真理。希伯来人的一神论宗教帮助西方人走向了追求真理的道路。为什么这么说？因为他们的神，是唯一的，是永恒的，是全知全能的，是永始永在的。这跟真理其实本质是一致的。大家明显地看到，凡是心中有上帝的民族他们都很容易接受真理；凡是心中没有上帝的民族他们都很难接受真理。中国人因为失去了老子的教导，中国人可以说2000多年来就是一个心中毫无真理的民族。正是因为这样，我们才会受到独尊儒术以后的儒家的蛊惑，才会有三纲五常，才会有君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，才会有天、地、君、亲、师这种永恒不变的等级制度。这种绝对的让人失去平等观念的极其否定真理的观念和制度。一个没有真理的民族绝对会自动地走向集权专制。其实我们并不是没有信仰的最初的文化的种子，这个种子明明白白地表现在老子的《道德经》中。然而我们的儒家文人却用他们自己的观念去改造了《道德经》。关于这一点我暂时讲到这儿。

第三个中国伟人是墨子。墨子，我认为是中华民族的亚里士多德。他是一个平民的思想家。他是一个工匠，他是一个造桥者、建房者，他是一个仁爱的人。他的思想：兼爱、非攻、尚同、尚贤、节用、节葬、敬天、明鬼，他的力学、光学知

识，等等，的确表现出了他对相对的真实的善的维护。而且《墨经》，其中特别是《墨辩》的6篇文章，非常明显地显示出了他的最初的逻辑思想。也只有在《墨辩》之中才真正显示出了中华民族比较完整的逻辑。可惜墨子在独尊儒术之后完全被抛弃，没有人光顾他。为什么儒家对墨家这么恨？因为在先秦时候墨子的出现本身，就是以批判儒家的面目出现的。儒、墨是当时的显学，而且显然更多的人是赞成墨家反对儒家。可惜到了汉代独尊儒术之后，墨子彻底地被人忘记了。而且孟子还咒骂杨墨（杨朱墨子）是无君无父，是禽兽。他对墨家的恨从这种语言之中就能看得出来。墨子才是真正中华民族最早的哲人，如果说中国古代有哲学的话；如果中国古代有哲学著作的话，那么《墨辩》就是中国古代留下来的几乎唯一的哲学经典，当然，老子的《道德经》也应该可以算入。可惜无论是老子的坚持真理，墨子的坚持真实，都被后来的独尊儒术给消灭了，给歪曲了，这是我们中华民族极大的遗憾。刚才讲了墨子，下面讲第四个伟人——孔子。有人会说你这不是互相矛盾吗？刚才还在说孔子的坏话，现在又来赞美孔子了。从不同的角度我们依然要赞美孔子。刚才讲了老子坚持的是真理，墨子坚持的是真实，孔子呢？他坚持的是真诚。孔子的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人己欲达而达人”等等，这么崇高的思想的确是非常伟大的。但是如果我们仅仅把孔子的思想流传下来，而把老子、墨子的思想扔了，这能行吗？好比一辆三轮车，抛了两个轮子只剩一个轮子，这个车还能前进吗？这个车只能在原地打轱辘，这就造成了中华民族为什么在独尊儒术之后，整个中国的2000多年的历史进入了长期的停滞发展的历史阶段，中国人的智慧严重地受到了压迫和局限。我为什么写那么一本书：《中国人为什么那么愚蠢》，中国人愚蠢的根本就在于这个三轮车丢掉了两个轮子，而只留下了一个轮子。

