对老子第一章的看法
对老子第一章的看法
摘要:经过一学期《老子读解》课程的学习,谈谈对老子第一章所讲的个人看法,
结合资料和所学对老子所讲进行解释。以及学习老子第一章之后的感受。 关键词:道 常道 名 常名 无 有 欲
一、我对老子第一章的逐句理解
(一)、道,可道,非常道。名,可名,非常名。
为什么说“道,可道,非常道”呢?“道”为什么说不出呢?我认为“道”是一种体验。体验是无法传达的。如果你不知道什么是爱,当有人为爱献身的时候,你会觉得不可思议。你可以在字典里找到这个“爱”字,但你会理解不了它的意义。如果你真的爱过什么人,你就知道“爱”这个字的意义了。意义来自于体验,当你有了体验,它就变得有意义了——否则它就是空洞的。文字可以被传达,但文字只是一种容器。如果你没有体验,你拿到的就只是一个空洞的容器。当你看到它、或者听到它,你会用你的体验去理解它。许多人一辈子都没有爱过,他们一辈子也不能理解“爱”这个字的意义,当他们听到有人为爱献身的时候,他们会觉得那个人很傻。尽管字典里也在解释这个“爱”字的意义,但他们理解不了,他们只能姑妄听之。所以说,“道”是一种体验。你只有通过亲身体验才能理解它,没有人能够代替你,就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。所以说,如果“道”可道的话,那一定不是永恒的道(常道),或者理解为正确的道。
那又为什么说“名,可名,非常名”?经过一学期的学习,我的看法是,名,可以用名称界定的,就不是恒久的名。对某事物进行定义,这个定义必然存在偏差。天地万物首先都是没有定义(名字)的,但是我们要先给它一个定义,它才算某物。认为可以称呼的名称都是应物而起的,它们随事物的发展而变迁,都不是永恒的。
(二)、无名,天地之始;有名,万物之母。
个人的思路是,这句的重点在于有和无的含义。有与无,是中国哲学史的一对范畴。在《老子》书中专门讨论“有”、“无”问题的有十几章之多。有,指有形,有名,实有等。无,指无形,无名,虚无等。老子提出这对范畴,他用无和有来指称“道”,表明“道”由无形向有形落实的活动过程。无,是作为天地初开、混沌未分之际的命名;有,是作为万物本原的命名。在老子看来,世界是统一的,由‘道’的运动产生的。老子认为‘天地相合,以降甘露,民莫之令而自均,始制有名。(《老子》第三十二章)由于天地相合,产生万物之后,才有名(概念)的出现。因此,“无”和‘有’分别代表世界产生过程的两个阶段。在有与无这一对范畴中,我推测,老子认为无和有同样重要,是世界重要组成。如 “三十幅共一毂,当其无,有车之用。”“有之以为利,无之以为用”(《老子》第十一章)。
我把这句结合《老子》第四十章所云:“天下万物生于有,有生于无。”认为老子可能是在表达世上是从无实形到有实形继而衍生万物。
(三)、故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
故常无欲,以观其妙,又是何意?人排除主观的欲望,就可以看出万物的奧妙,亦即万物形成一定的秩序。依此可以猜想造物的神奇,推源「万物之始」无法说出的奥秘。其次,常有欲,以观其徼,又是何意?人若想了解特定的现象,就得设计某些情境,由之看出其广大边界(徼)。
因此,总是在消解欲望时,才可看出事物的奥妙;总是在保存欲望时,才可看出母体的广大。人在没有任何欲望,没有任何主观成见的时候,才可以是什么就看见什么,才能了解起源的奥妙。这句是针对“万物之始”说的。“有欲,以观其徼”,“徼”指母体广大的范围,母体是可以生生不息,衍生万物的。“有欲”才能看到“有名”造成的万物到底有多大。这句是针对“万物之母”说的。譬如我想要知道狗的能耐,要安排各种情况来测试,了解它可以听到多远的声音,看到多远的景观。这就叫“有欲,以观其徼”,等于万物的作用,需要人的介入才能了解。“有欲”才会想知道万物有什么限制、范围多大,才能了解得比较正确。
