诗经里的爱情
诗经里的爱情
问世问情为何物,直叫人生死相许”,爱情作为人世问最真诚、最美好的情感,一直以来是人们的追求,爱情是一支古老的歌,是一支永远也唱不尽的歌。
——小序
《诗经》是我国第一部诗歌总集,它是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。它的形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋诗、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣。其中关于爱情文化启蒙,是《诗经》的精髓所在。它里面的爱情诗,写出了可贵的人性之美,真正深入到了人的灵魂深处。这就是我们研究这个课题的原因。
《诗经》305篇中,抒写男女相思相恋各种感情的诗篇共有50余篇,占总数的六分之一。
《诗经》中爱情诗大都表现出男女情爱的热烈坦诚与幸福。周代社会是礼教初设而古风犹存的时代,甚至当时的礼教也建立在民间风俗之上。由于极少婚恋禁忌,《诗经》中爱情诗显得特别活波。这里的爱情是真实传达了少男少女之间互相悦慕思念的心声,生动地体现了他们相爱相恋的世俗生活,《诗经》里的爱情诗丰富而又多彩。
一、相思与求爱的爱情
爱情是美好的,美好的东西往往不是唾手可得的,它需要你付出努力追求。而追求的过程是一波三折,充满求而不得焦灼与煎熬。《诗经》开篇就用《关雎》给我们展示了—个追求爱情的小伙子,把他那种相思之情与求爱之意表达得淋漓尽致,使这个小伙子处在痛并快乐着的状态下。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉游哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟有之
参差荇菜,左右笔之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
诗中叙述的是一个男子在河边邂逅了一位美丽的佳人,一见钟情,而倾慕追求的相思。少女的美妙姿态,她的窈窕倩影,都深深地印在了男子的心上,让他日思夜想,以至于无法忘怀。白天无心吃饭,晚上只能躺在床上翻来覆去地想她而不能入睡。他求爱而不得痛苦,也为爱情的憧憬而感到幸福,想和她琴瑟和谐,钟鼓相迎,这时他的心里是多么甜蜜啊!这首诗中所表达的相思、爱与渴求正是自古以来人们心中对爱情最深的企盼与向往。“君子好逑”已成为对于追求对象的标准,而辗转反侧,难以人眠也更成了描绘追求爱情挫折时的经典画面。《关雎》在我国文学史上发挥的作用是不可估量的,因为它用诗歌的形式,肯定了爱情的正当的要求,肯定了人们对爱情的美好向往。
还有像《郑风·野有蔓草》也是表示求爱的诗歌。
野有蔓草,零露浮兮。有关一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。
野有蔓草,零露滚滚。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。
郊外野草蔓延滋生的时节,正是春夏之交;在露水盈盈薄雾未消的清晨,抒情主人公与一位美丽的姑娘不期而遇,啊,姑娘是那样的美丽俊俏,一双明亮的黑眸好漂亮啊,一见到她就让我觉得,她就是要和我一起携手到老的另一半!如果说《关雎》所写的还只是那个小伙子单方面的相思与追求,诗中的主人公与采荇菜的姑娘没有任何交往,甚至连照面都没打过,从那首诗里看不出采摘荇菜的姑娘究竟长的是什么模样或者是什么表情,那么,《野有蔓草》这首求爱的情歌,从艺术表现看,它就有不同特点了。这首诗中的小伙子不但与姑娘不期而遇,而且还走了个对面,使他一下子就看见了这位姑娘有多么漂亮、多么美丽,她那一双明亮的黑眸,让他情不自禁地为之倾倒。但是从这里面是否也能透露出,姑娘此时也对这位盯着她看的小伙子也有所侧目呢?这首诗在同样具有质朴直率的特点之外,还有了一种新的表现手法——“画龙点睛”。鲁迅在《我怎么做起小说来》中说:“要极俭省的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”本首诗的作者,有意无意地在他的艺术创作中掌握了这种表现的手法。两千多年前的民间诗人,能在这首质朴直率的求爱诗中提供出种艺术经验,真的是非常厉害了。
二、赠物约会的爱情
