"亚历山大"作文材料训练及优作

“亚历山大”作文材料训练及优作

阅读下面的文字，根据要求作文。

古希腊亚历山大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。

唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋代人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。

读了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基础上，提炼观点，展开联想，可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。

【注意】

①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

一、题目分析：

1、审题训练：这是道材料作文 （命题方式）的作文题，这种命题方式审题的重心是材料。

2、立意训练：根据作文材料，试着罗列三种立意。（拓展思路训练）

（1）丰厚的遗产与巨大的挑战 （2）大幸与大不幸

（3）英雄总有用武之地 （4）不能吃“老本”，要立“新功”

（5）继承与发展 （6）如何对待优秀前辈和前辈取得的成就

3、思路训练：选择一种立意作文，并谈谈你选择这个立意的依据。

4、联想训练：环绕这个立意，你能想起哪些材料？

5、文体训练：你准备选择哪种文体构思今天的作文？这种文体其行文结构大致是怎样的？

6、拟题训练：给文章出个合适的题目。

7、结构训练：写出作文提纲。

8、扣题训练：写出开头和结尾。（谋篇布局）

9、限时训练：快速成文，你花了多少时间？

10、修改训练：作文写完了，你需要看看：题目有吗？字数够吗？错别字、病句修改过来了吗？

二、综合上面两则材料，可以提炼出如下观点，从以下这些角度来立意：

1．标杆带来的压力（楷模的压力）

两则材料都提到了前人创造的丰功伟绩，第一则中“父王”屡屡获胜，战功累累，这样的辉煌业绩给儿子无形之中带来了不小压力，所以儿子听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡；第二则中唐诗作为文学史上的丰碑，其成果之丰厚，是一般朝代望尘莫及、很难超越的，因而对于宋朝人来说，有唐诗作榜样，无疑是一种巨大的压力，因而材料中说“也是宋人的大不幸”。所以据此可以立意为标杆之下的压力，或者楷模带来的压力。

现实生活中，各个领域，各个时期，有很多楷模，很多为人行事的标杆，标杆带来的压力是很常见的。比如学习成绩的楷模，商业巨头的楷模，思想领域的楷模，在常态下，都会给人们带来一定的压力，学生可写之处很多。

2．压力面前岂能低头

两则材料中的后者，在面对前者带来的压力时，都有低头的可能。亚历山大“每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡”，这种忧心，是一种不自信，是一种担心自己不如父王的畏惧，在这种心理下，低头服输的可能性是极大的。而第二则中的宋人，如果面对唐诗这座巍峨高山，喟叹不如的话，那就成就不了宋词的辉煌。因而就此可立意为压力面前是不能低头的，关于这一点，还可以根据历史的事实来说话，因为亚历山大没低头，故成就了后来的帝王大业，而宋朝人没低头，故有了宋词与唐诗的并峙。

结合现实，学生最多的可能会写学习上面由成绩优秀者带来的压力，在这压力之下，能勇敢承担与直面，不低头，不气馁，愿赌不服输，这是一种境界。

3．没有最好，只有更好

两则材料中的前者都已经做到很好的地步了，如果后者面对那些成就就畏缩不前，就不会成就后者的辉煌。只要敢于去做，敢于迈步与超越，一切都有可能，因为这世上的事情没有最好，只有更好。

这一立意，可写学习上的，竞技场的等多个领域的，比如奥运会上的拼搏，正是这样一种信念的支撑，运动员才能不断超越极限，创造奇迹，打破记录。

4．奠基越丰厚，动力越充足

亚历山大的父王胜仗无数，业绩显赫，这位压力山大即位后的创业、守业乃至势力发展，奠定了丰厚的根基，提供了丰富的借鉴，在此基础上寻求发展，无异于乘风破浪之劲舟，动力十足。宋词在唐诗的基础上，继承并发展了唐诗，怒放出宋词这朵奇葩，而与唐诗争辉，试想，没有唐诗的丰厚奠基，哪来宋词的兴盛？