我刚才讲了三个伟大的民族，他们分别提供了三种伟大的学问。希伯来人提供了伟大的神学；古希腊人提供了伟大的哲学；中华民族提供的是伟大的人学，而且就当时的时代来说，中华民族提供的人学，他的文明性，他文明的全面性和丰富性，远远高于希伯来人和希腊人，因为什么呢？因为我们同时都有坚持真理的信仰，坚持真实的实践，以及坚持真诚的情感。而且作为逻辑我们也丝毫不让于古希腊人。所以如果，当然只是如果，因为历史是没办法如果的，如果我们能够全面地继承老子，墨子、孔子的思想来发展中华民族的文化和文明，我们今天是这个样子吗？绝对不是，而另外，因为两希文明在欧洲形成了嫁接，希伯来文化和希腊文化彼此结了婚，他们生下了近代的西方文明。这是一种象形的比喻，但是这种比喻也有其中的道理。他们本来各自只有一个轮子，而现在有两个轮子了，变成了自行车了，而我们却是一个独轮车。你说是独轮车走的快呢，还是自行车走的快啊？明摆着，自行车要远远地超过独轮车，也正是因为这样，近代500年，西方文明要远远超越中国，西方人民的智慧得到了史无前例的开发。也就是因为这样，科学、民主、自由这样一些近代的文明首先都只能出现在西方了，而没有办法出现在中国。（待续）

中国传统文化的精华究竟是什么（续） (2006-12-10 13:42:38)

转载

下面我要解释一下，轴心时代文明的种子是怎么把人类的历史逐步地展开，首先是进行了神学的革命。神学的革命就是基督教对犹太教的革命。犹太教只是少数人的宗教，而且是一个封闭的宗教，只有有犹太血统的人才能加入犹太教，他只允许少数人能自称是上帝的选民。然而，耶酥的基督教宣称爱一切人，爱你的邻人，四海之内皆兄弟也！基督教突破了犹太教的封闭性，基督教向着全欧洲的其他的民族传播，广泛地传播，正是由于基督教的传播使得罗马帝国的奴隶制度崩溃了，罗马的奴隶制度如果没有基督教的广泛的传播，是不可能那么快垮台的。基督教的胜利使得罗马帝国的后期把基督教变成了国教。这样一来就为整个西欧历史的神学的时代开辟了整整一千年左右，也就是说从公元5世纪到公元15世纪，形成了西方的神学的时代，西方人又称它为中世纪。

在15、16世纪，西方掀起了文艺复兴，新教改革，以及后来的启蒙运动，然后是哲学的革命，出现了新的思想的巨人，古希腊的哲学有了新的开发和创新。使得亚里士多德的形式逻辑变得更加实用，更加普及，在这时出现了一些伟大的近代西方的哲学家。在这里仅举几例：第一就是笛卡儿，笛卡儿号称西方近代哲学之父，为什么是近代哲学之父呢？因为从他开始西方哲学就蓬勃发展起来，而且很多的流派同时发展。唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义各个流派在不同的国度不同的地区发展了起来。另外，像英国的培根、霍布斯、洛克、休谟、牛顿这些哲学家又继续在经验主义的基础上发展了哲学。西方近代哲学的高峰在德国，首先是莱布尼茨，紧接着是康德，康德才是西方近代哲学的最高峰，后来的黑格尔，马克思，诸如此类其实都只是捡了其中的一支在逐渐地向下降落，一直到后来的欧洲哲学的两大高峰，一个是分析哲学学派的维特根斯坦，另一个是大陆哲学存在主义的海德格尔。就是这两个人物异口同声地喊出了哲学死了的声音。这两个人物同时是近代西方哲学的高峰。一个是英美派的高峰，一个是大陆哲学学派的高峰。但是也正就是这两个处于高峰的人物自称西方哲学死了。他们说的很正确，所以到了今天所谓的后现代主义，已经是哲学的末流，他们只不过是在为自己的哲学叫丧罢了。

