文圣拳武学与"儒释道"三教合一的文化渊源

摘自《文圣拳武学文化探索研究》第一部分

（《中华武术杂志》2014年10月）

卢飞宏

文圣拳是一部经典性的武学文化，具有鲜明中华传统文化特色的体育项目，是中华民族传统文化以及宗教文化发展到一定高度的产物，儒、释、道三教合一包容和谐的思想，蕴育了博大精深的文圣拳武学文化，三教合一的文化是文圣拳武学文化的基石。儒释道文化是人类智慧和宝贵的精神财富，三家学术内涵构成了中华民族五千年的文化历史，充分体现了人与历史文化生动、天然的联系。

儒、释、道三教是中国传统文化的三大支柱和基本内涵，它们从相互尊重到相互对立和斗争，到相互借鉴和吸收，再到相互包容和融合。儒、释、道三教文化的融合，是中国历史中丰富多样的文化传统发展的必然结果，是中华民族各种传统文化和不同文明相互融合的产物，历史上它适应了时代的发展，对历史的发展产生了积极的影响和作用，有其存在合理性。中国的人文精神，是儒、释、道三位一体的精神，大江东去，风起云涌，惊涛拍岸，水落石出，处处显现的都是儒、释、道的风骨，是中国人立身宇宙之间，“万物与我为一”自由精神的体现。中华文明的历史发展，以及现代、未来的文明人类的前途，都与儒、佛、道传统文化密切相关。三教合一，即儒、佛、道三教相互包容和相互融合，促进发展，其思想具有多元性，多样性，包容性，和谐性和统一性。儒、释、道三教融合的文化特征，广泛地渗透于大众生活之中，是中国传统思想文化的重要组织部分，影响着人们生活的各个方面，其思想已融入了中华民族的“血液”之中, 继承、研究、融合、发展儒、佛、道三教合一的传统文化，对传承中华文明具有承前启后的作用。宗教与武术是人类创造的宝贵财富遗产，在长期的历史发展过程中，相互影响，相互渗透，相互融合，促进发展，有着千丝万缕的联系。民间宗教武学以儒、释、道三合一的为主要文化传统，它对中国武术的普及与传播，以及促进传统武术的发展做出了重大贡献。探讨文圣拳儒、释、道三教合一传统文化渊源，对于全面认识文圣拳和民间宗教武学文化具有重要意义。

中国的传统文化源远流长，其中儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉，作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映，三者之间有着彼此补充的作用，即有“以佛治心，以道治身，以儒治世”作用。儒、释、道是中国传统文化的主体，也是中华民族文化的根基所在，宇宙同根同归的整体观和哲学观，是儒、释、道三教合一，三教融会贯通、殊途同归的理论基石。三教合一是指儒、释、道三教的联系与融和，相济相补，以善为法，破旧立新，万法归一，三教虽殊，同归于善。万法归一，归于一善，三教归一，归于一心，以人为宗，修心为本，以恶为戒，除灭邪贪，树善德观，为根，为正。在中华传统文化发展过程中，三教的分合贯穿于近二千多年中国思想文化史，三教合一思想是道教、佛教和儒家文化相互融合发展到一定社会阶段的产物，是中华民族所独有的文化现象，丰富多样的儒、释、道文化大融合，促进了中华民族思想文化的解放，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活，对中国文化乃至中国社会的变迁产生巨大的影响。

