高二先秦诸子选读单元测试题及答案 第二单元

第二单元质

学校：石油中学 命题人： 石磊

（答题时间：90分钟 满分：150分）

第Ⅰ卷（选择题，共33分）

一、基础知识（15分，每小题3分。）

1．下列各组词中划线字的注音全都正确的一项是（ ）

A． 譬（pì）如 木椟（dú） 后稷（jì） 施施（shī）从外来

B．孝悌（tì） 酒馔（zhuàn） 木铎（yí） 天下恶（wū）乎定

C．怃然（wǔ） 食黍（shǔ）击磬（qìng） 春省（xǐng）耕而补不足

D．沟渎（dú） 曲肱（gōng） 便佞（nìng）杀鸡为黍而食（shí）之

2．下列各组句中不全含通假字的一项是（ ）

A． ①是鲁孔丘与 ②使子路反见之

B． ①君子一言以为知 ②归孔子豚

C． ①如日月之食焉 ②大王之好乐甚

D． ①民归之，由水之就下 ②原闻其指

3．下面语段中画线的成语，使用恰当的一项是：（ ）

武侠小说《紫灵》有这样一个情节：“„„他们这些无所不能而存活

在世上的残暴强盗，一个个仰面摔倒在地上，嘴里惨叫了几声，蹬了

蹬两腿，结束了他们罪不容诛的一生。他们哪一个人的手上不是沾满了无辜者的鲜血而恶贯满盈？今天得到这样的结果，真是罚不当罪，不过也算是他们死得其所。

A．无所不能 B．罪不容诛 C．罚不当罪 D．死得其所

4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．落实科学发展观，要加快体制创新的步伐。为此，必须紧紧抓住

关键环节，即消除体制障碍、推进配套机构改革、加强物质载体建设。

B．2008年北京奥运会男子单打比赛结果得到了社会的普遍认同，中

国运动员林丹为此获得了此项比赛的冠军。

C．为了办好2010年亚运会，广州请来世界各地专业人士组织赛事，

参与筹划，实际上这也是广州与国际接轨，学习别国先进的理念。

D．联合国秘书长安南于去年年底离职，在联合国欧洲办事处所在地

日内瓦定居并安度晚年，从而实现了他多年以来的夙愿。

5、下列文学常识表述不正确的一句是（ ）

A．《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传

弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟

子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教

育原则等。

B．孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗

师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

C．南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《诗经》合在一起

称“四书”。

D．孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子是春秋末期的政治

家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。

二、阅读下面一段文字，完成6-8题。（9分，每小题3分）

劝 学

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；

显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不

得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。

在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不

论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 ．

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无

不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学．

而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者

不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，

欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲

名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说

之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救．

病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。 ．

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位．

尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，

合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故．师必胜理行义然后尊。

曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。

夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，

过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，

夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜

渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古

之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。

（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）

[注]①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相

遇而和洽。④畏：被拘禁。前一个“畏”，躲藏。

6.对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显、显著 ．

B．圣人生于疾学 疾：疾病。这里是动词，患病 ．

C．遗理释义，以要不可必 释：丢弃、抛弃 ．

D．使世益乱、不肖主重惑者 益：更加 ．

7.下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（ ）

A．此言事师之犹事父也 在右则右重，在左则左重

B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也

故师必胜理行义然后尊

C．故为师之务，在于胜理，在于行义

疾学在于尊师，师尊则言信矣

D．尊师则不论其贵贱贫富矣 凡说者，兑之也

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求

得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

B.作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，

“胜理”、“行义”是做老师的要务。

C.文章称颂“忠孝”、“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷

模，这些都反映了本文作者的儒家思想。

D.文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，

也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。

三、阅读下面一篇文言文，完成9-11题。（9分，每小题3分）

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之”

“天与之者，谆谆然命之乎？”

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不

能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，

尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事

示之而已矣。”

曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”

曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，

是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧

二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之

子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之

子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，

践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》

曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

（选自《孟子·万章上》）

9.加点词解释有误的一项是（ ）

A.谆谆然命之乎 命：命令 ．

B.以行与事示之而已矣 示：显示 ．

C.践天子位焉 践：登上 ．

D.使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受 ．

10．下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（ ）

A “然则舜有天下也，孰与之？ 此之谓也 ．．

B 使之主祭而百神享之 尧荐舜于天而天受之 ．．

C 谆谆然命之乎 夫然后之中国 ．．

D 尧以天下与舜，有诸 天不言，以行与事示之而已矣 ．．

11.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（ ）

A. 天与之者，谆谆然命之乎

B. 讼狱者不之尧之子而之舜

C. 此之谓也

D. 麾下壮士骑从者八百余人

第Ⅱ卷(非选择题，共117分，)