“无欲”和“有欲”都是针对人的意志欲求而言。事实上,“欲”随“知”而生,有“知”就有“欲”。老子反对的是一般老百姓偏差的知所带来的偏差的欲,所以希望老百姓无知无欲;但不要忘记,老子本人或是他所谓的圣人、有道者、悟道者这些人,他们有正确的知,也会有正确的欲。因此,“有欲”并不一定是坏事。
(四)、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
“玄而又玄,众妙之门”这句话,是有助于理解《老子》中的“道”的概念的。它指出:在“玄”之外有“玄之又玄”,在“妙”之外有“众妙之门”。这样一来,它就对《老子》首章首句“道,可道,非常道”做出了呼应。因为在老子的心目中,道是比“无名”更高的普遍性和一般性。“玄而又玄,众妙之门”正是对“道”的表述。
二、将第一章作为整体解读
老子在第一章提出了“道”的概念,在我的理解,道应该是一个形而上的概念。首先,“道”是用来说明宇宙万物的本质、构生、变化和本原。道又是宇宙万物的最终根源,宇宙万物都是从道演化而来的。再次,“道”具有人生准则、规范的意义。从此章可看出,老子对于道是十分推崇的,道也就是老子思想的核心,也是整个《道德经》的精髓。老子先提出:可以表达的道,就不是真正(永恒)的道。又引出“名”的概念,紧接着“无名,天地之始;有名,万物之母”来说明大道无形,万物由无形到有形的演化过程。又从有无“欲”的角度,来说明人想要追求真正的“道”,需要如何去做,最后总结说“玄而又玄,众妙之门”,这里就是说“道”是一个形而上的概念,是个无法用语言来表述的概念,同时,也说明,只要拥有“道”这个“工具”,就能理解整个《道德经》,也能理解万物演变循环的规律。
所以,我认为老子的第一章的目的是整体解释“道”的概念。“道”究竟是怎样的东西,理解了“道”有什么作用,对于老子学说的理解起到怎样的作用等,老子在第一章都进行了说明。老子认为“道”是万物演变的规律,“玄而又玄,众妙之门”,是不能用直接说明,只能用心去体会的概念。
三、学习老子一段时间的感受
我读此书的第一感觉就是一个字——深!《道德经》一书只有五千余字,而“道”字却出现了八十多次,那么究竟什么是道呢?老子在第一章说“道可道,非常道。名可名,非常名。”这便让我更难以理解此书了,然而,他又多次为道注解,即使如此,“道”在我脑海里还是很模糊的,毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的形成,为人处世,军事治国。老子的这些注解,反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢,古今中外,又有多少人能真正的悟道呢?“道”
也不可能被我在短短的一学期就领悟。我只能结合上课学到的知识,课下查阅的书籍,以及大师的一些注,来进行粗浅、抽象的认识。但尽管如此,我仍然觉得收获颇丰。因为经过古文的学习,自己变得更有内涵,不仅仅是知识的丰富,更重要思考问题的方式有了很大的变化,需要收集大量的资料,比对各个大师的观点,思想变得更加全面,更加深刻。
由此,我体会到,在当今社会,也许我们忽略传统文学是个极大的错误。在科技发达的今天,很多人钻入了数理化的牛角尖,却不注重《道德经》这个珍宝的学习,感觉思路上会有所残缺。老子的书中包含宇宙万物的规律,是可待发掘的瑰宝,如果我们加以重视,仔细研读,哪怕不能精通,也能略知一二,对思想也是极好的。而且文学对于人类的思想具有指导意义。比方老子所说的“上德”,我们若精读老子,理解了“上德不德, 是以有德,下德不失德,是以无德”,那么也就不会沉沦于“世俗之德”,理解“上善若水”,也就懂得很多入世却使心灵纯净的方法和思路。只要勤于研读,就能从老子书中领悟许多东西,各个方面,包罗万象,大到宇宙万物的自然规律,小到为人处事的基本原则。
老子第一章的学习,让我对“道”有了基本的认识,激发了我学习老子的兴趣。令我收益很多。