对于爱情的追求与向往,往往会表现出一种行动——恋爱,《诗经>中就有不少诗反映了两千多年前男女相恋中的情景。其中《邶风·静女>就是描绘男女约会时相互逗趣的场面,这首诗堪称经典。
静女其妹,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟骑。
静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,寻美且异。匪女之为美,没人之贻。
情人幽会,相约在城角僻静的地方等候,可是那位姑娘却调皮的躲了起来,让她的意中人站在那里等呀等,心中七上八下,急得乱搔头皮,心里一定在想:“她到哪里去了呢,怎么还不来呢?”这首诗写得非常活泼,篇幅很短,但它有情节,还有急得小伙子团团转,得到姑娘赠送的彤管和荑草后,用夸张的口吻一个劲儿夸赞小礼物等等风趣的细节,把这对热恋中的情人调皮、打趣、逗乐的神情,活灵活现地描绘了出来。
还有《卫风·木瓜》也是相互赠定情物的诗。
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。
投我以木李。报之以琼玖。匪报也,永以为好也。
这首诗所写的定情物很有意思,木瓜、木桃、木李,都是人们自家种植的果物。青年男女在田间地头劳作时,碰见自己意中人,即可用投掷果物的方式,传递情意。诗中抛果物的是女子,而男子则解下身上所戴玉佩来回报她,不但表示接受了姑娘的情意,而且还一再表白说:“我还谈不上是报答,只是想同你永远相好!”全诗三章,只换了几个字,就像现代歌曲副歌一样,反复吟唱,将“我要与你永远相爱”的意思,表达得淋漓尽致
三、走入婚姻的爱情
爱情的种子一旦种下,就必然会发芽、开花、最终结果。《诗经》中的男女也一样会在古老的音乐伴奏下走人婚姻的殿堂,走进婚姻生活的诗,这个在《诗经》中写得最是生动逼真、情趣盎然,能将婚后两情缱绻的情景,写得明白如话,令他人在读了之后有种如闻其声的感受。
《郑风·女日鸡鸣>描绘了一对夫妻婚后幸福甜蜜的生活,同时也写出了他们日渐笃厚的感情。 女日鸡呜,士日昧旦。子兴观夜,明日有烂。将翱将翔,弋凫与雁。
弋音加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老,琴瑟在御,莫不静好。
知子之来之,杂佩以增之。知予之顺之,杂佩以问之。知子之好之。
杂佩以投之一同一答,妇唱夫随,既有女子对男子的取悦,也有男子真情的誓言,整篇诗里都洋溢着其乐融融的家庭生活氛围,体现了婚后生活的幸福和喜悦。
《周南·桃天)记录的是一个女子出嫁时人们对她的美好赞扬和真诚的祝福。
桃之天天,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之天天,有黄其实。之予于归,宜其家室。
桃之天天,有叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
用明媚鲜艳的桃花起兴,来象征这位新嫁娘像桃花一样年轻貌美。三章只换了很少的几个字,也是用复沓形式反复歌唱,向新娘表示热情的祝福。这种在新娘出嫁之时,或在新婚典礼上,用韵文或用喜歌向新婚夫妇表示祝贺的风俗,一直延续到现在。在结婚典礼过程中,至亲好友之间用美文或带韵的贺词,或用能歌者的献歌向新人祝福,这在很多地方依然是大家都乐意奉行的习俗。
“桃之天天。灼灼其华。之子于归,宜其室家。”出嫁时的女子是那样的美丽,就像那盛开的桃花。女子的美丽,不仅来自予容貌的美丽,更来自于内心喜悦的幸福,是有情人终成眷属的喜悦使她显得格外动人美丽。她不仅美丽,而且贤惠,她与那男子是那么般配,他们的结合一定会非常幸福美满。
《诗经》中的爱情诗,无论是思想内容方面还是在艺术表现形式方面,都显示了丰富多彩的特点。读着千百年来那朴素真挚的诗句,仿佛看到先民们为爱留下了一串串的脚印,又仿佛翻阅着~幅长长的爱情画卷。《诗经》不仅给后世文学开创了爱情这一文学中的永恒主题,而且这一主题开创了美好
无比的意境,让我们隔着两千年的风风雨雨,吟唱起那古老的情歌时,我们与古人的心还是相通的,后世许多文学作品中的爱情就像那不知何年初照人的江月,岁岁年年、世世代代都永远相似。
参考文献
1、www.baidu.com. 2、www.sohu.com.
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1、.
2、www.sohu.com.