猿鸣鹤唳本无意,不知下有行人行

东坡赤壁　素有“风景如画”之美誉，位于古城黄州的西北边。因为有岩石突出像城壁一般,颜色呈赭红色,所以称之为赤壁。

赵慕媛

现任飞声文创与媒体公司总经理、新加坡新跃大学客座讲师、资深媒体人。曾在新加坡《联合早报》《新传媒集团》、香港《亚洲周刊》等平面及广电媒体积累二十余年实干经验，采、编、写大量政治、文化与学术的深度报道；文化与中国学术专线记者；长期撰写副刊专栏；担任过新传媒集团新闻与时事部电视节目策划和主编、在广告界亦积累多年的创意与文案策划经验。

930年前，苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州，责授检校水部员外郎黄州团练副使，苏轼因此在黄州居住了四年零四个月，也就是五个年头。谪居黄州的五年，是他文学创作巅峰的五年，是他实现了由苏轼向苏东坡嬗变的五年，也是他精神世界由失落到升华的五年。五年来，苏东坡在这里写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，创造了光耀千古的东坡文化。东坡文化已成为黄州的文化符号，黄州也成为苏东坡的精神地标，成为东坡文化重要发源地。

本次东坡文化国际论坛是国家红色旅游协调工作办公室、湖北省政府和黄冈市政府等单位举办、光明日报《光明讲坛》协办的一次重要的国际间交流与合作。大家围绕“共同研究和探讨东坡文化的渊源及其影响，把黄冈城区建设为东坡文化名城的构想”这个主题畅所欲言，提出了很好的建议，特别是赵慕媛女士、内山精也和何学善先生的精彩演讲，给大家留下了深刻印象。

赤诚纯净的东坡居士，从贬谪黄州初期的窘迫拮据，困顿自嘲，到回归田园之后的务农之乐、闲适之怡、赏花之趣、养生之得、禅修之悟，历经身心与灵魂的大修炼，最终得以在僻远幽深的黄州，和苍茫宇宙的奥秘不期而遇、心领神会，挥洒出或空明澄澈、或激越奔雷的恢宏巨作，传诵千古。将苏轼的神韵气度，转化为必须长年累月、细致经营的文化产业，是一个大工程。

旷世奇才 千古传诵

苏轼(1036—1101),眉州眉山人,字子瞻,自号东坡居士,生卒于北宋,散文为唐宋八大家之一;诗歌与“李、杜、韩、苏”并列;词风被尊“豪放派”鼻祖;书法则为宋代“苏、黄、米、蔡”之首;为文人画派健将,开创玉局法,是中国乃至东西方历史上才情多样、思想丰盛、体裁绚繁,兼实验精神最为广博齐全而又高超精湛的大文豪、大诗词家、大书法家,为后世留下诸多千古传唱的精妙作品,至今仍让人吟诵再三。

他于诗、词、赋、策、艺、论游刃自如,亦精绘画之艺、黄老之术、炼丹之繁学;

他醉心修习养生健体的瑜伽经年,并对美食烹调以致乡果野蔬时刻饱含甘之如饴的愉悦之情;

他虽不如李白酒仙能畅饮不醉,但为酬酢交游也好此杯,更进而亲自试验制酒,常常为箇中美妙的滋味而喜不自胜;

不论贫富顺逆,他对周遭的景致和人事,永远保持一份感恩激赏的心思;

他从政清正爱民,待人交友赤胆忠心,一生追求正道公义,而无怨无悔;

他当过高官,屈就过小吏,生性仗义疏财、直言不讳,不理会后果;

他焦虑天灾惶惶令生灵涂炭,疾呼上书辨明方策、恳求朝廷的财货驰援而声嘶力竭过不知多少回;

他为解黎民之水深火热,夙夜匪懈跟百姓一道,泥足并肩修堤筑防;

他于贬谪受辱不得签书公事、生计拮据时,也卷袖运锄辛勤垦殖,到地里当个自耕自食的好农夫;

他一生不论荣华失意,高居庙堂或贬谪荒僻,待人交友皆一视同仁,无论渔樵僧道、士子药师、乡邻翁妪,在苏学士眼里心中,个个都是好人。

如此宅心仁厚的居士,如此忠国爱民的好官,如此才情横溢的文豪,如此热爱生命的凡人,当世后代,谁不心神向往?

