千古迷碑新考:瘗鹤铭的惚兮恍兮
2014-03-22 常福居士 中国书画超市
常福居士撰文并书
关于瘗鹤铭的作者、书刻年代、铭文内容等因在经历数百年乃至上千年的风蚀、残泐、坠江、打捞又再次落水等因数,没有准确的相关记载,所以从唐宋至今亦无定论。
常福居士书法
一、 瘗鹤铭的时代书风
本人在临写瘗鹤铭之前,先有步骤的临写了《郑文公下碑》、《石门铭》、《四山摩崖》、《晖福寺》、《爨龙颜》等南北朝时期相关摩崖碑刻。这里发现了瘗鹤铭和它们的相同之处,分别如下;
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(一)与 《郑文公下碑》
《瘗鹤铭》中的“华”字同《郑文公下碑》中的“协皇华原”之华;“厥”字同“凡厥庶寮”之厥字,尤其左边下羊字第三行的取势;“仙”字同“中山尹”山字,中间一竖也是弯曲的。
(二)与《晖福寺》
《瘗鹤铭》中的“微”字同《晖福寺》中的“称谓微言”之微字的结体。
(三)与《爨龙颜》
《瘗鹤铭》中的“岁”字中戈的一撇同《爨龙颜》中的“悠哉明后”中的哉字的撇,都从下取势起笔,然后向上、向右行笔。
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(四)与《四三摩崖》
《瘗鹤铭》中的“亭”字同《铁山摩崖》中的“高”字的中间二竖,直下到下方的口字上方。“掩”字的提手旁,与《四三摩崖》中的很多提手旁相仿,横与竖不在一条直线,似直非直的写法。“尔”字同《铁山摩崖》中的“常住尔其”之尔;“玄”字同《尖山摩崖》中的“无我玄象”之玄;“不”字同《葛山刻经》中的“今有不”之不。
综上所述,瘗鹤铭的雄浑而俊逸书风较南北朝时期比较相近,较晋人的清淡萧散大不一样!至于清道人认为瘗鹤铭与王羲之的《黄庭经》是一家血脉。本人不以为然。因为,与钟繇的篆隶用笔相近的作者比比皆是,不一定学钟繇笔法的书法都是王羲之所作。《晖福寺》中“惠庆光于”之庆字亦同钟繇所书一模一样!故本人认为瘗鹤铭的作者,融入了汉袁安碑及钟繇的书写特点,写出有个人修为的南北朝时代风貌!
二、从各个时期的拓本中“恍兮惚兮”看仙家书法气质
(一) 一字一笔之中有阴阳
故宫藏宋拓瘗鹤铭(潘宁藏本),
此拓计二个残字共三十字,但神定气足,骨骼分明,笔力遒劲而清晰可见,有未刻前的感觉。“真”字较其它拓本不同的是第二画竖下来与第四画横折相交。“侣”字左边之撇虽短,但先下后上先抑后扬。“仿佛”二字右边三撇的末撇,“仿”向上,“佛”向下,阴阳互补。“洪”字右边之共字,左上朝上,右上朝下。一阴一阳之势明显,中间一横先抑后扬,一画之中有阴阳!
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(二) 似直非直含太极
故宫藏宋拓瘗鹤铭(翁方纲藏本)
此拓字数较潘宁本多十余字,笔画无潘宁本栩栩如生。但也清晰而风神,有水沁之痕。其中“未、仙、尉、丹”等字之竖画皆似曲又直,似虚还实。
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(三 ) 方圆兼用见刚柔
上海图书馆藏沈韵初本
此拓字数较多,共九十一字,笔画较故宫本饱满。但无故宫本生机盎然。从此本看多数字的用笔是方圆并用。有些是以圆笔为主,如“上、岁、得”等字;但“午、朱、也”等字亦用方笔为主。
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(四) 偏旁相同势不同
秦古柳跋水前本
虽残泐严重,但笔画遒劲,仙骨明显。其中“得 、微、征”等字,都从双人旁,但写法不同。如“得”字第一撇,先往下取势。第二撇是先往上取势,然后急转向下,阴阳互现。
“微”字的第一撇与“得”字的第一撇相反,先向下取势。
“征”字的第一撇与“微”字同,第二撇是向上与首笔抱圆,有太极之势。
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(五) 同一石刻十拓九不同
以“亦”字的上面一点为例,潘宁本是先从左向右按再往左运笔。秦古柳本是可以看从左下,亦可看从右下,模棱两可。
沈韵初本及鹤州本是只从左下。
徐用锡本是从上往右下。
高邮夏氏本亦可从左往下,亦可看成从右上往右下运笔。
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上述拓本因水流冲击的力度不同,加上后人江中剔铭,造成石刻线条质量的差异,但总体上讲,它的“大字之祖”的历史地位不容改变,它的仙家之气处处可见。正如清代书家翁方纲赞曰:寥寥乎数十字之仅有,而兼该上下数千年字学,六朝诸家之神气,悉举而淹贯之。
清朝宰相刘墉在其所藏的瘗鹤铭拓本跋曰,此书或以为右军、或以为陶贞白、或以为顾著作,未有定论。但本人认为瘗鹤铭之作者,从其书法的时代特征及仙气充塞、超凡俊逸的笔法来看,非常赞同翁方纲的说法,非南朝真人陶弘景莫属也。
甲午年正月,于五桂山。