关于西方哲学死了的观点，在座的朋友可以认真读我那本书《西方哲学死了》。这本书的名字就叫做西方哲学死了。话要说回来，正是因为我刚才讲到的笛卡儿、培根.霍布斯、洛克、休谟、牛顿、莱布尼茨、康德等这么一批人构成了近500年来整个人类的哲学的时代。也就是在这个哲学的时代，人类的科学、人类的民主、人类的自由得到了大踏步的前进和发展。一直到今天，我们还依然处在哲学的时代。我刚才讲了我们中华民族是人学的故乡，我更认为2１世纪之后的文明应该是人学的时代，应该是人学的世纪，人学的理论基地应该在什么地方呢？我认为当然应该在我们中国。因为我们中国本来就是古代轴心时期人学的故乡。我们在2000年中虽然丧失了老子，丧失了墨子，但是西方近现代的文明给我们带来了新的老子和新的墨子，这一点虽然没有经过我们中华民族自己的努力和劳动，但是别人的劳动也是可贵的呀！是不是？！我们应该认真地学习西方，把西方的神学的价值和哲学的价值拿过来，同时也把我们古代老子的精神和墨子的精神也恢复起来，然而也把儒家的那种真诚的爱人的精神也继承下来，我们要形成一场人学的革命，这场革命是一场思维的革命，是一场文明的革命，而不是鲜血的革命。

正因为对这种历史的认识，我从前年开始走遍全国，我到了20多个城市，到了50多个大学，做了70多场报告。我报告的题目就和今天的内容大同小异，我以前的题目叫做《青年们如何使自己尽快地聪明起来》，年轻人要使自己聪明起来，是有捷径可以走的。这个捷径就是认识自己，认识思维的规律。当每个人都认真地考察这个问题的时候，他会发现这个问题并不是那么难，只要他有这种决心。我们的前人，这个前人也包括为我们留下了文明遗产的西方人，已经帮我们奠定了使自己尽快聪明起来的条件，前提，工具。我们为什么不把它很好地掌握起来呢，我们何苦去浪费时间，把自己的生命浪费在毫无价值的事情上呢？对于中国现在的有些情况，我是非常的苦恼和伤心。当看到北大、清华、人大、复旦差不多每年都有几个硕士，博士跳楼自杀，我的心简直是痛苦极了，为什么会这么轻易地了结自己的生命呢？！生活在这个时代，我认为你们要感到希望，真是希望！我认为在近10年到20年正是中华民族处于发生那样一种巨大的文明变迁的时代！你们生活在这个时代应该感到庆幸，应该感到一种芳香和鼓舞。不要因为看到一些让人们伤心的事情，感觉受到挫折就丧失了信心，不应该这样。生活在今天，时代的机遇已经为你的成功提供了很多很多的历史性奠定下来的前提，我都是一个60多岁的人了，我虽然只抓住了这个伟大时代的末尾，但我已经感到很幸福了。而你们，整个就生活在幸福之中，你们竟然认识不到？而有些人反而那么轻易地放弃自己宝贵的生命。我感到多么痛心啊，真是太痛心了。因为什么？因为恋爱，因为恋爱的失败？天涯河处无芳草？！因为一次考试的失败？就使你丧失了信心？这值得吗，你算什么呢？人生本身就是一场对一切挫折的反抗，对痛苦的挑战，没有这种勇气，生命就没有价值，你们考察那些历史上的成功人士，谁是那么轻轻松松地就成功起来的？没有。没有那种轻轻松松就成功的人，在他成功的路上留了多少汗，甚至血，但是他们绝对不会刺伤自己的生命，正是因为这样，他门成功了！所以，你们，也一定能成功！我说的是实话，这场人学的革命一定会发生在中国，也一定要发生在中国，因为人类未来的文明应该是中西合璧，而绝对不是单独地继承自己的传统，单独按照中国的传统走下去，中国是绝对没有希望的。

