2014湖北高考一轮复习备考理解并翻译文中的句子(包括断句)

直译为主意译辅，信达为要雅不俗

——理解并翻译文中的句子（包括断句）

考点一：理解并翻译文言语句

【考点解读】

从近几年来看，凡自主命题的省份几乎都以文言文阅读材料中的语句来考查考生的翻译能力，预测2014年的题型及其分值变化不大。各个省份文言翻译的评分标准虽然不尽相同，但基本原则却是一致的：即句子大意＋重点字词句，其中侧重考查古今异义词、词类活用、特殊句式等。这些既是采分的重点，也是翻译的难点。有些省份还专门用断句的题型来考查学生对文言文的阅读能力，这也是不容忽视的。

对文言文句子的理解是翻译文言文语句的第一步，理解文言语句必须遵循古文的一般规律并把握其特殊性。对句意的理解要注意以下几点：

1．要在全文中理解句子，无论何种句子，都不能脱离全文或文段去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。

2．要注意对省略句、倒装句、词类活用、通假字、互文见义和偏义复词的理解，对这些现象的理解把握，往往是翻译文言语句的关键。

3．对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该通过前后推导，或选项推敲分析等方法，进行准确理解。

4．利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意。也就是说，在理解文言句子时，要充分利用对应词语的意义和用法去把握文句意思。

5．对复杂的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝叶；或抓住关键词语，分析句间关系。

6．要善于调动已学知识，进行比较，辨析异同。特别是对“一词多义”、古代文化知识的积累，有助于我们去把握文言词语在句中的具体用法和含义。

【技法指津】解答翻译的技巧方法

把文言文翻译成现代汉语是传统的考查方法之一，它把语言表达形式的考查与文意内容的考查两个方面紧密地结合起来，因而是高考文言文阅读中综合考查的有效手段。

1．掌握文言文翻译的三条标准

将文言文翻译成现代汉语，通常讲究信、达、雅。所谓信，指的是忠实于原文。原文讲的是什么意思，译成现代汉语后应能如实传达原文的意思，不能随意增减文意，更不能曲解。所谓达，指的是译成的话要符合现代汉语的规范，要文通字顺，不能虽然忠实原文，却译得句子拗口，令人难读或难懂。至于雅，则是比较高的要求，指的是译成的现代汉语具有较高的表达水平，不但能忠实于原文，还能把原文的意蕴较好地传达出来，文笔流畅优美。

2．掌握文言文翻译的五字要决

文言文翻译要能做到信、达、雅，应该掌握五字决：留、删、增、调、变。①留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称及物品名称等，这些不必翻译。②删，删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词，无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。③增，把文言文的单音词译成现代汉语的双音词，文言文中省略的成分，在翻译时也应增补出来。④删，

将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。⑤变，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。

3．处理好直译与意译的关系

从高考的特点与考查的目的出发，古文的翻译总是以直译为主，意译为辅。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文之中，要译出原文用字造句的特点，甚至在表达方式上也要同原文保持一致。所谓意译，则是根据原文表达的基本意思来进行翻译，不拘泥于字字句句的落实。

考点二：文言断句

断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。给文言文断句是有规律可循的。一般来说，断句要遵循三个原则：一是通读全文，把握文意；二是仔细体会词语的含义和相同词语之间的关系；三是先易后难，逐步缩小范围，直至断开全句为止。

【技法指津】断句题的解题方法技巧

断句首先要读一遍要断的文段，力求对原文内容有个大概的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子，具体可以从以下七个方面突破。

1．从名词（代词），定句读

和现代当语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用代句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词和代词，就基本上可以断出句读了。

2．看虚词，定句读

“夫、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，常常用在句首；“也、矣、欤、焉、哉”等语气词常常用在句尾；“以、于、为、而、则”等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。

3．找顶真，定句读

顶直是文言文中觉的形式，句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句又作了主语。

4．据排偶，定句读

排比、对偶、对称上文方文中最常见的修辞手法。句式整齐，四六句多，又是文言文上的一大特点，这一特点，又为断句提供了方便。

5．依总分，定句读

文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。

6．由对话，定句读

文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

7．察反复，定句读

反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞手法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。

8．由句式，定句读

文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我信断句。比如：“„„者，„„也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以帮助我们断句提供帮助），“不亦„„乎”“熟与„„乎”等反问句式，这些都是我们断句时很好的“帮手”。

【真题演练】

（一）文句翻译

（2013年湖北卷）阅读下面的文言文，完成9－12题。

廉希宪事略

廉希宪，字善甫，畏兀（今作“维吾尔”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，适其父孝懿公廉访使命下，孝懿喜曰：“是儿必大吾门，吾闻古者以官受氏，天将以廉氏吾宗乎！吾其从之。”举族承命。

公身材魁伟，举止异常。年十九，侍孝懿北觐，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，论议宏深，恩顾殊绝。

诸贵臣校射上前，一贵臣顾公，取三矢，似欲授公，公曰：“尔岂亿我为不能耶？顾吾弓差软。”诸贵假以劲弓，三发连中，诸贵惊服，曰：“真文武全材，有用书生。”

