4.2仲尼第四
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将
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【原文】
目 眇者①将先睹秋，②毫；将聋耳者，先闻蚋飞③口将爽；④者，辨先渑淄；⑤将窒鼻者先，焦朽；觉体僵将者，亟奔先佚⑥；将心者迷先识是，：非故物至者不不则反。
注释】【
① ——眼睛。眇
②——睹见秋。毫——秋天毫的毛喻，极细的东微西
。
③——音蚋 r（锐）u卢。玄重解“：秦蚊时为蚋。”
ì
④
爽——湛注：“张爽，也差。
” 淄渑——⑤淄，名，即水今山省内东淄河的。渑水名，源，山出东淄市博东。张湛注：北淄渑水异“，既味合难则也。”别《释文》《说符引篇：“》淄之渑，合牙尝易。之
”
⑥亟奔佚——先，亟 音q气（，爱。）《方言》：亟“，爱。东齐海岱也
ì 间之曰亟自关，而西，晋之秦间，凡敬相，爱之亟谓”。，同佚“”。奔逸快，驰疾。
【 译文
】
眼睛要将的人瞎，看到秋先天毫毛；的耳将要聋的人朵先听，蚊到子飞的乱声；音口舌将要去味失觉人，先的辨出渑淄两滋水的味差别；子鼻要将失嗅去的人，先闻到烧焦觉气味；身体的要将硬僵人，先的欢喜奔跑；灵将要心涂糊人的，识先是别：非所以事物发不展到点，是不极走会反面向的
。 【原】
文
郑之 圃多泽①贤，里东才多②。圃泽役有之丰子伯者③行，过东里遇邓，④。邓析顾其徒而析曰：“为笑舞⑤，若彼来奚者？”其若曰：“徒愿知所。也”邓谓伯丰析曰子“汝：知养养义乎之？受人养而⑥不自能养者犬豕，类之也；物养物而为用者，人我之力也。汝之徒食而使饱，衣息，而政执之功⑦也。幼长群聚为而藉庖牢厨物之⑧，奚异犬豕之类乎”伯？子丰应。伯丰不子从者之次而越曰：进大“不闻夫鲁之齐多机⑨乎有？善土木治者有，治金革者善，善有治声者，乐善有治数者书有善治，旅者军有善治，庙宗，群才者备。也无而位者相，能无使相。而者位者无之，卸之者无能，使知而之
与 为能使焉之。政者执，吾乃之使，所子奚矜⑩焉”？析无邓应以目其。徒而退。
【注】释
① 泽——又圃称圃田“泽，”今河在南牟中县
西。
② 东——里今在南新郑河县城内，郑国的宰相子故产曾这里住
。
③役—张—注湛：役“犹子。”
弟
邓析④——（前5 45—— 5前01年）张 湛：“邓注析郑，国辩智士，之执两可说而之时无抗者，竹书，作子产之也。”用书即竹竹，刑写竹简于的刑书。上
⑤舞——张注湛：世“或谓相嘲调舞弄也为”朱。骏：声“舞借侮。为
”
⑥养养— —张注湛：“上音亮余下音余，赏。”上“养”即字 y音àng（），被样育；养下“”字，音养 ǎyn（g）痒，育养
。
⑦执政之功 —也张湛注：—喻彼为“豕大自以为执，者也政。
⑧牢藉”—《释—文》：“，牲牢牢也圈也，藉。谓，以竹木围绕，又也。”
刺 机⑨——张湛：“机，巧注也。
”
矜⑩—自—为以贤。
能
【 译】文
国的郑圃有很多泽贤之人，能里东有很才智之士。多圃有泽个学叫伯丰子者的，路过里，东到碰了邓析邓。回头对析自的己子弟了笑说笑：我为你们“戏他一下弄看，个过来那人的怎办？么”析邓弟的们子：说“们我望能希到。看”邓对伯析丰子说“你知：被道育养养与的育别吗区？被别人养而不能活己自养活自己的是狗，与一猪的动物类养育万物而；万物使为己所用自，的是的人力能。让你们这人些吃得饱，上穿服并衣到休息得，的是我都这些们掌握政的人的权功劳而你们。会男只老女群居少聚在一起集，的为吃到牛是牢圈猪和厨房的食物里这与狗，一类动猪有什么区物别”？丰子伯不加理会。丰伯子的随从从面后上插话说：“大来夫没听有说齐国过鲁和国有多很有才许能人的吗有的？长擅于盖房子有的檀，于长金皮五革制，品的有擅于长弹乐器，有奏的擅于读书计长数，的有擅长带于作兵战，的有擅长于庙宗祀祭活动各种各，样的才都人具了。备却但没有相，宰没有管理能使用和们他的人管理他。们不的需专门的要知识使用，他们人不的需要门专的技能，有而专门识知和能技只能的管理和被用。你们使这掌些政握权人，都是我的们所理管和用的，使你什有值么傲慢的呢得？”邓没有话析可，说示他意的子离弟开。
