苏格拉底和孔子的教育思想对比
苏格拉底和孔子的教育思想对比
中国的传统的主流思想是孔子的儒家思想，而西方经典哲学的鼻祖则是苏格拉底，两个人是处在同一时代的东西方先哲，苏格拉底出生于孔子死后10年。孔子与苏格拉底都是东西方历史上两位影响深远的思想家，教育家，他们的哲学思想和教育思想在全世界享有崇高的地位，影响着整个东西方文明。直到今天，他们的教育思想仍然渗透在我们的教育理论中，并指导着我们的教育实践。孔子与苏格拉底相隔近一个世纪，由于社会环境、文化传统互不相同，个人生活经历也不尽一致，这就决定了他们的教育思想各具特色，互有短长，但同时他们的教育思想更存在着相似之处。下面通过这学期所学到的关于这两位教育家的知识，从三个方面进行比较。
一、孔子和苏格拉底都提倡“有教无类”的教育思想
孔子提倡“有教无类”，春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。作为平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”的办学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。其目的就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。这种开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。为了实现这一教育原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。”只要本人愿意学习，主动奉送十条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。事实表明，他的弟子也都是出身于不同的阶级和阶层，但是虽然门下弟子出身复杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了教育家胸怀的宽大以及教育艺术的高明和善化。
苏格拉底和孔子一样，都实施“有教无类”，但是苏格拉底不同的地方是，他不收取学费，甚至报酬，和孔子比起来，苏格拉底似乎更胜一筹。他的教学地点也并不固定，广场、街头、商店、作坊、等等，都是他施教的场所，因此造就了一大批贤者、哲人，为西方的教育、文化、学术的发展做出了积极的贡献。由于什么样的人都可以向他请教，这样就扩大了教育的对象，更多的受到他的启发，也有越来越多的人可以享受教育。
这两个人在教育对象方面，都以一种博大的胸怀来对待，不论什么人都可以受到教育，这样推广教育，可以使得学术下移，知识得到大范围的普及，这种“有教无类”的思想至今影响着我们，值得我们永久的学习和效仿。
二、孔子和苏格拉底都以培养治国人才为教育目的
孔子生活在奴隶制社会，面对着“礼崩乐坏”的危机，为了振衰起敝,他想走政治改良的道路,主张复兴周礼、举纳贤才,吸收平民参与政权,使社会回到君子与小人各安其分的局面。这一思想反映在教育上,就以培养能够实现其政治理想的贤才,造就能“弘道”的君子为目标。孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，《论语》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”通过这段对话，孔子简明扼要地阐明了他的“庶—富—教”的治国施
政大纲，从庶、富、教三者的关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，发展教育事业是首先的。孔子曰：“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），意思是说，人们的性情本是相近的，只因为习染的不同，便渐渐相差很远了。从而肯定了人受教育的可能性与教育改变人的作用。孔子的教育目的不是培养一般的专业人才，而是要培养有德行，能够推行德政礼治的治国人才。在孔子看来，实现仁道政治的基础和关键是要靠那些具有仁德思想和才干的人才，圣君、贤臣和良民正是一个国家所需要的。这些并不是天生的，而是通过教育培养出来，教育就是要培养这样的人，以治国安邦。
同样，这种“学而优则仕”的思想不仅是中国特有的，也是苏格拉底育人的目的。苏格拉底不满意雅典城邦的极端民主，特别是用抽签的办法选举官吏。他认为人们应为“有专门知识的人的意见所支配和左右”。苏格拉底一生只有一次参加政治活动，其余全部时间致力于哲学和教育事业。他认为通过教育培养更多的治国人才，比他一个人从政重要得多。他赋予自己的使命就是研究使有才能的人当权。他曾经说：“是我一个人独自参预政事，还是我专心致志要培养出尽可能多的人来参预政事。使我能够对政治起更大的作用呢?”从而反映了其教育服务于政治的思想。教育也是政治，育人也是从政，而且是更重要的从政。
苏格拉底和孔子一样，他们均致力于教育为政治服务，以实现其政治理想。
三、有关教育内容德育为主
孔子很重视道德教育，“子以四教, 文、行、忠、信”。孔子的教育内容包括道德教育与文化知识教育两部分，以道德教育为重点，“行、忠、信”都属于道德教育范围之内。道德修养是孔子最基本的教育内容，即所谓德育。孔子的德育最主要的内容是“仁”。孔子对“仁”有许多解释，但不外是“爱人”这个总原则。他同时还提出孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列具体概念，丰富发展了德育的内容。孔子要求学生做一个“贤人”，贤人的标准是“志于道,据于德依于仁”，这也是他德育的标准。志于道就是处处都要坚持道，孔子所谓的道指两个方面一是忠，二是怒。据于德就是使自己的行为符合社会上的道德准则，德的内容更加广泛孔子着重于个人修养，主要表现在孝、梯、忠信等品德上。依于仁，“仁”是孔子道德学说的中心, 在《论语》中记录达次之多。据他的解释“仁”就是“爱人”。孔子还重视“礼”，强调等级名份，尊卑长幼之序，从而更加体现了中国传统文化的一个特点。
在苏格拉底看来, “美德即知识”。它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性，美德和善可以通过教育、通过学习各种知识而获得，学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。不过，他所说的知识并不是全部知识，而是特指伦理道德方面的知识。美德还包括对父母的孝道、兄弟之间的友爱、朋友之间的友谊、信任等，这些也都靠教育来完成。人们应该抓住一切可能的机会去获取知识，成为一个道德高尚的人。苏格拉底认为人有天赋的差异，但是都应接受教育而获取知识、完善美德。仅拥有美德还不够，还必须拥有健康的身体，因此要参加各种体育活动，经常锻炼身体。他自己就经常抓住一切机会向年轻人讲述善的知识——正义、勇敢、信任、友谊、节俭等，并注意锻炼身体。认为智慧是最大的善, 因此他更强调知识本身的重要性。他认为一个未来的政治领导人应具备多方面的知识。
对照这一思想,反观我们目前的学校教育，德育的重要性虽被屡屡强调，但
在实施中，这种科目却占据的是一个从属地位。而不是将其贯穿到整个学校工作的每一个环节和方面。这种德育思路多年来的实践表明，其效果多流于形式，并不太理想。结果导致每一次加强德育工作，最多就是多上几门课，或搞了多少活动，其对学生所产生的效果并不明显。如此，造成了如今德育落后于时代发展的被动局面。
通过以上对孔子和苏格拉底教育思想的简单对比，我们不难发现，尽管东西方当时还处在相互隔绝状态，但是两位先哲在教育思想上却多次不谋而合，或许这正体现了他们教育思想的正确性。孔子和苏格拉底这两位东西方先哲的教育思想在今天仍然闪耀着智慧的光芒，影响着后世，教育是人类社会发展永恒的主题，作为以后的教育工作者，我们要从中吸取真理，运用到以后的教学中。