韩少功小说[爸爸爸]的神秘性浅探

　　寻根小说作为一种特殊的文学流派，一直以来备受人们的关注，寻根小说同其他小说存在一定区别，通过作者对人物的刻画以及故事情节的表示，在融会我国传统民族文化，实现对传统民族文化不断挖掘和探究的同时，给读者以无尽的遐想空间。寻根小说起始于20世纪80年代中期，“文化寻根”热潮的兴起使得无数优秀作者投入到对传统文化的挖掘和探索当中，并创作出了一系列优秀的寻根小说。寻根小说的主张是立足于传统民族文化，分析国民内心的劣质，并以弘扬优秀的传统文化作为主要任务，从文化的背景中把握本民族的思想方向，使文学具备真正的民族风格，实现文学的突破和创新。从郑万隆的《我的根》到李杭育的《理一理我们的“根”》，再到韩少功的《爸爸爸》，我国寻根小说随着时代的发展而不断丰富，表达了作者对传统文化的热爱和向往，并表达了作者对文学发展的共同愿望，让文学的血液中渗透传统文化，使民族文化能够真正地实现同世界文学的对话。

　　《爸爸爸》是一部非常具有代表性的寻根小说，作为韩少功的经典作品，作品的故事情节和文学色彩可圈可点，而《爸爸爸》带给人们的不仅是一种文学艺术的冲击，更带给了人们对传统文化的思索和回味，让读者不禁去探索传统文化的独特意义和价值。中篇小说《爸爸爸》的故事背景并不明确，它发生于一个不确定的年代，小说的主人公是一名傻子，名字叫做丙崽，故事围绕丙崽的生活展开，讲述了丙崽丰富的乡村生活。小说虽然是以丙崽作为主要描述对象，但是却并不是对小说人物进行塑造，而是透过丙崽的生活去反观生活状态和生活方式，或者是从丙崽的身上去观察历史的变迁以及落后而封闭的民族文化形态。小说发表之后立刻造成了强烈的社会反响，并且也带来了广泛的争议，不同的读者对于《爸爸爸》的理解不同，观点不同，而这正是寻根小说带给读者的别样、神秘的阅读体验。本文就从不同的角度去深入探究韩少功小说的《爸爸爸》，以《爸爸爸》来深度剖析寻根小说中的神秘性。

　　一、 从生活状态分析小说的神秘性

　　小说《爸爸爸》所描绘的是发生于一个名为鸡头寨里的相关故事，而鸡头寨也是小说人物的主要生活空间，在这个与世隔绝的村寨里，时间并不重要，人们也鲜去注意和留意时间，在封闭的生活空间中，人与人之间、人与自然之间保持着相对的平衡，这也给这个村寨蒙上了一层更加神秘的色彩。小说中称鸡头寨坐落于一座大山里，白云之上，村民们经常一出门便能够一脚踏进云里。小说中没有交代鸡头寨的具体地点，这让读者基本无法确定鸡头寨所存在的具体时间和地点，而鸡头寨是否真实存在也在读者的内心打上了一个深深的问号。鸡头寨的环境也是非常奇异的，周围是茂密的原始森林，树木挺拔而雄姿英发，在这里能够看到白云上飘来硕大的黑影，粗看是鹰，细看才发现是蝶，黑翅上布满了黄色、绿色、橘黄色的花纹，但又好像是一些无法理解的文字。鸡头寨里的村民很少出山，他们认为外面的世界是危险的，是可怕的，如果外出很可能会碰到祭谷或是剪径的人，会被革了脑袋，或是被勾了船抄了腰包，还有那种会放蛊的人，用公鸡血引逗毒虫，将公鸡血和毒虫做成干粉，存于指甲，遇上出山人便将干粉下入水中，山里人便会暴死，而放蛊者则可能延年益寿。有着这些可怕的传闻，鸡头寨的人便很少与外界来往了。

　　闭塞的生活环境决定了村里人的生活状态，与世隔绝中，他们延续着祖先的古老文化，并且具有很多怪异的生活习俗，相信鬼神，相信鬼打墙，也相信蛇妖的故事，每当迷路时便要撒尿、骂娘；去蛇胆更是施用“美人计”，当射纠缠夫人形人偶之后，再剖胸取胆。寨里人挑生虫的方法也非常怪异，他们认为人染虫毒，会眼珠青黄，十指发黑，嚼生豆不腥，而吃黄连不苦，甚至吃鱼腹生活鱼，吃鸡腹生活鸡，甚是可怕。而解毒的方法则是要杀白牛，喝牛血，最后对牛血来三声鸡叫。对于自然现象，寨里人也往往同样用怪异的方法来应对。小说中称一年冰雹和倒春寒导致庄稼受损，秧苗变成了黑水，自然灾害的发生使村寨里蒙上了一层阴影，寨里人认为这是谷神的意志，这让他们非常的恐慌，并随即利用祖宗所流传下来的规矩来祭祀谷神，而这规矩就是杀掉寨里头发最密的人，用他的脑袋去祭奠谷神，把肉给狗吃。这是一种非常愚昧的想法，结果被选中的人正是小说的主人公丙崽。当寨里人即将要看下丙崽脑袋的时候，打了一声闷雷，按照祖宗的逻辑，鸡头寨的人们以为谷神对祭品不满意，丙崽劫后逃生，被这雷声救下一命。