原文【
】
公伯以力仪诸侯闻，谿公堂言之于周王①宣王。备礼以聘之公。仪伯至，形，观夫也懦宣。王惑心而曰：疑“之力何女？如”仪公曰伯“：之臣能力折螽春股之②堪，蝉之翼秋③”王作色曰：“。之吾力能犀裂之兕④革，九曳之尾⑤，犹牛憾弱其。女⑥折春螽之股，堪蝉之秋，翼力闻而下天何，也”公仪伯长息？退席曰，“：善哉王间之也臣敢以实！对臣。之师有商子
丘
者，无敌力天于，下而亲六知，不未以尝用力其故也。以死事之臣乃，告曰：臣‘欲人其见不见，所人所不窥，视欲得其不得，所人所不修。为故视学者先舆见薪⑦学，者听闻撞先。夫有钟易于内者难于无。外外无于，故难名出
不
其一家。⑧今’臣之名于诸闻，侯是违臣师之，显教之臣者也。能然则之名臣不负以其力者，以能也其用力者也，犹不愈负其力者乎于？
”
注释【】
周宣①王—西—周天，子靖名，王子厉。元前 8公8 年—前27 2 8年在。《位释文：》公仪“堂，，谿也氏皆。周士。”贤
② 螽—音 —zhngō终（）蝗虫，
。
③ —堪俞樾：—“当堪为读戡《说文》戈部。：‘，勘刺也’。春之股细螽，言故，见折折能而断。也蝉秋翼薄之，言戡故，能见而破之刺。作堪也者字假耳。尚《》‘西伯书既黎’，《尔勘·释雅诂》注引作‘’，堪此字古通用证。”
之 ④兕— —音 s寺（，古代犀）一牛类兽的，皮名，可以制厚。
甲
ì
⑤——拖。曳
⑥憾 —张湛注：—憾，“恨。”
⑦ 舆——薪，舆本车谓，因箱车指子薪。，柴火舆薪。指，一柴火。车
⑧ ——家集释》：“《‘家”北宋，本《、》藏、秦刻本重玄卢、汪本作本道‘’，吉本府、世堂本作德家‘’今从。吉府、德堂世。”
本
【译文
】
公仪伯以力气 大闻名于各诸侯而，国谿公把堂事这告了周宣报。周宣王准备王聘了去请礼他公仪。伯来后了宣王，看的样子，他个懦像。夫王宣心中惑，问道：疑“的力气怎样你？”公仪说伯：“我力气能的折断天蝗虫的春腿大，穿秋天知刺了的翅膀。宣王”了变脸色说，“我的：气力撕能犀兕牛的开皮革拖住九，头牛的巴尾，还我力气太嫌。你只小能折断春蝗虫天大腿的，穿刺天秋知的了翅，却以力气大而闻膀名于下，天是这为什么？呢”仪伯长公地叹长了口一气，离了开席坐说，：“王问得好大！啊大胆我把实地际况告情诉您我。老师中有个的商丘子的，叫力大气得下天没有手，对而的至他密亲友不却道，知是他从来这没有过他用的气的力故缘。死我心塌地侍去他，他才告诉我说候：‘们都想人自己见所不到见，的看别人看不所的见，得到自想所己得不的，干到别人不干的所。所以习眼练的神是总先看装车子满木柴，练习的声音听的是总听撞钟先的音。在声里心觉容得易，起做来便会不困难。做来没起困难有因而名声，就出不也了庭家。现在’的名声我传了各遍诸侯国是，我违了老师的背教，显示了导自己力的能故。那缘是说，就我的声不名由是我倚自己仗
的力得到的，气是而我运由自己用的力气得的到这不，是倚仗自己比力的气人更好一吗些？
”
【原】
文