对苏轼的诗词文赋、策论、书函、艺评,及苏注《书经》《易经》《论语》,古今卓识高论者众,赏析东坡居士浩繁如晨星的作品,喻其用词造境、引典怀古情真意切、或幽思渺渺,或气势磅礴。其实, 这一切都源自东坡居士独特的性格才情。苏子才情,惟有融会了他自幼“奋厉有当世志”、“受性刚简”、至情至性、悲悯仁厚、放逸旷达等等性情人格的殊胜因缘,最终才承启转化出浑然天成、真情流露的苏体,让后人击节感怀。

自苏轼“丙辰中秋,欢饮达旦。大醉,作此篇,兼怀子由”的《水调歌头·明月几时有》名篇一出,千年以降,华夏儿女于中秋佳节,咏月思乡缅怀故人,都会不约而同轻轻吟唱:“明月几时有?把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”这首借月起兴、寄情、抒怀、寓意的自然天成之作,早已成为最脍炙人口的中秋词,被当代台湾有心的文化人谱成动听的歌声,经两位歌坛天后:邓丽君和王菲先后主唱,影响深远。

而苏轼一首荡气回肠、慷慨激越的《念奴娇·赤壁怀古》:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边。……故国神游,多情应笑我,早生华发,人间如梦,一尊还酹江月。”也已谱写为当代一阕雄风霍霍的艺术名曲。

苏轼对待诗文艺论,原本就反对“夸奇斗异”而力倡“味外之味”、“即俗为雅”，点出“街谈市语,皆可入诗,但要溶化。”他一生神韵高超、赤诚纯净的文字情思,为书斋大学的经典教材,也是万人传唱热爱的时代曲,东坡诗词终于跨越精英文化与庶民文化的藩篱,提升了文学、美学、禅学精微宏博的动人意境。

出自东坡居士才具高妙、情致天然的诸多名章盛句多不胜数,皆琅琅上口,成就千古经典。与苏轼同时代,“宋人云:凡有井水饮处,皆能歌柳词”之旖旎艳情的柳永词,而今安在?惟子瞻豪迈清丽的诗篇词风,千年犹不朽传唱!

东坡居士同时体现旷放豁达的道家与忧国忧时的儒家精神,林语堂先生就确切形容苏轼是“不可救药的乐天派、伟大的人道主义者”;李泽厚先生对苏轼的评介中肯概括,认为苏轼作品表现一种“人生空漠之感”,“在美学追求的是一种朴质无华,平淡自然的情趣韵味”,“反对矫揉造作和装饰雕琢,并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。”李先生进一步直称苏轼“更能代表宋元以来已吸取了佛学禅宗的华夏美学。”

赵宋王朝(公元960—1279年)在国家面临强敌而内部萎慵懈怠的局面下,宋朝的物资、商贸、科技却达到前所未有的高峰,人类多项重大发明包括火药、磁罗盘、船尾骨舵、风车、天文时钟都出现在宋代;当时赠给世界大礼的“中国技术与发明,成群结队而来”,包括曾公亮著《武经总要》(1044年);苏颂制作当时最精良的天文仪器浑天仪,是世界天文史第一座以时钟来运转的观测仪器,著作《新仪象法要》并绘制天文“星图”(1088—1094年);秦观著《蚕书》(1090年)详述世界最早的纺车和传动带;南宋时期高宣制造蹼轮战船(1130年左右),欧洲迟至十六世纪中叶才在巴塞罗那展开相关试验。

也许就是这样一个艺匠能人辈出、试验造奇纷繁的宋代,为苏轼这活泼精深的大心灵营造了创造的氛围,在诗词文赋论注之余,也热衷钻研书画、深习瑜伽,试验制酒、百般炼丹,而自得其乐。

黄州谪居 皇皇巨作

“心似死灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”

历任凤翔府签判、杭州通判、知密、徐、湖各州后,元丰三年(1080年),苏轼时年四十四,终因“元佑党人”“乌台诗案”的牵连而出京,贬谪黄州,于二月抵达任所,当一个“不得签书公事”的团练副使。

苏子初到黄州即不停自嘲:“自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。”

虽言生活困顿,生性乐观的苏轼闲来仍然远近眺望,赏梅、赏海棠、赏牡丹,并作诗痴写海棠,“江城地瘴蕃草木,只有名画苦幽独。也知造物有深意,故遣佳人在空谷……”同时更借“雨中有泪亦凄仓,月下无人更清淑。先生食饱无一事,散步逍遥自扪腹。”自喻气节高秀,兼笑侃一番。

团练副使微薄的俸入维持不了家口生计,聪明的苏子马上想到贾耘的妙方且公诸于世:“初到黄……痛自节省,日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱,断为三十块,挂屋梁上。平旦用画叉挑取一块,即藏去。钱仍以大竹筒别貯,用不尽以待宾客……水到渠成,不须预虑。”苏家每月把四千五百钱分三十日之用悬挂屋梁,每天举叉汲银,取完叉子藏起,幸有余钱则记存扑满式的大竹筒,自家痛省,只宴宾客。调侃戏谑,尽是东坡幽默!

