古代人民理想的化身
古代人民理想的化身
—敢于斗争的孙悟空
《西游记》是一部神魔小说，作者吴承恩生活在明朝中后期。明朝自朱棣以后，多是些昏君庸臣，他们荒淫享乐、不思治国、专制独裁，并鼓吹“民轻君重"；朝政的腐败、自然灾害的频发，使得广大人民处于水深火热之中。民不聊生，吴承恩正是带着对当时社会现状的极度不满的看法，撰写了《西游记》。无论是大闹天宫，还是克服取经途中的八十一难，均体现中国古代人民敢于反抗、敢于斗争和蔑视一切困难的战斗精神，并揭露、批判了统治阶级的丑恶本质，这种精神和思想通过《西游记》的主人翁孙悟空的所作所为表现的淋漓尽致。
孙悟空是自然界生出来的一个石猴，生活在仙山福地，自由自在，不为人间所拘束，不服天界的管辖，好不美哉。但他并不满足，想掌神佛，躲过轮回，不生不灭，与天地日月星辰同寿。他云游天涯，访僧寻道，有了长生不老、七十二般变化、一个筋斗十万八千里的本领。他的闯龙宫、闹地府，都表现了敢作敢为的英雄气概。他在至高无上的玉帝面前，提出要主宰一切的玉皇大帝让出天宫，表现了敢于向神权统治挑战的英雄气概。当玉帝封给孙悟空一个空名“齐天大圣”，令他代管蟠桃园时，他却“偷桃，偷肴、偷酒，搅乱王母娘娘的寿宴；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金刚琢打中。二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤。老君奏准领走，以火煅炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战。又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾”。如来教训孙悟空，孙悟空很不服气。他说：“常言道：‘皇帝轮流做．明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅攘，永不清平。”
孙悟空大闹天宫，敢把皇帝拉下马的精神，是十分可贵的。天上的各路神仙都在孙悟空面前显得昏庸可笑。那高高在上的玉皇大帝，和人世间的皇帝一样，也成了无能之辈。他手下的那班文臣武将，也被孙悟空打得落花流水。敢与玉皇大帝争天宫；敢与如来佛祖赌输赢，孙悟空大闹天宫的故事，意味深长；他这种积极、乐观、坚决与敢于作斗争的精神，被吴承恩所极力渲染和推崇，表达了作者否定君主的尊严和希望人人平等的思想。孙悟空打破了天地、人君不可侵犯的东西，这就反映出了人们推翻腐朽黑暗的明朝社会的愿望。
小说转入取经故事之后。虽然孙悟空被戴上了“紧箍儿”，但其蔑视天庭的战斗气概不减当年。在扫魔斗争受阻时，他曾几次上天宫求援，甚至面对玉帝叫嚷：“若道半声不肯，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在取经途中，师徒四人遇到斗牛宫外二十八宿奎木狼一一黑松林的黄袍老怪、太上老君手下的童子一一平顶山上的金角大王、银角大王、文殊菩萨的青毛狮子一一横行乌鸡国的妖怪„„借孙悟空机智勇敢的斗争，胜了种种邪恶的势力。无论是遭遇到高山恶水、烈火猛兽等自然灾害的阻力，是各式各样妖魔鬼怪的侵扰，以及来自唐僧等人的压力，悟空却始终斗志昂扬地顽强战斗。有了孙悟空的勇于斗争和敢于拼搏的精神，没有克服不了的困，最终完成了西天取经的艰巨任务。作品给予孙悟空一个“斗战胜佛"的称号，是作者对他的斗争精神的充分肯定。吴承恩在塑造这个艺术形象时，予其扶
正祛邪的崇高理想和是非分明的辨妖能力；魔的形态虽然千变万化，而孙悟空却能够辨识它们的本质。他除妖的决心从不动摇，始终保持着清醒的头脑，孙悟空眼中，论神、道、佛各界人物，只要祸延生灵，他都敢于进行讽刺、训斥或指责。正义力量之所以能战胜邪恶势力，靠得是孙悟空的一根金箍棒。这寄托了作者的社会理想和审美理想，《西游记》是一曲追求美好理想的赞歌。
读了《西游记》后，我越来越喜爱孙悟空这一形象，当我看到孙悟空“大闹天宫”时，为他那天不怕、地不怕，敢于斗争、敢于胜利的精神所感动；当我看到孙悟空三借芭蕉扇到扇灭火焰山、拯救人民于水火时，又深深地陶醉在幸福的懂憬之中„„他那敢于造反．敢于扫荡天宫、地府的英雄行为，他那“齐天大圣"的旗帜；他那降龙伏虎的手段、翻江搅海的神通以及上天入地、呼风唤雨的本领。体现古代劳动人民征服自然、改造自然的美好理想；他那能识破一切妖魔鬼怪阴谋诡计的能力，是劳动人民智慧的化身。他所表现出的种种品格，都是中华民族优秀品格的一部分。他的智慧、力量、勇气、胆略和他性格的魅力，都时时刻刻激励人们去征服自然、征服困难。我要学习孙悟空的这种精神，用智慧、力量、勇气、胆略来对待生活中的挫折，坚强地战胜一切困难!
高二（7）