道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教，起源于轩辕黄帝（前2717—前2599），继承了华夏民族古代原始宗教之血脉。儒家学说为春秋时期孔丘（公元前551年～公元前479年）和其弟子所创，形成以儒家思想为代表的文化。佛教起源与古印度，约在两汉之际传入中国，距今也有二千多年的历史。佛教在发展中不断与中国本土道教和儒家文化相融合，道教也从佛教中吸收营养，儒家也在佛教和道教文化中不断丰富自己，不断产生了儒、释、道三种文化相互融合的状态。汉灵帝末年《牟子理惑说》云：“锐志于佛道，兼研《老子》五千言，玩《五经》为琴簧”，开“儒释道”三教调和并立的先声。魏晋时代《老子》、《庄子》、《周易》之玄学成为思想界的统治思潮，形成佛玄合流；东晋后期开始主张儒、释、道三教合一。从南北朝至唐初两三百年间，是儒、释、道三教思想纷争与彼此融和的重要历史时期，唐宋之际，儒、释、道三教之间的相互影响日益加深，唐代提倡三教共举的政策，对三教融合起了很大的推动作用。宋儒周敦、张载等兼熔释道教文化入儒家，形成理学；宋明理学吸收了佛、道二家思想，强化了宗教文化气息。《太极图说》是三教文化融合的产物，其用易理和道家的思想来阐述宇宙生成的理论。金、元时期三教合一全真道的出现，其融合达到新的高度。元明以后，佛教与道教衰落，理学勃兴，形成以儒家伦理思想为核心，释道合流的哲学思想。明清之际，出现真正宗教形态上的三教合一，形成了强大的三教合一中国传统文化思想，三教合一的文化逐渐被社会意识形态所接受；至明时已成为社会思想文化的主流，晚明三教合一的思想更成一代思潮蔚为风气。在历史发展过程中，三教合一的文化广泛的被当时社会政治主流所接纳，并形成三教合一宗教信仰文化。在儒家文化的背景下形成的儒释道三教合流的特定的中国文化氛围中，民间宗教的普及已经超过任何特定的宗教，三教合一的思想也为中国宗教的世俗化奠定了基础.，促进了中国宗教向世俗化、大众化的转变。中国宗教的世俗化和大众化对中国文学、艺术、哲学、宗教、社会、生活等有着深刻的影响，促进了中国宗教和各种文化思潮的发展，也筑起了民间宗教文化的重要思想基础。儒释道三教合一的文化，是中国民间宗教特有的文化现象，它将佛教、道教及儒家文化精华集合在一起，它与中国多民族文化融合的特征相适应，反应了下层社会民众为摆脱现实苦难，追求精神解脱的一种新追求，是中华民族漫长而纷繁复杂的思想文化体系的有机组成部分，成为历史上中华民族重要的宗教信仰之一。

任何一种文化脱离其赖以存在的历史文化土壤，任何新的理论抑或新的观念都是没有生命力的,也都是没有前途的;而也只有放在历史文化的长河里, 延续和强化其生命力，它的存在与发展才会有强劲的动力。文圣拳的根基在中华传统文化中，其文化是建立在历史上著名民间宗教八卦教儒、释、道三教合一的基础上，浸染于儒、释、道三教合一的文化中，汲取和融合了其传统文化精髓，形成了具有代表性的文圣拳武学文化，具有强大的生命力和哲学文化内涵。主要经典有集儒、释、道三教文化内容为一体的《根源经》、《五女传道书宝卷》和《八卦八书歌》、《禀圣如来》、《锦囊神仙论》、《八卦图》和《六甲天元》等。其中《五女传道书宝卷》和《八卦八书歌》是八卦教的主要创教经书，将修炼内丹作为其修持的最根本要求，内容是气功内丹修炼的方法和要求，阐明宗教教义理论，以及道德礼仪教化等，是讲追求长生不老之道的传教经书，其传教经典被明清时期的其它民间宗教广泛采用。