在旧友马梦得相助下,他觅得东冈荒地垦殖菜蔬以解家口之急,《东坡八首·并叙》对此有极详尽描绘。“种稻清明前,乐事我能数”,他开渠引水、耕犁播种的辛勤之后,不仅有稻禾、菜蔬、麦田,东坡地还植上柳树、茶树、枣树,享有盛名的苏学士“自愍其勤”,忙于盖农舍,筑雪堂、立远景亭,兴致勃勃在壁上画了林木川流的雪景。一切就绪,从此务农赏景、拈花品酒,一派悠闲的是,自号东坡居士。

一切复归宁静。居士的生活贫穷平淡、但快乐自由。中年的苏轼被人生历练淘洗,加以谪居“不得签书公事”的闲适、黄冈幽远深僻的环境、滚滚长江的拍岸惊雷,为苏子这等大心灵与冥冥的交会感应准备就绪,许他在朗朗清澈之夜,泛舟咏叹出宇宙间大气磅礴、超然恢弘的巨构:《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》,以及《记承天夜游》。这些黄州成就的名篇,究是老庄淡泊?抑或禅意了悟?后人剖析苏东坡仕隐之矛盾,此刻尽是多余。吟咏前后赤壁赋与《记承天夜游》,当乘万籁俱寂,物我两忘沉浸于溶溶月色,其时宇宙苍莽,心灵解脱,众缘俱足于心神交会间,一切尽化空明、澄净。

黄冈：东坡文化名城

黄州是苏轼为官最久的地方,而黄州也成就了他千古传诵的名篇,更是他一生贬谪宦游中最美好的岁月。许多生活细节、思潮迭起、实景描绘,东坡居士都清晰化为章句,千年后捧读,依然点滴心头,饱含了我们亲近这位大心灵、开展文化名城的重要提示。

1、生活长廊:院舍寺阁亭台

苏轼在黄州，离我们今天已有930年之久,岁月辗转,大多景物包括东坡农舍故居、雪堂、远景亭,东坡冈耕地,今天思量已不复存,但包括禅智寺、定惠院、安国寺、承天寺在内的相关建筑,都拥有重要的指涉内涵,是展现东坡文化值得信守的史迹实景;修新如旧,保留还原历史建筑与氛围,既可增添深化城市文化的魅力和气质,也让旅人得以按图索骥、抚今追昔,感受东坡居士在黄州生活的足迹。

2、田园风情:梅兰菊竹柳杉

陪伴居士度过悠悠岁月的还有松、梅、竹、柳、杉、牡丹、海棠等花木。扶疏花木在苏轼诗词文章中大量出现,经他充满感情的描绘,各呈风姿、栩栩如生。这个高度传真的淳朴田园,是文化旅游内容最让人神思飘远、休憩赏景的美好环境。

3、赤壁赏景 中秋节庆

节庆活动已成为推进旅游业的主要手段之一,许多国家地区都选定符合都市特质的节日和活动,集中资源定期展现:西班牙惊险刺激的斗牛节;好莱坞绚丽的奥斯卡颁奖礼;昆明繁花锦簇的花博;青岛写意酣畅的啤酒节;哈尔滨雪地风情的冰雕节等节庆,都是吸引大量境内外游客的年度盛事,成功在于突出地域文化的独特性,国家或市政府长年为城市作整体营销,相关旅游接待设施与配套也完善规划,使这些节庆在世界旅游坐标中脱颖而出,取得明晰的定位。

黄冈得天独厚拥有赤壁矶,苏轼许多杰作都是乘月色而起兴,听江水而寄情,泛舟咏叹千古;如何改造扩建赤壁矶,开渠引水,让游人在充满人文与历史氛围的美好情景中,和萧饮酒、击节长歌,又可融汇诗文、赏景、游览、文化等多项活动于一,节省游客赏景乐游的时间精力,黄州赤壁应兼容并蓄、多加思考。

4、苏轼纪念馆

苏轼一生的诗词信札、艺文题跋,洋洋洒洒数千篇,声名卓著的苏体书法、绘画,还有各代诸家的评价、笔记、注解、选集,版本繁多,广思集成,永久展示,本身就是独一无二的瑰丽宝库。

欧美名人纪念馆多开辟文化衍生品专售区,为馆方开拓经费来源,同时满足旅客对文化收藏的爱好,但做法精致、高度专业。常见一般旅游景点周遭聚拢无数同类但品质低下、缺乏创意的“文化产品”,收藏价值不高,也耗费人力财力。这方面的筹划执行需要有详尽的条例来规范营销各方。

5、人间美味 佳酿飘香

好酒爱食的东坡居士,一生谈及的饮食很多。他在黄州自西蜀道士杨世昌那里取得处方,私家酿酒称颂为“真珠为浆玉为醴,甘露微浊醍醐清”(《蜜酒歌》)。文化产业原是大概念,除了宏伟架构,更需要许多货真价实的元素和设计来填满;美食,是文化旅游最叫人回味无穷的特色之一。鲁迅故里的咸亨酒家已开到京城。而今人人都知东坡肉,台北故宫最抢手热卖的故宫宝物衍生品,就是翠玉白菜和东坡肉石。文化的力量,通过食材香氛最诱人。

6、养生修炼 医道炼丹

苏轼在黄州潜心修佛、瑜伽静坐、参禅炼丹,深深自喜:“某近颇知养生,亦自觉薄有所得,见者皆言道貌与往日殊别。”可见居士勤奋练功修习之后,于道貌身体都很有进益,非常符合当代热门的养生观,只是养生书籍和推广者近来良莠不齐,到底需不需要在上者设立监管与鉴别系统,仍无定论。