山中公牟者①子，魏贤之子公。也好贤人与游，恤国不，事悦而赵人孙龙②。乐正子公之徒舆笑。之子牟曰公：子何笑牟之悦公孙“龙也”子？舆：“曰公孙之龙为人，也无行师，无学友，给而佞中③不漫，而衍无家④，怪好而妄言，欲惑之人心屈人，口之与韩檀等，之肄。”⑤公子变牟容曰“：子何公状孙龙过欤之？闻请其。”实舆曰子“：吾笑之龙孔穿⑥诒言：‘善射者能，后今镞前中括⑦发，相发，矢及矢相⑧。属矢造前而准无落绝后矢之括，犹衔，弦之视一焉⑨若’孔穿骇之。龙。：‘曰此未其者妙逢蒙之弟子。曰超鸿怒其，而怖妻之，引乌之号⑩，綦弓卫之箭（1）1射其目，矢。注眸子而来眶不（1睫），2隧矢地尘不而（扬3）。’1是智者岂言与？”之公子
牟曰“：者智言之非固者愚之所。后镞中前括，晓后于钧前（41。）注眸子而矢眶睫不尽矢，之势也。何子焉疑”乐正子？曰舆“子，：之龙徒焉，得不其阙？吾饰又其言尤（1者5。龙诳）魏曰：‘王有意不（心1），6指不至（1有）7。有不尽（1物）。有8影不（19移）。发引千钧20（。白）马马（21）非。犊未孤有尝（母22’其负）类伦反，可不胜言。”也子牟公曰：“不子谕言而以至尤为（2也3，尤）其子矣在。夫无意心同（2则4）无。指则至（25皆）。物者尽有常（26。影）不者，说在改也（2移7）发引千。，钧势至等也（82。）白非马，形名马离（也2）。9犊未孤有母尝，孤非犊也30）。（”乐子正曰：“舆以公子孙龙鸣皆条之（也3）1。设发令余窍于32（，子）将亦承。之公子”默然良久牟，退告，曰：“请余待，更谒子论日。”
【注释】
① 中山子公——魏牟侯之，封于子山，中名牟故，称。
公②龙——战孙时哲国家学，国人赵。
③ 给佞——，音 佞ngn（宁）巧，谄言媚给。，音 ǐ（j），己齿伶口。俐
ì佞给
，指善花言于巧。辩
④衍而无漫—家漫衍—，散，漫不拘束受。无家，湛注：张“墨刑名乱行而无定家儒”。
肄——⑤习。研
诒⑥—音 dài（殆—，欺）。
骗
⑦ 后中镞括—前—镞， z音（ú）族箭，。括头箭，末的端。
⑧ ——音属z ǔh（），接连。主
⑨ 之若视一—焉—湛注：张箭“相属无绝连处落前，著箭，后箭堋复中箭前，后而凑所犹者衔弦视之，一物如之连也相。”
乌⑩号弓之——张湛：“乌号，注黄帝。”弓
（11綦卫之箭——）湛注：张“，地綦名
，出美。箭，羽卫。也
”
（ 21矢）来眸往子而不眶——来睫，释《》文作“”末。伯杨峻：‘“来字当’从释《文作‘末》，’，音眸m uó谋（）眸。，子人瞳。，眶音ku àn（g）匡眼，圈睫。，音 jé（捷）i，眼。
眨
（ 1）3隧—音— hu（坠），z通“坠”
。
ì
（14）钧——通 “”，同。均钧于后，前指后箭前箭的与用、方向等完力相全同。
（1）5——突出尤的
。 （1
6有意）心不——意念产有生，不是心本但的活体，动只心是作的，用心体本寂然是不动的
。
（ 7）1有指至—不—，指指，手引为事物申的概念。，到。至指不至有，了有体概念具，便不能括所有的事包。如物：说拿苹“果”，则桔子来、香便蕉不拿来。说叫张“三”，则李四来、五便“王至”。
不
（18） 物有尽——不“与有指不至”近。相要有只体具事的物称，便名不把能所有的事都包括物去。进有只不某物称，说只有”，才能“括包部事物。
（全19）影有移不——一般认人为人影的子人随动，但公而尤孙认为影子不是的。动子影变化的是为因人动后产以了新生的子，原影的影子消来了。失影子有只生与消失，而不能产移动。
（
2）发0千钧—引—发指，发头引，牵引。钧，古代。量重单之一位一，
以般三斤为十一。千钧钧，三即千。斤
（
12白）马马—非白马，—白色马。的马，指一般念概的。白马与马般一念概马的是不能等同的这。就如同瑰花玫花、与三与张不能人等一样同。
（2 2）犊孤尝有母未—张湛—注“不：详义此。卢重”解：“玄之孤谓犊安，得有也母？
”
（ 2）3——过尤失错误，。
（42）无意则心——同湛张：注“同于无也”无。是指的心本体。有没意，则念的心作归用无于，即于心的同本体。