如学习上，积累越多，做起题来才游刃有余，所谓厚积薄发，在很多方面都是如此的。辩论赛上，那些论辩手，如果不是胸有万壑，哪来巧言雄辩？

5．心态决定状态

第一则材料中儿子听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。正是在这种忧患意识中，儿子才会要发愤图强，范仲淹说过“先天下之忧而忧”，试想亚力山大如果不是具备这种以天下之忧为己忧，以天下为己任的意识，而是高枕无忧，他又怎能建功立业，成为后世人传颂的大帝。第二则材料中也包含同样的道理，宋人不堪落后，化压力为动力，以一种奋进的姿态前行，所以能有宋词的辉煌。因此，可以立意为心态决定状态，不过这里的心态不在于强调好坏，而在于是一种怎样的心态。

生活中很多事情证明了心态的重要性。如一些绝症患者，他们以笑对人生磨难，与病魔顽强斗争的心态，谱写了生命的赞歌，创造了生命的奇迹。 生活中没有真正的绝境，只有精神的绝境。

6．庸人者自扰之，人生处处是用武之地。

此立意，初一看也许觉得牵强，可如果仔细读材料，会发现也不是没有道理的。

亚历山大帝每听到父王在国外打胜仗，就忧心忡忡，生怕天下都被他征服了，自己将来再无用武之地。知不是庸人自扰吗？试想，天下虽大，即便全被父亲征服了，自己不是还可以在其它方面施展才能么？如在国家的治理上，无论政治、经济还是军事、农业发展等方面，亚历山大同样可以施展自己的才能啊，岂会不用武之地呢？第二则材料中，宋人之压力来自于唐诗的辉煌，似乎唐诗就真的达到登峰造极的地步，难以逾越了。这不是也是庸人自扰吗？唐诗无论发展到什么程度，历史的车轮总要向前滚动的，每一个朝代都有自己的特点，都有自己的优势，即便宋人无法超越唐诗，可他们的宋词不照样熠熠生辉吗？

这个立意很容易让我们联想到杞人忧天这一成语，天是不会塌下来的，可他终日担忧，正如现实生活中有的人，总是担心还没有发生到自己头上的事情，嫉妒他人获得的优异成绩，所以谨小慎微、滞步不前。殊不知，他如果把更多的精力用到如何把眼前的事情做好，力争人生处处有自己的用武之地，也许到哪一天，如果天真的塌下来，他有能支撑之力。

7、方向决定成败

不要在一棵树上吊死，转个弯就是出路。父王打江山，亚历山大守江山；唐诗不可高攀，宋词亦同样辉煌。前者是导向灯，是引路人，朝着正确的方向走，成功的几率就大了。有俗语说“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，还有韩愈说“青出于蓝而青于蓝”，都说明方向引导的重要性。

三、外校佳作：

解析：一

1、这是一道组合式材料作文，审题时要找到两则材料的共同点。

2、从“父王——亚历山大”“唐诗——宋朝诗人”这两组关系来看，材料的共同话题是“如何对待优秀前辈或前辈取得的成就”，对这个话题的回答即文章的立意，如：

（1）学会站在巨人的肩膀上舞蹈 （2）别把前人成就当包袱

例文1：

从“亚历山大的担忧”说起

据传，父亲一打胜仗，亚历山大就忧心忡忡。为什么？——怕天下都被父亲征服了，自己即位后英雄无用武之地。

面对这个理由，我先是哑然失笑，觉得这个理由真得很特别，甚至有些无厘头；可是笑过之后却陷入了深思，觉得亚历山大的担忧不仅不是无厘头，反而担忧得挺有道理，试想，当李白写出一首首气冲斗牛的诗篇的时候，与他同时代的诗人们是不是有过这种担忧？当牛顿用他的三大定律将运动奥秘揭示得淋漓尽致的