四、（35分）

（一）翻译

12．把下面句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（3分）

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）

（3）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

(3分)

（二）默写常见的名句名篇

13.补写出下列名句名篇中空缺部分。（11分）

（1）子曰：无欲速，无见小利。_________________，_____________。

（《论语》）

（2）老吾老以及人之老， ，天下可运于掌。（《孟

子》）

（3）_______________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

（4）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（5）满地黄花堆积，憔悴损， 。（李清照《声声慢》）

（6）、五亩之宅，树之以桑， 。鸡豚狗彘之畜，无

失其时， 。百亩之田，勿夺其

时， 。

（7）、好仁不好学，

（8）、临渊羡鱼， 。

（三）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，回答14—17题。

夫子当路于齐

公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”．．．

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子

与管仲孰贤？’曾西②艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得

君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何

曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”．

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：

“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，

百年而后崩，犹未③洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王

若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，．

贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，

犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；．．

又有④微子、微仲、⑤王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，

故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方

百里起，是以难也。

齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基⑥，不如待时。’

今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地．

矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不

改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者．

也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。

孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）

注：①曾西:名申，字子西，曾参之子，蹙然：不安的样子。②艴然：

发怒的样子。③洽：遍及。④微子、微仲：纣王之兄。⑤王子比干、

箕子：纣王之叔。⑥镃基:锄头。

14..对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）(3．．．

分)