（ 2）无指5皆至则—万物—有没念概无便法分。区
（2）尽物者常6有——够能包一括切事物的只能是，恒的永“”，即有在存。
（7）2影移的，不在改也—说说影—子不动的理由移是，为人体移因后，动来的影原消失子了又，产了新了影生，子不而影子是在动。移
（28）发 千钧引，势至也等——根—头发能引三千斤牵物体，是为“因”到势能牵引了千三的程斤度。
2（9白）马马，非名离也形—形，指—的形状。马说马若形状的，则马也白是马。，概名念但。马说概念的则，“白马”“与马的概”念不能是同等的。与名分形，只说离“白马”“与”马两个这念概那，白马么然就当不马了是
。
（
03）孤未犊有尝，母孤非也犊—俞—：
樾
“‘有’下当母更‘疊母’有字。二云本‘：犊未孤有母。尝有母，非犊孤也。《’子庄天下篇》·文引释云：李‘生有驹母言孤则无，母。称孤立，则名母去。也’可此证‘母有孤犊非之义。”’意：为称“既孤”，便不犊有能；母它当有母时之，尚成未为孤犊”。“
（1）3有——有条条有理
。
（23）窍余—《—释文》：秽“也。穴”
【文】译
山公中子这牟人个是，国魏贤能的公子喜。与贤人交游欢不，问过国家事务，欣而赵赏国公人孙。乐正龙舆这子班为人而此话笑他。子牟说公“你为：么什要笑我欣赏公话孙龙呢？”舆说子“：公龙孙的人，言行没为有承师为学，有没朋，好友善辩猾没有却理道知识杂，乱不而一成之家，喜欢奇言谈论而怪胡八道，说图迷企惑别人的心，折服人的别口与韩，檀研的习一那套样。”一公子牟变了色脸说：“，你凭么什这样责指公龙孙的过呢？错说请出体事具实。子舆”说“：我笑公孙欺龙孔哄，穿说：他‘会很箭的人能使后射根箭的箭一头中射一前根箭箭尾，一的挨着箭一箭，箭连着一一，箭前面箭一对准目标尚射未到，后面箭的箭尾已经一上放弓弦，了上看去好连像了成一箭根。孔穿大为惊’。公孙骇说：‘龙还这不最妙的是逢。蒙的子弟鸿超，叫因妻子对大发脾气，吓唬她要，便用乌号的弓，卫綦箭的，她的眼睛。射箭碰头了眼珠子，到她没却眨有下眼一，箭掉到睛地上，却有没一点尘土飞。’扬这道难是聪人所说的明吗话？公子牟说”“：聪人明说的话来本不是就愚蠢人的能所明白的。后一根的箭箭射头中一根箭前的尾箭，是因后一根为箭的力与用方向和前根箭一全完同相。碰箭到珠子眼而有没眨一下睛，眼是因为箭力的量到眼了睛里那已经用时尽。了又怀你疑什呢？么乐”子舆说：“你正和孙公龙同一类人，是哪不能掩饰他的误错？呢我说说再他
更荒 谬的论。言公孙龙欺哄王说魏：‘意有产生，念心的本体但没有却活动。了具有概体念，不能便包所括有的事物。具有体物，事不能便把有所的物事包括进去。都影子不是会移的。动发头可以引牵三斤重的物千体。马白是马。孤牛不犊曾有不母亲。过那些与他人的们法看违相背、与理相反的言论常，也说不完。”公说子牟说“：你懂得这不些理至名言，反认为是而论，谬其错误的实是你没有。意念，心作用的本体才能同一与没。具体有念，概才包能所有括的事物能包括所。事有物的只，能永是的‘恒存在。’影说不会移动子，是为人移因后，原来的动子消影失了，产又了生新影子的新影，子不并是旧影
子的动移。头能牵引三千斤重发物体的是因为，势‘到了’牵能三千斤引的度程白马。不是马，是马把形状与的的马念概离分来而开的。孤牛言犊曾不过有亲母是，因母亲健为的在候时它还，能不称孤作牛犊”。乐子舆说：“你认为公正孙的龙论言是都有道理。假的他如放个，屁你也会他把掉。吃公”牟沉子默好了久告，说：“辞过些请时，候再你邀辩论来”
。
【原文】