时候，那些年轻的物理学家是不是也有这种担忧？当乔丹在篮球场上打破一个个纪录的时候，那些初入NBA 赛场的后生们是不是也有这种担忧？

无庸置疑，他们都有过这种担忧。看来，“亚历山大的担忧”反映了人们面对优秀前辈时的真实心理——既兴奋，又嫉妒，还有一点点对自己的不自信。

然而，我要提醒你，如果在优秀前辈面前，你仅有这种“担忧”，那是一种很不成熟的表现，如果你想成为一个超越前辈的人，那就要在“担忧”之后，为自己能遇到这样一位才能超群的前辈而高兴，为自己能拥有一个巨人的肩膀可以站立而高兴。试想，如果没有牛顿力学理论，怎能激发爱因斯坦提出“相对论”这一天才的构想呢？如果没有乔丹们的巨大成就，怎能激发科比们的万丈豪情，为观众奉献出一场场精美绝伦的比赛？如果没有比尔盖茨的微软帝国，又怎能有马云们独辟蹊径的传奇创业经历？

唐诗过后是宋词。前人取得的巨大成就必定会激励后人去拼搏，去超越。想当初，面对唐代诗人们将律诗、绝句这些诗歌体裁演绎得五彩斑斓的时候，宋朝的诗人们肯定也担忧过，哀叹过：唐人已经把这些体裁的精妙发挥得淋漓尽致，已经将生活的喜怒哀乐描绘得体贴入微，哪里还有我们宋朝诗人的地盘？然而，宋诗并没有因此而凋零，它开辟出了“理趣”这一诗歌新天地；不仅如此，宋代诗人还努力拓宽了诗歌这一体裁，将曲子词这一诗歌新样式谱写得荡气回肠。当我们读到“杨柳岸，晓风残月”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”“云破月来花弄影”这些脍炙人口的词句时，谁能不感叹宋朝诗人们才气之横溢？谁的眼中还会只有唐诗没有宋词？正是由于宋代诗人们没有在唐诗这个巨人面前自卑自弃，没有把这份丰厚的遗产当成甩不掉的包袱，而是把它当作提升诗学底蕴的养料，研究它，借鉴他，超越它，终于在诗歌的花园中培育出宋词这朵奇葩。如果我们再沿着诗歌发展的道路往后走，我们还可以看到元代诗人做着宋代诗人同样的事，他们站在宋词这个巨人的肩膀上，创造出了通俗晓畅、感情张扬的散曲。

所以，我们完全可以这样说，没唐诗就没有宋词，没有宋词就没有元曲。前人创造的业绩，先辈开辟的疆野，给后人提供了最有力的支撑，虽然这种支撑带着巨大的压力，但是对于一心想开辟自己新天地的人们来说，这份压力不正是前进的动力吗？

但愿我们今天的人们，在面对前人的优异表现，面对前人留下的伟大业绩时，不再只是“担忧”。 唐诗过后是宋词，唯有站在高山方能看到远方。

解析：二

作文题材料中的亚历山大与父王、唐诗与宋诗的关系就是对手与朋友的“敌戒”关系。由此申发出来的“感谢对手”、“榜样的力量”、“来自对手的爱”等立意，均是恰切的。

把这道作文题硬往2009年上海高考作文题“靠”，申发“继承与创新”的立意，反倒不是十分的恰切，略有点偏。浙江作文题材料中说到的亚历山大的“忧心忡忡”、宋人的“大幸”与“大不幸”是含有与对手争雄的意味的。它不只是泛泛在谈“继承与创新”，更为着实的，是在说一种正确的竞争态度。 例文2：

别样的激励

即使现在，对手也不停地翻动书页。

——哈佛大学图书馆标语。代题记

碰到困难时，亲人的鼓励、朋友的激励固然可以增强我们的信心、给予我们动力。但是，从实际效果来看，有时来自对手尤其是劲敌的别样的激励，特别能引发我们做出“绝地反击”，驱动我们身体里的所有发动机。就像生活在唐朝诗人之后的宋朝诗人，面对前辈几乎高不可攀的艺术成就，深受激励的他们调动所有的才智，硬是创作出了堪与唐诗一争高低的宋诗。

假如不是亲身来到翔的药店，亲眼看着翔给一位顾客疗伤止痛，我做梦也不会相信这位小学一年级念了三遍的翔居然会是一位成功的药店老板，竟然还会是位拥有行医资格证的药剂师兼医师！