刚才讲了中国2000多年来就是一个独轮车，本来有的两个轮子丢掉了，现在人家西方把这两个轮子重又送到我们这里，我们只要自己安到我们的车上来，我们现在就可以是三个轮子了，我们的三个轮子将比他们西方的两个轮子还要更稳定。对不对？加上我们人多，我们的脑动力强大，对不对？其实天底下最宝贵的是什么呢？人呐！石油、煤、铁这些资源有人宝贵吗？绝对没有。人的脑袋比石油可以说要高千倍万倍，如果我们让这么宝贵的脑袋当作废物，这是犯罪。但是呢，现实情况我们的脑袋就是不中用，为什么这么说？举个例，我们中国现在的专利，有效的专利占全世界的比例是多少？0.48% 而日本人他们的人口是我们的十分之一，他们创造的有效的专利占全世界的比例是多少呢？15.8% ！0.48与15.8相差多少？整整30多倍，再加上我们的人口比人家多十倍，这相当于什么？相当于中国人脑袋的效率只到达人家的三百分之一，这个数字说明了什么？说明了我们中国人的脑袋被报废了。为什么我们中国人的脑袋被报废了？不要怨天尤人，我们自己也要负责任。

在这里，古希腊的一句名言值得我们思考：“认识你自己！”如果一个人不能认真地认识你自己，即使外面给了充分的条件，你也不知道如何去应用。中国人的脑袋这么没有价值这是令人伤心的，这就是我为什么要写《中国人为什么这么愚蠢》这本书的起因呐！我并不希望中国人愚蠢，因为我是中国人，我希望中国人真正地聪明起来。我们应该卸下历史的负担，所以我对某些人直到今天，还在提倡什么儒家，儒教，国学，我就简直恨透了。我在网上说我要打倒国学，国学，国学是什么东西？国学在明代以前根本都没有，只是在１９世纪之后，一些文人为了对抗西风东渐才造出来的所谓“国学”，完全是一种阿Q式的自我标榜，这种国学是真真正正的害人之学，是中国人的饮鸩止渴之学。事实上人民大学搞的那个国学院它能像什么样呢？它能给我们大学生带来一些什么样的东西呢？废物！纯粹是废物！如果要按照这个路再走下去，中国人就只有继续再愚蠢下去了。我反对国学，我要打倒国学，我要提倡人学！因为只有人学，才是我们中华民族传统文化的脊梁！而这个人学，首先第一是老子的坚持真理之学，其次是墨子的坚持真实之学，最后，才是孔子坚持的真诚之学。这三个轮子我们的祖先早就给我们预备好了。

什么国学？还是在那里讲儒学，还是要提倡我们的孩子去读经，这真是害人不浅。读经的过程之中就已经暗暗地把那种反动的反逻辑的方法严重地影响到了我们的孩子了，它还要在我们的孩子们的心中宣传等级制度。多么可悲。我痛恨中国的一些文人，真的，他们缺乏最起码的一些现代的学问，他们根本不懂得到底西方有哪些东西值得我们去学习，也根本就不知道我们的古代，我们伟大的圣人究竟给我们留下了什么样伟大的遗产。在他们眼中，惟一只看到一代代统治者不断标榜、不断重复的那样一些儒家的有害的等级的观念和思想。对于独尊儒术以后的所有的儒学，无论是两汉经学、宋明理学，以及近代的港澳台的新儒家，我全都否定。