Ａ.夫子当路于齐 当路：当政 ．．

Ｂ.管仲、晏子之功，可复许乎 许：答允 ．

Ｃ.其故家遗俗，流风善政，犹有存者 流风：传统作风、教化 ．．

Ｄ. 今时则易然也 易：容易 ．

15.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

（3分）

Ａ.管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？/ 冰，水为之，而寒．．

于水

Ｂ.文王何可当也？/ 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，．

谁得而族灭也？ ．

Ｃ.尺地莫非其有也，一民莫非其臣也 / 既其出，则或咎其欲出．．

者

Ｄ.且王者之不作，未有疏于此时者也 / 郯子之徒，其贤不及孔子 ．．

16．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．

A. 公孙丑觉得是管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于

诸侯。所以管仲、晏子是值得学习的。

B.公孙丑称赞孟子可以和管仲、晏子相比较，孟子听了很高兴地接受

了。

C.孟子认为应在齐国推行“王道”政治，靠实施“仁政”来统一

天下。而且，他认为目前都是实施王道的最好时候，可以收到事

半功倍的效果。

D. 作为儒家“王道”政治的推行者，孟子不屑于与“霸道”政治

家相比，这正如齐宣王问“齐桓、晋文之事”他不予回答一样。

17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

①或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”（3分）

译文： ②万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。（3分）

译文：

五、阅读下面一篇文章，完成18-20题。（14分）

年知乡愁

像一缕风跟随一片云，像一脉溪流怀抱一座山川，像一把稻谷眷

恋腥香的泥土，像一杯烈酒缠绵一副心肠，像一挂鞭炮喜庆一个节日，

年被一副副吉祥的春联拉出来，在时间醇厚的地窖中发酵成一坛坛芬

芳的美酒。

在游子缺席的盛宴上，每一抹清瘦的云都是忧郁的，每一双筷子

都是木讷的，每一缕炊烟都是惆怅的，每一个酒杯都是失重的。

高高挂在屋顶上空的大红灯笼是一双深情的双眸，在时空高处守望远

走他乡的游子，清点他们挂在脸上的清澈泪水。一副副对联红光满面，

幸福地偎依在门框上，那些浓缩希望和祝福的汉字，浑身散发着年意

味深长的光芒。母亲斜靠在黄昏巷口的一棵老树上，望断天涯„„

年关将近，口袋里的车票像一面风帆，汹涌在胸口的思念载着乡

愁这沉沉的航船，在夜幕下披着月色划呀划，驶向梦境深处。

分别只是割断空间距离的河，决不是割断心灵相约的刀。思乡的泪水

被风干成一粒闪着银花的盐，挥手之间的深情一瞥在心灵与故乡遥时

空间划下一道厚实的孤线，像一座桥，一头连着家园，一头接通乡愁。

飘过故乡上空的每一朵云，落在原野上的每一片雪花，覆盖回家之路

的每层厚霜，都蓄着有股乡愁。

覆盖家园的大雪迟早会化去，给游子腾出归心似箭的路径；封锁

河流的冰凌也必将散开，为乡愁让出足够通畅的河道；每一个白天，

每一个黑夜，高高在上的灯笼不肯合眼，就连在家门口奔跑的牲畜也

期待着久别重逢的欣喜。

节日只是披在故乡身上的一件朴素古典外衣，而情感的所在和连

通才是我们行走人生的全部魂魄所在。一个人出生在一个地方是一种

命运，而一个人给自己的故乡带来荣耀是一种幸福。你可以忘掉自己

在尘世中博得的风光，但不可以忘记故乡的水土赐予你的思想。

年，不仅仅是一种时间图腾，也不仅仅是一种简单象征，它是时

间让我们伸向故乡的一双蕴含巨大力量的温暖手掌，拉近了我们与故

乡的心灵距离，这手掌就像母亲推进土炕里的一堆炭火，驱散我们漂

泊的疲惫，温暖我们一生。

年，像一根时间发出的射线，以故乡为圆点，拉长我们的思念，

年知乡愁，就让这一串串激情的鞭炮引燃我们积蓄很久的眷恋，就让

这一朵朵忧伤的白云，以雾的形式，雪的形式，大气的形式降落在故

乡的脊梁上，深入故乡的腹内，把乡愁的种子扎在她宽广、仁慈、博

大的胸怀，长成一株大树，生生息息，无论外界的风云有多繁华耀眼，

因为年的熏陶，脚趾如根，今生今世，再也不肯分开。

一天天一年年都会过去，旧的去新的来，意义却不同。或许，年

就是乡愁的壳啊，乡愁就是年的魂。

有了年，游子就有了一种对岁月的浣洗，就有了一种从容而又绵

长的呼吸，就有了从容而又幸福的欢笑。

18.请从修辞手法和表达效果两方面赏析文章中的画线句。（4分） ．．．．．．．．．

19.最后一段在全文中起什么作用？（5分）

20.从全文看，作者主要抒发的是一种怎样的感情？（5分）

六．（18分）

（一）文化经典阅读

阅读下面的《论语》《孟子》选段。回答问题。（6分）

①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）

②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以

礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒

敬之。（《孟子·离娄下》）

21.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）

A．孔子以礼来规定仁；认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。

B．仁就在自己的身心上；修养仁德，既在于自己，也在于别人。

C．君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。

D．君子践仁存礼，是一个基于仁和礼的人，也就是懂得爱与敬的人。

22.结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有

什么不同的看法？（3分）

（二）语言文字运用（13分）

23．为上联“心平浪静，秋月芙蓉湘水碧”选择下联，最合适的一项

是（ ）（3分）

A.志远天高，春风杨柳麓山青 B.情深海阔，夏日荷花潇江红

C.气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞 D.身正才卓，冬雪松竹衡岳高

24.阅读下面材料，回答问题。（10分）

在2月6日落下帷幕的“汉语盘点2009”年度字词网络征集活动中，

“被”字与“民生”“浮”“金融危机”一起，分列年度国内字、国内

词、国际字、国际词第一。

“被××”成为一种万能句式：“被自愿”、“被增资”、“被小康”、“被

就业”„„“被”这个新兴于2009年的网络热字表达了人们太多的

复杂情绪。

“被就业”：部分高校要求没就业的毕业生自己随便找个章盖在协议

书上，以证明自己已就业。有些高校甚至包办填表盖章，在毕业生自

己不知情的情况下就“被就业”了。

“被自愿”：某县教育局要求读某重点小学的孩子必须缴纳9000元的

“慰问金”，该县教育局长在接受采访时称这是家长的“自愿”行为。

（1）根据以上材料，用一句话解释“被”字的含义（3分）

（2）入选2009年年度字的为什么是“被”字？谈谈你的看法。（150

字左右）（7分）

七、作文(50分)

25．阅读下面的材料，根据要求作文。

“毛遂自荐”，是主动推荐自己，从而脱颖而出；“负荆请罪”，

是主动承认错误，终于化解矛盾；“欲穷千里目。更上一层楼”，是

主动追求，以达到更高的目标„„是啊，生活中许多事情，只要我们

主动一些，往往会出现新的局面。

请结合你的生活体验，以“主动”为题，写—篇不少于800字的文

章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体不限。

金台区高二年级语文学科第二单元质量检测试题参赛试卷

学校：石油中学 命题人： 石磊

参 考 答 案

1． C（A施yí B铎应念duó D食应念sì）

2． C （ A． ①与②反B①知②归C ①食D．①由②指 ）

3． B（A无所不能：没有什么不能做的，指样样都能做。改为“无

恶不作”或“无所不为”。C罚不当罪：罚，处罚；当，相当，相称。

处罚与罪行不相称，多指处罚过重。改为“罪有应得”。D死得其所：

得其所，得到合适的地方，形容死得有意义，有价值。改为“死有余

辜”。）

4． A（B不合逻辑，“为此”应删除。C成分残缺，缺宾语的中心语。

应在“理念”后补“的途径”。D成分赘余，“多年以来”与“夙愿”