他的药店坐落在城市商业副中心的热闹地带，三开门的门脸，聘了四个员工。他自己坐在店堂柜台外的一张白色硬木桌旁，接受前来买药的顾客的咨询。时不时有顾客前来找他就诊。翔看病不收诊费，顾客所需的药，则在翔的店里购买。

“顾客是上帝。小毛小病的，我就随手给看了。打工的人文化不高，上医院又心疼钞票。到药店乱买药，吃不好病，反倒吃出病来。我给指导指导，他们也就放心了。”

翔稍得空闲，便赶紧和我说话。虽说十多年没联系，毕竟是从小厮混过来的，看得出，翔是真心要留下我来叙旧的。

“你在店堂里转转，或者拿本杂志看看。我这生意也就上午七、八两个钟头闹猛——后面就清淡了。” 若不是姨父厂里的四川人老黄说起翔，我可能不会起个早来到这座邻县的县城吃蒸缸羊肉兼看望翔。老黄做工时扭伤了腿，送到城里大医院又是拍片又是输液，化了四千八百多块钱，腿还是走起来不利索。经老乡介绍，去了翔的药店，翔给推拿按摩了半个来月，居然好利索了。

“这个医生真安逸！又温和又大方，医术高，不贪心，好人一个！”

这个人会是翔？懒懒的、老是上学迟到的翔，脱胎换骨了？

一起坐在茶餐厅里吃羊肉面时，邻桌的一位中年人抢着替我们预先付了账。这是这里的不成文的规矩，碰上你敬重的人与你在同一地方就餐，替他预先付帐是一种礼节。

望着那人出了餐厅，我诧异地问：

“这不就是钱老中医的大儿子吗？你们是朋友？”

“其实应该由我请他的。又让他抢先了！”

借着酒劲，翔一五一十地说起了他和钱医生的交起。

他们是城里最早开的两家私人药店的老板。钱医生秉承家学，识得药材，治得疾病；而翔只有资金和医药公司的人脉。所以自开张起，翔的药店始终没办法景气起来。看着钱医生的药店一日日地兴旺发达，只有初中学历的翔下决心学医。他把从顾客那儿听到的对于钱医生的赞美作为一种别样的激励，勉励自己更加刻苦、勤奋地学习。终于，功夫不负有心人，他也成了一位广有口碑的医生，药店也因此兴旺起来。

“当年，你爸你妈，还有你姐姐，那样苦口婆心地勉励你，你就是不肯读书。想不到一踏上社会，碰上个对手，你就被激活了！”

“人嘛，总有好胜心的。对手的激励，刺激的就是这份好胜心。”

翔笑着说。

上午九点的阳光透过玻璃照进餐厅，照到翔圆实而自信的脸上，也照到他头上的一块店匾，上面是仿任政字体的四个字：后来居上。

例文3 ：

超越挑战

事物的存在往往具有两面性，它可以是另一种事物的榜样，也可以是另一种事物的借鉴。所以，我们要懂得借鉴，取其精华，去其糟粕。

唐诗是中国文学史上的一座丰碑，它对宋代诗人来说既是丰富的遗产，也是巨大的挑战。唐诗是优美的，这无可质疑，它有着中国文学的文化底蕴。宋代诗人的作品，无疑需要参考唐诗的价值，然后去超越它，产生一种新的文学。

时代在发展，社会在改革，人类需要进步。我们不再是局限于爱迪生的电灯，因为我通过电灯发明了更省电的节能灯。我们不再欣喜于莱特兄弟的飞机，因为我们因为那想飞的意愿而创造了神舟六号、神舟七号。我们不再害怕温饱问题，因为袁隆平通过多年的精心培育，辛苦栽培，生产出比以前大一倍的杂交水稻。

人的智慧永远是无止境的。任何事物都需要我们去探索其中的奥秘，只要发现了其中的精华，再努力去发掘，就会产生另一种新事物。

这一切就好比生活中遇到的小事。当我们面临挑战，我们更应该去超越它。只有不断地超越，不断的进取，奇迹才会斑斓地出现光芒。

有时候，我们会被生活中的压力所吓到，总觉得自己是个失败者。每次看到别人的成功，都会对自己产生一种小小的打击，害怕比别人差，害怕自己失败。

其实，任何挫折失败都是无法避免的，做任何事，靠的都是勇气和信心。

如果居里夫人遭遇到困难就退缩，那就不会有镭的出现；如果爱迪生在经历几次失败就放弃对电灯的探究，我想，世界也许还会一片黑暗。经过科学家998次的研究，才会有999敌敌畏。

