关于辛弃疾的最新研究及思考
关于辛弃疾的最新研究及思考
“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。而正是这样一位中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家，却一生壮志未酬，失意而终，不仅在他的豪放诗中能体现出来，而且在他的其他风格诗中亦能体现出来。
第一篇：
邓魁英的《辛弃疾的俳谐词》
——发表于《辛弃疾研究论文集》
在《稼轩长短句》中，标有嘲、戏之作，堪称俳谐词的约有四十首左右，差不多占其全部词作的百分之六、七。辛弃疾的俳谐词数量虽不算多，但却有别于他的悲壮激昂、沉郁苍凉的豪放词，也不同于那种婉雅清丽、秾纤绵密的婉约词，他向我们展示了辛弃疾性格和词风的另一方面，同时也呈现了宋词史上一个很有意思的现象。
南宋是个极端黑暗腐朽的封建王朝，半壁江山沦丧了，主站人士不断受到压制和陷害，在统治集团向金朝称臣纳贡的投降政策下，人民陷于困苦饥寒之中。在这样一个悲剧的时代，本不该产生俳谐词，而偏偏稼轩词中却流露出许多幽默、诙谐的成分，而他本人主张抗敌复国，多次上书均未被采纳，使其终生辛苦劳碌，却一事无成，简直被生活捉弄得啼笑皆非了，所以说辛弃疾作俳谐词绝不是为了满足娱乐的需要，这是他在慷慨悲歌之外，一种特殊的情感表达方式，他的嘻戏嘲谑中蕴含着对于那个时代、社会的强烈愤怒、憎恨，蕴含着无限的悲痛与牢骚不平。
而从他的俳谐词的写作时间来看，产生于晚年的比较多。他受主和派的打击诬陷，不得已而寓居山林，寄情诗酒。在饱经忧患之后，诗词成了他的陶写之具，其内心之平之鸣往往一触即发。辛弃疾常把《庄子》、《史记》、《世说新语》等书信手拈来，以嬉笑怒骂的方式揭露抨击官场的是非混淆、黑白颠倒。
因此，辛弃疾的这类俳谐词实际上正是激怒之词，是长歌当哭，以嬉笑游戏的方式表现了一个极为严肃的主题。更加能说明其主题的严肃性正是稼轩滑稽词的主要价值所在。
第二篇：
孙崇恩的《论辛弃疾的艳情词》
——发表于《辛弃疾研究论文集》
辛弃疾是一位杰出的爱国词人、豪放派作家。他“率多抚时感世之作”，留下了许多豪放杰出、感人肺腑的作品，但同时，他也以生花妙笔绘制了不少委屈动听、情深意美的闲适词、农村词、山水词及艳情词。
我们先来总结一下辛弃疾艳情词的一些特点：一、秾丽绵密，缠婉悱恻，而有骚雅；二、婉转曲折，含蓄蕴藉，着力于女性内心刻画；三、明白如话，率真质朴，而情致凄切。辛弃疾的这类艳情词，以白描和俗语见长，不事用典，不事铺排，不工雕琢，也不工于典雅凝重和含蓄吞吐，而是浅豁通俗，清新健康，自然质朴；四、委婉含蓄，风格沉郁，耐人寻味。总体来看，辛弃疾的艳情词无论是侧重描写闺情还是自抒恋情，也无论是浓丽绵密、缠绵悱恻而又悲多怨深的词
作，还是明白如话、清新质朴而又缠婉凄苦的词作，或是委婉曲折、风格沉郁而又含蓄隽永的词作，都体现出辛弃疾自己特有的艺术特点。
再者，辛弃疾的艳情词也与其他著名词人作艳情词一样，都离不开对生活的细微观察和体验，以多种艺术手法，多角度、多层次地对抒情主人公的心理、情态、性格进行种种描绘。他们或者由昔日离别引发别前别后的情景，抒发离恨别愁；或者由今而昔，既体验着生活现实，又追怀着往日生活，并想像着未来生活现实织成人生画面，显示人物情感的发展变化。又或者以自然时序变化和时空转换，在作者切身的情感体验中，展现人物丰富的内心世界；或者有机的组合回忆、幻觉、梦境、想象，在艺术结构的回环和波动之中，展现人物深邃微妙的情思。这样，无论是抒情人物的挚情、深情、柔情、痴情、悲情、怨情、豪情、恨情，也无论是美好的回忆，遐迩的想象，深切的相思，难忍的孤苦，无穷的忧虑，可怕的惊恐，就通过许多艺术方法，多角度、多层次地描写而得到了艺术表现。
第三篇：
严迪昌的《论辛弃疾的“咏春”词》
——发表于《辛弃疾研究论文集》
以风发凌厉、势欲摩空之笔称雄于词苑的《稼轩长短句》中，咏春词之作竟多达六十首左右，几占现存辛词的十分之一。这部分咏春词不只是数量可观，而且名篇迭出，历来为宋词选家和论者所关注。