国初，拜为平章政事。秉政日，中书右丞刘整以初附为都元帅，骑从甚都，诣门求见。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟蓟国公希贡犹布衣，为通报。公方读书，略不答。蓟公出，整复浼入言之。因令彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。整求退，谓曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。”及出，愧赧无人色。

顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见，公之兄弟皆揶揄之。蓟公复为入言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔。出至大门外，肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。诸儒但言困苦，乞归。公明日遂言于世皇，皆遂其请。

是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；江南穷秀才，却礼遇如此其至。我等不能无疑。”公曰：“我是国家大臣，言动颦笑，系天下重轻。整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地矣。”公之作兴斯文若此，是大有功于名教者也。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）尔岂亿我为不能耶？顾吾弓差软。（3分）

（2）整展拜起，侧立，不予之一言。（2分）

（3）肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。（4分）

13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

丁太夫人忧，希宪公率族亲行古丧礼，勺饮不入口者三日恸辄呕血扶乃能起既葬结庐墓所诸相以居忧无例欲极力起公，相与诣庐，闻公号痛，竟不忍言。

（选自《元朝名臣事略》，有删改）

（2012湖北卷）阅读下面的文言文，完成9-12题。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王浑之子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。【邓粲《晋纪》曰：“王湛字处冲，太原人。隐德，人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异焉。昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有《周易》，谓湛曰：„叔父用此何为？颇曾看不？‟湛笑曰：„体中不佳时，脱复看耳。今日当与汝言。‟因共谈《易》，剖析入微，济所未闻，叹不能测。济性好马，而所乘马骏驶，

意甚爱之。湛曰：„此虽小驶，然力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此，但养不至耳。‟济取督邮马，谷食十数日，与湛试之。湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。湛曰：„今直行车路，何以别马胜不？唯当就蚁封耳。‟于是就蚁封盘马，果倒踣，其俊识天才乃尔。”】

既还，浑问济：“何以暂行累日？”济曰：“始得一叔。”浑问其故，济具叹述如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之，曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”【《晋阳秋》曰：“济有人伦鉴识，见湛，叹服其德宇。时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有余。”】

【注】正文选自南朝刘义庆的《世说新语》，【】内的文字是南朝刘孝标的注解。有删改。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）因共谈《易》，剖析入微，济所未闻，叹不能测。（3分）

（2）浑问其故，济具叹述如此。（3分）

（3）武帝每见济，辄以湛调之。（3分）

（2011年湖北卷）文言文阅读试题解析

阅读下面的文言文，完成10—12题。

谏成帝营陵寝疏

（西汉）刘 向

臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。

《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。

陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。 （选自《汉书?楚元王传》，有删改）

【注】①锢：用金属溶液填塞空隙。

13．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。

（2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。

（3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。

（2010年湖北卷）阅读下面的文言文，完成10-12题。

原 弊 [宋] 欧阳修 农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书．

听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。

古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！

国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。

古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。 （选自《欧阳文忠公集》，有删改）

13．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3分）

（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（3分）

（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（3分）

附：

（2013年湖北卷）答案：

12．（9分）

（1）（3分）你难道猜想我不会射箭吗？只是我的箭弓稍微软了点。

（2）（2分）刘整行拜礼后起身，在旁边站立，廉希宪不跟他讲一句话。

（3）（4分）（廉希宪）恭敬地（把秀才们）迎入家里，陪他们坐着，摆出酒食，对待他们的礼节非常恭敬，并且记下他们住的地方。

13．（3分）勺饮不入口者三日/恸辄呕血/扶乃能起/既葬/结庐墓所/诸相以居忧无例/欲极力起公。

（2012湖北卷）【答案】

（1）（3分）王湛于是和王济一起谈论《周易》，（王湛）分析精微，王济从来没听说过，感叹（叔父）深不可测。

（2）（3分）王浑问他这样说的缘故，王济感慨地把此事如此这般详尽地叙述（一遍）。

（3）（3分）武帝每次见到王济，总是拿王湛来调侃他。

（2011年湖北卷）答案

（1）译文：古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不用土封，不用立碑，后来的圣人改用棺椁。

（2）译文：后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。

（3）译文：孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，以节俭而安神明，可以作为准则。

（2010年湖北卷）答案：

13、（1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。

（2）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。

（3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。

【试题分析】（1）为吏、然、簿书听断；（2）督、用者、计其出入；

（3）苟知、而、窃食

【高考考点】理解并翻译文中的句子。

【易错提醒】簿书听断，词类活用。

【备考提示】文言文翻译要粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点，逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。

（二）断句

1、（2012年江苏卷附加题）用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分) 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不 群,辞采精拔。横素波而傍流干青云而直上语时事则指而可想论怀抱则旷而且真自非大贤笃志与道污隆孰能如此乎!余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。 (节选自萧统《序》)

2、（2012年湖北卷）请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将军钟毓长史毓与参佐射戏舒常为坐画筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。（选自《世说新语》刘孝标注，有删改）