意思重复，应删除“多年以来”。）

5．C（《中庸》）

6.B（据上下文，应是形容词，“努力”之义。）

7. B （ A项上下句均说的是“尊师”；C项上句说的是“劝师”，下

句说的是“尊师”；D项上句是说的是“尊师”。）

8.C （ 文中把颜渊侍奉孔子作为尊师的楷模，曾点派曾参外出属于

“事父”，不属于“尊师”的内容。）

【参考译文】

在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和

孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女

和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到

他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显

荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。

从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的

人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地

方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此

古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫

富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。

所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是

否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会没有不行。

所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣

人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为

贤士名人的，还没出现过这样的人。 努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自

动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老

师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的

人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方

法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行，使自身尊贵，不也差得

远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行

事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望

芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。

凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的

说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心

悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉

下去，这就像救治病人把毒药给他喝一样。（这样）使世道越来越乱、

不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。

所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事

理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不

敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到

惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道

义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。

曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，

过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是躲藏起

来了吧？”曾点说：“他虽然躲起来了，但我还健在，他怎么敢躲藏

起来了呢！”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为

你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾

参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，

所以老师尽心竭力地教诲他们。

9 .A （A项，命：任命 委派）

10 .B （都表顺承，“然后”,A代词/提宾标志，C 形容词词尾“„„

的样子”/代词“这样”D介词“把’/介词“用，凭借” ）

11. D（D项与例句相同，均为定语后置句。）

12. （1）、以天下人的快乐作为快乐，以天下人的忧愁为忧愁像这样

却不能称王天下的，从来没有过。

（2）、办好各级学校教育，反复地向学生讲明孝顺老人、•敬爱兄长

的道理，须发花白的老人就不会背负或用头顶着东西在路上行走了。

（3）、不培养品德，不讲习学问，听了道义不能照着去做，不好的东

西不能去改正，这是我的担忧呀。

13.略

14. B（许：振兴）

15． B（A为：认为/成为，变成；B均表反诘语气；C代词，指纣王

/指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词；D取消句

子独立性/这，此）

16． B（晏子管仲是以霸道来施政的。）

17．（1）曾经有人问曾西：“你和子路相比，谁更贤德？”

（2）（在当时的时候，）拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高

兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。

18.作者运用比喻，拟人的修辞手法（1分）（1分），生动形象地说明

了年的外在表现------大红灯笼对思念家乡的游子的抚慰（2分）。

19.（1）说明了年对游子的重要意义，使游子不再孤独寂寞。（3分）

总结全文，使文章的抒情更加强烈（2分）

20.主要抒发的是游子对年的赞美（3分），对故乡的眷恋之情（2分）。

21. B（行仁在于自己）

22.孔子认为，“仁”是内在的，“礼”是外在的；“仁”是“礼”的基

础，“礼”是“仁”的表现形式。（1分）（或仁比礼重要。）孟子认为，

“仁”和“礼”都是非常（同样）重要的。只有把“仁”和“礼”存

在心里，才能成为君子。（1分）（语言表达准确1分）

23.A （容易误选B。根据对联的平仄要求，仄起平收，同时“芙蓉”“荷花”重复，排除B；而且在传统上也是“秋月”对“春风”更合意境。）

24.（1）“被”指的是人们在不知情或不情愿的情况下由别人（或被迫）做成某件事。

（2）“被”字大流行是一出黑色幽默剧，它反映了普通老百姓的委屈与无奈，一种夹杂着愤恨的无奈。它以一种特殊的方式表达了人们渴求保护自己的基本权利的愿望，它同时也反映出时代在进步，人们的维权意识在增强，一切不合理不文明的行为现象都将受到关注和谴责。

25. 【写作提示】

文题“主动”一词，是常态用语。“主动”一词在《现代汉语词典》中的解释是：①不待外力推动而行动（跟‘被动’相对）。②能够造成有利局面，使事业按照自己的意图进行。材料文字精炼，含义清楚，要求明确。绝大多数学生易理解，没有审题障碍。文题贴近学生的生活经验和思想实际，既有生活性，又有时代性。学生有话要说，有话可说，且感情倾向健康积极，有一定教育意义。学生在审题、立意、分析、思考、提炼和写作过程中，既能受到启迪，又能受到情感的熏陶。限制与开放的统一。“主动”一词在主题上有一定的限制，立意上有一定的要求，但选材的范围十分广泛，既可以写自我，也可以写他人；既可以写个体，也可以写群体；既可以写人与我，也可以写人与社会、人与自然；既可以写有形的，如外显的具体的事；也可以写

第一试卷网 - 课件、试卷、教案免费下载 http://www.ShiJuan1.Com 无形的，如品质态度、思想观念。无论如何选材，都要传达出一种积极的心态、进取的精神。文体不限，体现了一定的开放度，且本作文题既适合写记叙文、散文，也适合写议论文，学生可以根据题材内容选择适合自己表达的文体。

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