所以，我们要懂得超越。上一代留给我们的只是它们自身的成果。想要发现这其中另外的奥秘，还是需要我们那颗积极向上，努力探索的心。毕竟，社会发展靠的不仅仅是借鉴，它还需要创新、开拓、超越。 例文4：

传承与发展

手心上恒亮的月光，那道光一闪而过的绝茫，那些千古经传的赞歌，传承着人类的辉煌。与那些亘古不变的月光一样，人类在静静传承中发展变化，从开始经历繁荣与毁灭。

我们是幸运的，因为我们没有在开始时的艰难，我们处在了人类发展的上升阶段，在万世的传承与变迁中走向繁荣。我们现在的环境可以说是一种幸运，更可以说是一种必然，必然是因为承受了我们千千万万祖先智慧的结晶，这是一种堆积，把所有的智慧堆积在当前，我们必然会比先辈们做的更好，我们接受他们的文化，我们传承他们的智慧，使我们有能力更好生存与发展下去。

可是我们幸运的同时也面临了挑战，我们的世界大多已被探索，我们眼前所知的好像已经有了答案！我们要继续探索下去，还是安静去接受先辈们带来的积累，在这些光环下生活下去呢？我认为，不安于乱，不跟与随，才能使我们时刻保持警惕，只有这样人类才不会被自己的自满而毁灭，只有勇于探索而不断追索下去的精神才是人类发展的重要保证。当我们安于现状时，又怎知世界的广阔，就像那井底之蛙永远也不会冲出那小小的井口，只在安静中死去，人类若选择了放弃，只会是同一种结局，在静静接受改变中走向毁灭。 那么又如何去接受我们先辈们带来的智慧结晶，从而更好的发展下去呢？我们已经站在巨人的肩膀上，我们应该用这个高度更好的去看更远的天空。我们看到的只能是那天空的一角。我们只有追求那更高，我们在传承中，应不断去探索，从前辈的智慧中得到启发的同时，我们还要用这些去找那些我们不知道的从而我们得到更多的智慧，我们的力量是有限的，可是那广阔是无限，我们用我们有限力量的堆积才能达到那无限的广阔，我们只有在传承中发展，才能看到更远的天空。

传承与发展就像是一脉相传的血液，只有衔接与融合才不至于干涸，只有这样我们的人类才能创造新的辉煌，成就新的赞歌。

例文5：

人生就该挑战

古往今来，前人给我们留下了太多、太多的财富。有艺术文化或者工艺器具，还有许多的其他文化，这一些的事物向我们展现了古代人民的杰出天赋，是他们艺术的结晶。但是，我们就认为现代的人们不能超越他们？就不能创造另一个辉煌吗？

要想改变，完全靠我们怎么想。如果安于现状，认为自己根本办不到，那么就会放弃，慢慢地堕落下去，甚至毁灭。但是如果我们相信自己能做得更好，不甘心被别人强压一头，就会默默地努力，在不知不觉中会发现生活随着你的改变而变得更加美好，并且朝着当初你们预计的目标发展，不同的态度决定了不同的命运。 当初，秦王嬴政统一了六国，并且统一了计量单位，文字还有货币，并称自己为秦始皇为了抵御外敌，联合其他国家，修筑了巍峨的长城。中国在这一时刻达到了前所未有的顶峰，第一次被统一在一起，秦始皇做出的成绩可称得上是前无古人，后无来者。但是，在秦始皇死后，他的儿子胡亥登基，胡亥认为秦朝在父亲的统治下已经达到了顶峰，人民生活安详美好，不需要自己出力了。他便开始享乐，生活糜烂，正因为他没有一份积极向上，敢于面对挑战的心，才导致他父亲一手创造的基业在他的手里毁灭，成为一代千古罪人。 这样一个活生生的例子就是逃避挑战最成功的反面教材。一个国家都能灭亡，更何况我们生活中的一些事呢？