新儒家们在那儿为自己贴金，把日本的崛起也归功于日本人遵循了儒家的教导，真是无知啊。人家日本人对这个加以嘲笑。而且又说韩国的崛起也是因为我们儒家思想的影响，真是胡说八道！就是台湾本身也跟这个没有多少直接的关系。新儒家通过扭曲马克思．韦伯的理论来为自己叫魂，这是一种中华民族在近时代的思维的反动，绝对的反动。我对从美国来的杜维明先生极其反感。他在中国大肆地宣扬新儒家，他们继承新儒家的是什么呢？主要是宋明理学的心性之学，又特别崇扬王阳明，而王阳明是什么东西？王阳明的那套思维方法整个就是叫人抛弃自己的脑袋，把自己的脑袋割了而惟一只留下那颗自愚愚人的心，这真是非常可悲的事情。王阳明按照八正道坐在园子里格（格，研究）竹子，格了一天倒把自己格病了。发现格物致知没用。只能从诚心正意出发，好，他索性只讲心学，继承陆九渊，更糟糕了，他把真诚的这个工夫耕种到了礼上，也就是等级制度上。其实中国人的真诚如果缺乏了真理或真实，那只能是假真诚。讨论一个问题你能只从单纯的情感出发吗？根本不可能！任何人都可以表白自己是真诚的，但是凭什么说你是真诚的呢？但是如果大家都遵从某种真理，都从真理出发，讨论就站在坚实的地上，那就不是像中国的文人那样站在浮云之上，永远都不知道真实的结论，到头来只有互相攻讦、互相漫骂，或者表面说好听的，后面却去捣鬼，这就是中国人的文明，中国人说谎是不脸红的，因为中国人心中没有真理，没有上帝，对于西方心中有上帝的人来说，他说了谎，他会脸红，中国人不脸红，而且

中国人还把这种说谎本身当作一种聪明。中国人聪明的典型是谁呀？是诸葛亮！诸葛亮就是一个搞阴谋诡计的典范。如果人人都是诸葛亮的话我们这个中华民族有前途吗？绝对的没前途。这就是思维的问题，这不是说诸葛亮这个人多么坏，生来就多么坏，不是的。这就是历史的习惯，历史思维惯性的传承，构成了他只能这样生活，如果他不这么生活的话他就没法存在，他一定要学会这一套，他不学会这一套的话他就只有倒霉。说到这里因为时间有限，我来做一个总结。

整个人类的文明的种子在轴心时代已经播下了，一共有1０个人，刚才我少说了一个，因为印度的佛陀也是一个伟人，但是印度人只有1个，我们中国人有4个，希伯来人有2个，希腊人有３个。所以呢１、2、3、4，我们中国人最多。所以在古代我们的文明是非常全面的，但是自从秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术之后，我们就走上了独轮车的时代，我们的文明就停滞下来了。人家西方的文明，二希结婚，产下了西方近代的文明，他们在近500年之中变得聪明起来，整个文明在大踏步地进化，进步和发展，因而远远地超过了中国。同时展开了神学的时代和哲学的时代。到了21世纪，我认为因为西方哲学死了，所以人学的革命将要发生。人学的革命我想一定是发生在中国。为什么？因为我刚才说了，未来人类文明一定是中西合璧，要中西合璧就必须要有很多的既懂得东方又懂得西方的人，出来为这个人学的革命、思维的革命进行自己的有效的工作，而这种人更多地会出现在什么地方呢？当然会在我们中国啊！为什么呢？因为中国近百年来的倒霉，我们的文人，我们的知识分子受到了刺激，他们花了大量的时间去学习西方，去学习西方的方方面面，这个在我们中国真是太明显了。那么反过来，因为中国的落后，中国的样样不如人，西方人会有多少人认真去研究东方呢？更多的人是瞧不起东方，瞧不起中国。所以在西方，真正能够深刻地了解东方的人实在是太少了，而我们研究西方懂得西方的人却是非常非常的多。就这样的一种情况来看，你说未来的人学的革命，未来的真正能够做到中西合璧的人会出现在什么地方呢？当然就会出现在我们中国。这一点我毫不怀疑。

我曾多次在我的演讲中谈到，中国的当下真是万事齐备，只欠东风！这个东风一旦刮起来，中华民族绝对能够崛起。这个东风是什么呢？这个东风从两方面来说。一方面就是我们的青年尽快地聪明起来；另外一个东风就是我们的政治体制能够得到尽快地修复和改造，尽快地实现孙中山先生早就力争实现的宪政，这就是东风，这个东风的出现我相信不会太久了，就在这10年，就在这10年，我坚信这一点，谢谢大家！