　　二、从语言角度分析小说的神秘性

　　在闭塞的生活环境当中，鸡头寨的居民在语言表达形式上也较为古怪，在思想、信息以及情感的传递上都极具神秘色彩。鸡头寨里的居民自称他们是刑天的后代，他们的祖先是从遥远的东方海边迁徙而来的，经年累月学会了耕种的技能。鸡头寨村民依靠农耕等技术维持着自给自足的生活，最终与世隔绝，不与外界往来，也就形成了独立的语言模式。鸡头寨的居民语言方面深受神秘历史的影响，他们在语言表达上也比较怪异，他们将“看”说成“视”，把“他”说成“渠”，把“父亲”称为“叔叔”，将“姐姐”说成“哥哥”，他们语言的古怪让外人非常难以理解和捉摸不透。在小说中，曾经描写过这样的一段场景：“她圆睁着双眼，把一户户女人都安慰的心惊肉跳之后，才弯着一个指头，把碗里的茶叶扒起来，嚼得吱吱响，拉着丙崽起了身，严肃的告别： ‘君去视一下。’”在这段文字当中，出现过安慰一词，一般说来安慰的结果是让人放下心去，心情放松下来，而这里的安慰结果却让人变得紧张，心惊肉跳，可以看出语言的古怪。鸡头寨里面的人在交谈过程中往往会竭力去争取话份，即说话的权利，有钱、有技术、有一把胡须都能够成为话份。

　　如果说仲裁缝是守旧势力的代表，那么他儿子仁宝就是是现代文明的象征，是新势力的代表。仁宝从千家坪回来时，逢人就说“你好”的改变，在原始的山寨里可谓是一种新气象，他居然毫不避讳地痛斥自己原来居住的地方是“这个鬼地方，太保守了，太落后了，不是人活的地方”。仁宝还经常会说：“你等着吧，可能就在明天。”“会开始的。”“你要相信我的话。”这些话语让乡里人感到陌生，他话里带着某种喻示，仿佛在不久的将来这个闭塞的部落会受到洗礼，会焕然一新。 　　三、从叙事视角分析小说的神秘性

　　小说《爸爸爸》中采用的是第三人称的叙事视角，用第三者的角度去看待小说中发生的事情，去推敲人的行为，韩少功在实际描写过程中，有时候表现得对整个事件都非常的了解，能够非常详细地讲给人看，讲给人听，但是有时候却又表现得什么都不明白，不了解，而这也正是第三人称的独特魅力所在。比如，小说中说鸡头寨曾经跟鸡尾寨打冤并接连失败，路上随处可以看到打冤而死掉的人的尸体，而这些死去的人没有被收尸，而是让寨子里的狗吃掉了，直到吃的眼睛发红。这里读者对整个事件都描写得非常详尽，营造了非常恐怖的气氛，仿佛作者非常了解村寨，并且将读者带入了当时的情景当中。而当作者对鸡头寨里面的祭祀活动以及神话传说进行描写的时候，却声称这些是不清楚的，自己并不明白这些是怎么回事，但涉及到的人物同事件的氛围非常吻合。由此可见，借助独特的第三人称叙事视角，作者营造了非常神秘的故事氛围，许多事件被清楚地描述，用以揭露丑恶的人性以及原始的行为，但是很多地方又并不交代清楚，从而给读者留下伏笔，让读者自己去想象，自己去思考，从而有效地营造了恐怖、神秘而虚幻的小说氛围。借助第三人称的叙事手法，小说在人物刻画方面也非常细腻，作者采用的是聚焦人物丙崽的视角，借助这样的方法去分析丙崽的视觉世界，去表现一个傻子的判断能力和分析能力，从而使角色本身更加丰满，能够给读者留下非常深刻的印象，使读者在感觉到匪夷所思的同时，也使得小说的神秘感更加浓厚。小说中对于其他人物的描写同样采用的是叙述视角的方法，对人们进行聚焦，并对人物进行深入的刻画，如仲裁缝、丙崽娘等一系列的人物都是采用这样的方法，作者以一个旁观者的身份介入到小说场景当中，身处一旁静静地看，并以叙事者的身份来刻画他们，从而也使得这些人物身上透出一股非常摇曳不定的神秘感。

　　四、结 语

　　作为特殊的文学形式，寻根小说的目的是弘扬传统文化，挖掘传统文化，并对民族劣根性进行揭露，使富含传统文化的文学艺术能够真正得到发展和继承。韩少功作为我国优秀的文学作家，在寻根文学方面具有非常独特的见解，《爸爸爸》作为他的代表作品，给读者描述了神秘的环境和事件，给予读者无尽的回味和思考。通过从语言形式、生活状态以及叙事视角三个方面，本文就《爸爸爸》的神秘性展开了较为深入的探究，总结小说神秘氛围的营造方法，希望对我国传统文化的研究和探索起到一定的促进作用。

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　　[作者简介]

　　王晨（1981― ），男，河南开封人，郑州成功财经学院文法系讲师，硕士，研究方向为文学批评与文化研究。