中国民间宗教在中华文化中有特定的位置，是信仰主义世界的重要领域，构成了千千万万底层群众的笃诚信仰，影响着各个地区的民风、民俗，以及下层民众的思维方式、生活方式。它对中华民族性格的形成起过不可忽视的作用，对中世纪的宗教生活、政治生活发挥过重大影响，表现出惊心动魄的力量，中国历史的发展伴随着源远流长的民间宗教史。明清时期的民间宗教普遍传播于下层社会，源自传统民间信仰，并杂揉儒、释、道的思想与仪式，以弥勒救世思想具体演化为教会中的“三佛应劫”救世思想为指导，各种民间宗教在当时儒、释、道三教合一的社会思潮和民间宗教传统影响下，将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，以及道教的内丹气功修炼理论和方法融合在一起，形成了“三教合一”、“万教合一”、“万法归宗”、“万法归一”的民间文化信仰，基本被各种民间宗教所接纳，形成了以信仰“无生老母”为核心，以诵经修行为凭藉，以祈福消灾为目的，以儒、释、道三教合一为思想内容的各种民间宗教教派，对作为明清时期民间宗教主要代表的八卦教更有着重要影响。中国民间宗教是中国宗教体系的重要组成部分，对历史的发展发挥着重要的积极作用，特别对文化、艺术、哲学起到重要的传承作用，更兼当时条件下对人类的教化、引导起到不可估量的作用。三教合一文化趋向也深深影响了明清宗教的发展方向，形成了与社会主流宗教相抗衡的思想文化体系。民间宗教与历史上农民反抗运动有着密切的关系，历史上统治阶级多对民间宗教采取抑制和禁止政策，其武学更是受禁止、限制和被查禁的对象，使很多武术只能在民间隐秘流传，极大地限制了中国民间宗教武学的形成与发展，也逐渐斩断了民间宗教武学智慧之根和文化慧命。

中华传统文化中的儒家修身，道家养性，佛家修心，共同构成了中国古典士大夫的处世和哲学基础，也对中国的古典文化以及当今的中国人的习俗传统等构成了深远持久的影响。在一定意义上说，中国的传统文化，就是儒、释、道三家共同作用下的结果，三家既相互竞争，彼此吸收融合，不断发展进步，三家的文化可以说代表着中国传统文化。文化多元化，满足了人们日益多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，开阔了人们的视野，促进了人们以宽广的胸襟，海纳百川精神，丰富思想文化世界。文圣拳作为民间宗教武学的集大成者，与道家、释家、儒家和密宗等有密切的关系，具东方神秘主义色彩。武术是一种文化形态，它不可避免地要受到地域因素的影响，文圣拳根基于圣贤故里，运河两岸，是儒家文化发源地，儒家思想作为中国人的生活方式与核心价值，对文圣拳武学有着重要的影响。文圣拳是优秀的中华民族传统文化，而这种优秀的民族传统文化是我们习练者的血脉精神，其营养流入我们的精神血脉，造就了中华民族精神文化坚强的内核。我们要站在时代的高起点，不断吐故纳新，取传统文化恒久之精华，既坚持自己独特的根基，又博采世界各民族之众长，建设起中华民族活力喷薄、丰富多彩、昂扬向上的共有精神家园。社会在起步，思想在开放，观念在转变，文化在发展，我们要扬弃的汲取传统文化精华，去伪存真，去粗存精，去其糟粕，将中华传统文化进一步发扬光大。探索研究文圣拳武学文化思想渊源，揭示文圣拳武学文化内容和武术本质的联系，以及所特有的价值观和思想观，对于人们正确认识文圣拳武学文化，掌握它的武学规律有着重要作用。

文圣拳在中国宗教武学中有着巨大影响和重要地位，在过去历史发展过程中，由于习武活动与传教布道融合在一起，其作为联系的纽带和媒介发挥了重要作用，对推动历史的改革与进步起到了积极作用，它的深厚的历史文化沉淀和博大精深的武学理论是中国任何一部武学所难能比拟的。文圣拳有泰山的神圣和崇高，有黄河的品质和精神，有中华民族之龙的神奇、高贵、神气、强大、恢弘、气节，有道家的清静和无为，有佛家的禅静和缘空，有儒家的中庸和儒雅，有兵家的谋略和智慧，其精神有极大的包容性，内涵有极大的丰富性，充分体现了中华传统文化的厚重与博大，更体现了拳法之精粹和珍贵。文圣拳包容厚德之特征品质，博大精深的拳法理论和精湛的功法体系，奠定了在中国武术中的崇高地位。

作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作，中华文圣拳武学研究理事会副主席兼秘书长，文圣拳代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，中国当代武术名家，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，《文圣拳》著作作者，《文圣拳武学研究系列丛书》编者。