学生提问

1：黎老师能介绍一下怎么从学理走向学文吗？

我怎么从学理工走向了学文，其实这个并没有什么太多的说法，是一种偶然性，但这种偶然性里面也有一种必然性。因为，我的理工其实是在文化大革命前完成的，文化大革命那一年恰恰是在我大学毕业那一年。我1966年大学毕业，然后就进入了文化大革命了。文化大革命使我接受了很多锻炼，种种的挫折、痛苦、苦难，然后呢到了文革后期，四人帮被打倒，邓小平先生复出这个过程也使我感到，仅仅学理工我发现我还不能真正地理解人生。所以尽管在1978年我考取了中国科学院的研究生，当时我学的是控制论，严格地讲是控制系统理论。当时，

世界上兴起了一门新的社会控制论的学问，当时呢我就有一种敏感，社会控制论？这是一种很先进的学问，我就从人造卫星的控制论走向了社会控制论，因为理论上是一致的，只不过对象不一样。那个人造卫星控制的对象是人造卫星，而社会控制论的对象是社会，是社会的结构，社会中的部门和人，理论是一致的，所以我当时就想，如何在中国兴起这门社会控制论，所以当我研究生毕业的时候我就主动地离开了自然科学，找上了社会科学的领导部门。我把我的初衷，我的想法告诉他们，他们很欢迎，这样一来我就进入了中国社会科学院，到那里去工作，这样一来我就很显然从一个理工科的学生变成了一个文科的研究者，这就是全部过程。

2.黎老师为什么那么自信这个革命一定会发生在中国？

我说我自信这个革命一定要发生在中国，这不是有点自我标榜吗？有点自夸吗？不是。问题在于认识到事物的必然性。当我在这儿强调这个事情必然发生在中国的时候，我并不是没有冷静地看到我们还面临着的危机，我不是讲了吗？自从第一次世界大战以来我们中国就面临着一次一次的良机，我们却一次一次地错过。你看，第一次良机被日本抓住了，第二次良机又被四周的四小龙抓住了，后来的良机又被东南亚的数国，包括泰国等抓住了。而现在第四次的这种良机我们中国人绝对不能错过。如果再错过，我们是对整个民族的犯罪。而且事实上现在已经有很多的前例为我们中华民族近十年的变革做出了重大的甚至是伟大的榜样。所以我对这一点还是比较自信的，因为今天的演讲，我不能散布那种让人们失望的东西，我应该给年轻朋友一种希望，而事实上也是，希望是大得多，危机是小的多，所以当然要讲光明，更多的应该讲光明，事实上也是光明，对不对？换在过去，我能在这个讲台上讲这么多吗？不能。现在我们的国家当局不是正在提倡一个和谐的世界吗？什么叫和谐呢？和，禾口，大家有饭吃；谐，言皆，大家都能说话。在这个大家都有饭吃，同时大家都能说话的中国，不是希望非常的大吗？！

3.黎老师既然老子墨子的思想像你说的那样精华，为什么没很好的流传下来，被淹没了？

为什么真理被淹没了？真理的淹没难道是必然的吗？其实我不认为是必然的，儒家为什么能打倒那两家？不在于儒家有真理，有那么大的能力，而在于统治者需要儒家自诩的真诚，统治者不需要老子的真理，更不需要墨子的真实，秦始皇焚书坑儒其实是出于对儒家的误解，完全只依据法家。自汉武帝之后历代的皇帝都高调需要孔子儒家的真诚，不需要老子的真理，不需要墨子的真实，这是统治者出于自身利益的必然的选择。这恰恰可以看到在中国到底是什么战胜了什么，并不一定是真理就一定可以战胜非真理。何况更多的中国人连识字的权利都没有，中国的文盲在历代的皇朝之中向来是最多的，所以谁知道老子有真理呀？更何况，长期以来儒家文人蓄意误解老子的《道德经》，真理的观念根本上从来就同中国人没了关系，甚至直到今天，很多中国人也不承认有真理。所以这个真正说起来，到头来还是统治者的需要，统治者为我们中华民族做了选择，他们抛弃了老子，抛弃了墨子，只捡起了孔子，而且捡起的同样也是被歪曲的孔子。