从内容上，这类咏春词正构成了一个完整的艺术形象，是这位虽备尝了“江头未是风波恶，别有人间行路难”的艰辛，却依旧“白发自怜心似铁”的大词人精神面貌的再次体现。贯穿在这部分此中的春光易逝、归期难卜，或春来春去、徒染双鬓的词意，实际上乃是他壮志不售、时日空待、北归无期的那种期望和失望交替，追求与幻灭相续的情思的抒述，由此可以看出，辛弃疾咏春词的重心，或者说笔墨所注乃在一个“归”字。
而从风格上，对于辛弃疾咏春词向有“妩媚”之评，对此亦甚有一辨的必要，一个作家在其一生的创作中会呈现多种风貌，这是文学史上存在的现象。问题在于涉及这类现象时必得做出细致的辨析。有这样几点：一是作家在渐趋成熟、不断发展的创作道路上可以而且必然会有个风格演变过程，从不定型到相对定型；二是艺术上成熟的作家诗人往往在手段上兼擅众长，但这丰富的笔墨并不就是具有几种风格；三是古时作家在集子中几乎无不有些应酬赠答以至纯属游戏文字的作品，这显然更不能以此来定风格的多样。简言之，论者不应以个别篇章或某篇略似前人某某之作而轻率地在一个作家身上寻觅风格多样性，不然的话，恰恰会导致忽视以至取消这个作家所独具的风格、进而则取消或抹杀了整个文坛词苑的风格多样性，因此，辛弃疾这种咏春词乃是借春寓理，托花抒情，理寓情中，情自理出，抒发着国家之情，兴亡之情，于是也就与唐五代北宋以来的本来意义上的春愁闺怨以及借以抒发个人沉浮的悲苦截然有别。
再者，不妨来谈一下“妩媚”的问题，这里的“妩媚”是个风格的概念词，通常与“婉丽”相连结，有趣的是这“妩媚”在辛弃疾笔下却呈现出别一样的风姿，那是一种附于“意气峥嵘”的，与雄健清劲、悲慨深沉的情韵风貌“略相似的”妩媚，乃是寓刚于柔，振柔为刚的妩媚。
自我看法：
我认为，辛弃疾作为一位伟大的词人，在词史上做出了杰出的贡献，除了他
在豪放词上的杰出成就之外，在其他风格的词上也有突出的成就，就如上面所说的俳谐词、艳情词、咏春词，对于日后的学者亦具有借鉴与学习的地方。 而他的这些另类的词的产生亦有值得深思的地方：
1.俳谐词
第一，南宋是北宋灭亡后迁至江南的，而此时的江南地区较之北方安定，易于发展经济，，就导致了统治者安于享乐，颓废不振的精神面貌，也是辛弃疾这种热血青年，远大的理想得不到实现，郁闷之余，写下了这种似嘲似讽的俳谐词，如《鹧鸪天·不寐》中自嘲道：“不妨旧事从头记，要写行藏入笑林。”对此，来抒发对统治者的不满；
第二，自古以来，就有不少学者写过俳谐文章，如杨雄的《解嘲》，韩愈的《送穷文》都有俳谐、滑稽的形式，而其等的思想内容是深刻丰富的，而辛弃疾作为一位大家，自然也不会不爱好这类题材；
第三，辛弃疾作为主战派，多次上书未果，自然遭到主和派的忌恨、排斥，以致不能立足于朝中，而在地方上为官时，也多次遭到弹劾，降职罢官，因此当时他心情一定十分愤怒，但却无处发泄时，自然会想要来作词得以发泄，但因自己处于四面楚歌，要处处提防的环境下，词也不能写得过于张扬、激愤，所以他选择俳谐的方式来发泄内心的不平。
2.艳情词
第一，艳情词多是表达普通男女之间的感情，而当时，北方大多战乱，百姓流离失所，生活苦不堪言，辛弃疾一定对此深有感触，所以以艳情词为契机，抒发对百姓的同情与哀痛之情；
第二，辛弃疾的艳情词写得十分有韵味，如《青玉案·元夕》中的一句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，描绘出女子在元夕大放灯火时所表现出的风貌与性格，也从侧面说明辛弃疾人生经验与艺术修养的丰富。
3.咏春词
辛弃疾的咏春词以春归人不归、离人念国家的情语来寄写爱国思绪，寄托南北统一的愿望，实际上是那个风雨飘摇、动荡不安的时代的产物。所以，如果要求北宋词人也这样来写，那是非分之求，是不切实际的。
总体上来看，无论是俳谐词、艳情词，还是咏春词，都有对收复失地，统一国家，关注百姓生活，对当局统治者不满的情感在里面，也体现出辛弃疾作为一位伟大的爱国词人所表现出的忧国忧民、大义凛然的不屈精神，值得大家对这些词的深入思考与研究。