治天下尧十年，五知天下治欣，不治不？欤不知亿兆之戴已愿欤，愿戴己欤不？顾问右左左，右知不问外朝。外，朝知。不问在野，野在不知。乃微尧服于康衢游①闻儿童谣曰：“立我蒸，民②莫匪，尔极③，不不识④。知帝顺之则⑤。”尧问曰：喜谁教“尔此为？”童儿曰言：“闻我之大。”问夫夫。大夫大：“古曰诗也⑥”。尧还，召宫，因舜禅以下天。舜⑦不辞而受之。
【注】释
①衢康—衢，— 音ú（q）。渠衢康，通四达的大路八。
②我蒸立—民立，成。—蒸张湛，：“蒸注众，。也
”
③莫匪 极—尔匪，—通“”。尔非你，。极，则。准
④ 识不知不——言犹不不知觉。
⑤顺帝 之—则则，法—。此则言顺应天句帝法的则，以四上句诗，前句今见二于《·诗周颂·思文》后二句今，见于《诗大·雅皇矣·》
。
⑥ 古诗——也湛张：“当注而今古诗，则言同今于也古”。古人上古把想像最理想的为会，社今“同古于”是天下治对得好理的扬。
赞
⑦禅 —— 音shnà（善，）以帝位让。人湛张：注功成“身。”
退
【译文】
尧治
天下五十年，不知理天下道理好了治呢，还没是有理好？不治广知大姓百意拥戴自愿呢，还是己愿意拥戴自不？己头回问右的左人，右的左不知道人问宫外朝。廷上的百，官们也他不知道问。做官不长者的他们，又知道不尧。是穿上于百的姓服衣四通八达的大在上路览打游，听听到儿童唱的有歌谣说：您养育我“们姓百，没有合您的不准则大。全都家不不知，觉循遵着帝的法则。”尧天高兴问地：道谁“教你这首歌的唱？”儿童答：“我道是们从大夫里那听来。”的问又大夫大。说，夫这是“一古诗首”。回尧宫中到，见召，便舜把位让给帝了他。舜有没推便接辞了。受
【原文
】 关尹 喜曰“：在己无①居形，其箸物。其②若动，水其若静，其镜应响若故其，若物道也者③。自物道，违不违物。善若道者，亦不道耳用，亦不
用
目亦，不力，亦用不用心；欲道若用而听视形智以求之，当矣弗
。
之瞻前，忽在在后焉用之弥满六；虚，④废之知莫
其所。
亦
有非者所心能远得亦非，无者心所能得，唯近默得而而之成之性得之者⑤知。而亡⑥，情能不而为真知真能也，。发知无，何情能？不能发，能为何聚？也，块积尘。也无虽为非而理⑦也
。
【
释】
注
① ——固居执执，著。湛注张“汛：无系，然岂有守之所执？
”
形物其②著—张湛—：“注形物事理也犹事理。明自，非之我也。”杨功伯峻“，《庄子天·篇》下‘形物自作’著。味细注，张张似所湛据本亦‘作箸’自作‘。’者于义其不长，或‘为字之’误欤？”讹
③ 若——顺。
从
④
六——上下四虚方虚空处。之
⑤ 性成之——而俞：“‘而性成之’樾当作‘而性成’。《汤之篇问》‘默而得，性之而成’是之证其”性，。性本自，然性，此之处顺应事物指本性的
。
亡⑥——《集释》：“，北亡本宋、吉本、府世堂德本‘作忘。’”
⑦ 虽为无非而也——卢理重解玄：夫“无者而无为不也为。兀然若如聚块积、者尘虽，则情去为，无至非者也理”。
【 译文
】
关尹 喜说“只：自要己执不著一切，形有之物就自会然显著这时。事物的动运会就像一水流畅，事样物静止就的像镜会子一平净样事，的反物就应像会声回一迅速样，以所事物的道本是顺应来物事变的化。只有的物事违背，道道不会背事物。善违于顺道应人，也不的用耳朵，也不眼睛，用也不体力，也用不心用思；想去应道顺又却用眼使睛、朵耳、形体心与智去寻，就不求当得了。看上道在去前面，忽又到然了面；后用它使能满上充四下方不，它用又不道它在知里哪也。是不有心能使它远人，离也不无是人心使它靠能近只，能以有默去取得、沉顺本应去性成就的才能得人它到。得懂了不而用情去有，力能不而去作为这才，是正的真知、正的真能。用发无知怎，么有情会？发用能无，么怎会有为不过是？聚起集的土来块，积起来累尘的埃了。罢仅仅是无为还，不自是然理。 的
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