3. （2012年北京卷）用斜线（/）给下面短文断句（5分）

医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目之下除 之未必已也将使耳不 聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣。

（取材于《战国策·秦策》）

4.（2011年北京卷）用斜线（/）给下面短文断句。（5分）

熹 窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学之 意 莫 非 使 之 讲 明 义 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 务 记 览 为 词 章 以 钓 声 名 取 利 禄 而 已 也今人之为 学者 既 反 是 矣 然 圣 贤 所 以 敬 人 之 法 具 存 于 经 有 志 之 士 固 当 熟 读 深 思 而 问 辨 之 （取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）

5.（2011年重庆卷）用斜线（/）给下面文言文中加曲线的部分断句（3分）

君子之于射也，内志正外体直持弓矢审固而后可以言中故古者射以观 德德也者得之于其心也。 （明·王守仁《观德亭记》）

6.（2010年北京卷）用斜线（∕）给下面短文画横线的部分断句（5分）

孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身”吾尝学射矣始也心志于中 目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。 （取材于苏轼《仁说》）

7．（2010年重庆卷）用斜线给下面文言文中加波浪的部分断句。（3分）

子厚前时少年，用于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不行予时也。

（取材于韩愈《柳子厚墓志铭》）

8．（2009年北京卷）用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）

天 之 道 其 犹 张 弓与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有馀 孰 能 有 馀 以 奉天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。

（取材于《老子·七十七章》）

9.（2008年北京卷）用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。

杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答 曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。” （取材于《韩非子·说林上》） 附：

1、【答案】横素波而傍流/干青云而直上/语时事则指而可想/论怀抱则旷而且真/自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎

【翻译】有人疑惑说陶渊明的诗每篇都有酒。在我看来他的真实意图并不在酒，而在于表明心迹，他的文章不随大流，言辞精简俊秀。他的文章像斜出于水面的旁流，又像直冲云霄而上的风。谈论时事就具体而发人省醒，谈论心胸抱负就远大而真切。如果不是有坚定志向的大贤者，淡看人生沉浮，怎么能做到呢？我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。

2、【答案】不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹。

【翻译】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年轻的时候擅长射箭，如山林或野外打猎，常常收

获很多，后来担任将军钟毓的长史官，钟毓常常和部将参佐们玩射箭游戏，魏舒在旁边给他们计分。后来有一次参加的人不够，就让魏舒充数，结果魏舒百发百中，加上他对于射箭的言辞恰如其分，极尽射箭的精妙。

3、【答案】医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石曰/君与知之者谋之/而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣。

【方法点拨】文言文断句常用方法:一、找出“云、曰、语、言”这些说话标志词，以确定断句；找出常用的句末语气词“也、矣、欤、焉、哉”等确定断句；找对偶、排比、对称的句子确定断句；找“故、虽、然、盖”等表示推断、总结、假设、因果等的词语，确定断句。

4、【参考答案】熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意 /莫非使之讲明义理/ 以修其身/ 然后推以及人/非徒欲其务记览/ 为词章/ 以钓声名/取利禄而已也/ 今人之为学者/既反是矣/ 然圣贤所以敬人之法/ 具存于经/ 有志之士/ 固当熟读/深思而问辨之

【参考译文】在我看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以调取声名利禄。先进求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。

5、【答案】内志正／外体直／持弓矢审固／而后可以言中／故古者射以观德／德也者／

得之于其心也

【解析】标点：君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也。

【翻译】君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。所以古人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心中体现出来的。

6、【答案】吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中也/幸也。 一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不期中/目不存鹄/十发十中矣。

【参考译文】我初学射箭的时候，开始心思于射箭，目标是天上的鸟(鸿鹄)，但亲手操作的时候十发有九失，其中射中的那一发乃是侥幸而已。一个地方没有做好，就会出现一种毛病。毛病全都去除了，每个地方都完备了，那么心中不盼望着射中，不去想象连天上的鸟都射下来了，则百发百中了。

7、【答案】谓功业可立就/故坐废退/既退/又无相知有气力得位者推挽/故卒死于穷裔/材不行为世用/道不行于时也。

【参考译文】子厚过去年轻，勇于助人，不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜。被贬以后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最终死于荒远穷困的边地，才能不得施展，抱负也未能实现。

8、【答案】 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。

【思路分析】 可在读懂大意的基础上，据标志词进行辅助断句。如据实词“补不足”、“人”、“损”，据虚词“之”、“是以”等可辅助判断。

【参考译文】自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

9、【答案】杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”

【解析】此题考查文言文的断句。文言文断句是古人学习文言文的一项基本功，涉及语言知识和对内容的理解，逐渐成为高考语文试题的新宠。句末虚词“也”，句中虚词“曰”均为此题断句的标志；根据结构上的对举，如“恶者贵/美者贱”，“美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也”，也可断句。其余地方难度就不大，只需理解文意即可。

【参考译文】杨朱路过宋国东面的旅社。旅社主人有两个妻妾，（一个美丽，一个丑陋，）丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。” 杨子对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢！”