5.黎老师演讲时提到哲学家时提到马克思，可黎老师博客上说马克思严格意义上只是经济学家或者社会学家，并提到要抛弃大学中学的马克思哲学的课程，还有你对量变质变、对立统一、否定之否定规律的批判你现在还坚持吗？

我继续坚持这些观点，马克思是一个伟大的社会学家，伟大的经济学家，但不是伟大的哲学家。马克思没有自己的哲学，马克思更多的是把别人的东西综合在一起，比如说黑格尔的辩证法，法国的唯物主义，更多的是综合别人的东西，哲学上他并没有自己的创造。而且就应用黑格尔的辩证法而言他也犯了错误，例如黑格尔的关于异化的理论指的是精神观念对心灵的异化，其实是一种进化，而马克思把这种异化的观念放到了商品的世界，认为商品物质异化了人，其实是一种反动。这种解释是跟黑格尔的辩证法不相称的。我的确认为近五十多年来学校完全只教一种哲学，而且还是那样一种经过前苏联一手播弄的难称哲学的哲学，对于中国的青年是相当有害的。它们对于正确地思考来说的确是相当有害的，所以我坚决主张立即从学校教育中抛弃它们。尤其它们竟然是50年不变，这不符合历史发展的规律。黑格尔的那三个规律不是规律，它只是对现象的描述。对立统一，量变质变，否定之否定，它们不是规律，根本称不上是规律，它只是现象的描述。如果它是规律那么黑白也是规律，对不对？任何一种相对不同的概念凑合在一起也是规律，男女也是规律，那周围的规律不是太多了吗？所以我认为辨证规律不成其为规律。真正的规律只有形式逻辑的规律。同一性、矛盾性、排中性。但是现在排中性也存在问题了。我认为应该用老子的三生万物来取代排中性，这样一来，形式逻辑就走向了全面的正确的道路。

7.对王阳明的：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。这句话怎么看？还有对这股东风能具体说一下吗？

王阳明的那句话我记不清楚，但是王阳明有那种禅宗的意识，例如说看山是山，看山不是山之类，有那样一种观点，其实这种东西是一种诡辩。从逻辑上是说不通的，好象说的很神神秘秘，实际上他是自欺欺人。包括禅宗我也有不同的看法。 关于这股东风，我希望我能成为一个启蒙者，这是我的一个志愿，我走遍全国也是希望自己能成为一个启蒙者，我作为一个60多岁的人我经过了很多的苦难，我也做了很多的蠢事，我希望年轻人不要做我曾经做过的那些蠢事，所以我希望走遍全国跟更多的年轻人交流，我愿意把我心里的话告诉年轻人，也就是说作为一个长者我走的弯路，我希望你们不要走，而且我告诉你们要让自己聪明起来，是有捷径可以走的，这个捷径就是认识自己、认识规律、认识真理，这个规律你们是能够在很短的时间里掌握的。说短一点一个月，说长一点一年，就是这样，真是这样。当然我不能鼓动大家都去看我的书，我出了30多本书，我不能要求同学们把我的书都读完。我现在正在考虑写两本短的书，每本书都不超过20万字，最多15、16万字，集中地把我认识到的自己对逻辑规律的认识把它尽可能用最通俗的语言交给你们，不是要你们完全照做，至少可以给你们一个样本，你们从中可以找到自己对逻辑经验的一种反映，能够得到你们的一种共鸣，能够帮助你们尽快地找到真理，让自己聪明起来，我相信对你们是有益的。能让你们全都尽快地聪明起来，这是我的愿望。（完）