我认为生活就像是一次野外探险，我们行走在探险的道路上，不知道接下来会发生什么事，面临什么挑战。当我们遇到困难时，选择放弃挑战，那么我们之前的努力全都白费，只能往回走回到最初的起点。但是如果我们不放弃，敢于迎接挑战，那么等待这我们的将是美丽的风景和成功的喜悦，这才是挑战的意义。 我们要敢于挑战，不能安于现状，想办法去超越，创造辉煌。

例文6：

站在前人的肩上

翻过一座高山，眼前还会耸立着高高的山峰；淌过一道河流，前面还会流淌着悠悠的河流；踩出一条小路，脚下还可以踩出绵延的小路。生命不会终结，历史不断延续，只要不停下脚步，只要有创造的思想，人类总是在为自己开辟出一片崭新的天地。

我们要感谢前人，他们为后人留下了丰富灿烂的遗产，他们创造出深邃博大的思想，他们创造出辉煌炫目的文化，他们创造出惊天动地的科技。历史的大厦就是这样由一代又一代的人们建造起来的，而一代又一代的后来者都在这座大厦里获得庇护，所有的人既是这座大厦的添砖加瓦者，同时也是享福者。

站在前人的肩上，后人才能看得更远。没有前人的指路明灯，后人只能在黑暗中摸索前行；没有前人掘出的井水，后人只能在饥渴中死去。大争纷纷的战国时代催生出空前绝后的百家争鸣，法家、儒家、道家、墨家、兵家、纵横家，纷纷著书立说，一时异彩纷呈，激荡起时代的风潮；水家、工家、农家、医家、阴阳

家，人人奔走天下，随处献策出力，肩负起造福天下的大任。他们遗留下来的思想文化遗产，我们至今享受不尽。面对前人创造的伟大业绩，我们惊讶赞叹。

面对前人的犹如一座座高峰般的创造，后人不能徘徊不前，也不能高山仰止。须知没有不断创新的社会终究是一潭死水，会慢慢发臭干涸，消失于大地之上。大地之上不会只有一座高峰，也不会只有一条大河。在高山之上不会只有一条可以通向峰巅的路径，在大河之旁也不会只有一个可以通向对岸的渡口。伟大的唐朝矗立起伟大的唐诗之巅，但是杰出的宋人却撑起了另一片星光灿烂的宋词天空，而了不起的明清时代走出了小说的康庄大道，巍巍乎之《红楼梦》，让一代又一代的研究者殚精竭虑、苦苦探索。

牛顿说：“哪有什么天才？我只是站在巨人的肩膀上看得更远而已！”没有伽利略、哥白尼、开普勒等等，牛顿的力学理论就成了无源之水；没有笛卡儿、费马等等，牛顿的数学就成了无本之木。爱因斯坦的相对论又何尝不是在前人之树上结出的硕果，陈景润的数学成就又何尝不是哥德巴赫之树上结出的一枚香甜果实呢？前人的伟大成就不应该成为后人前进道路上的障碍，而应该是攀登高峰中的阶梯。

“人外有人，天外有天”不是告诫我们要谦虚，而是提醒我们要敢于做人外之人，求天外之天。怯懦者只会在不思进取中暗淡，前行者却在不懈探索中闪光。

四、我校优作

1、开拓与开辟

高三（2）班 黄 磊

君子之泽，五世当斩。中国古代每一朝的帝王似乎都是一代不如一代，从兴业之主到守成之君，从平庸皇帝到昏庸皇帝。从秦以来，没有哪一朝真正意义上地绵延过三百年，为何？后世君王大多缺少开拓与开辟精神。其实无论是王侯将相还是平头百姓，都应该有开拓与开辟精神。

面对前人所成就的伟大功业，作为后辈无非就只有两条路。一是在前人的基础上继续发展，可以称之为开拓。如董仲舒在先秦儒学的基础上吸收法家和阴阳五行家的理论创立了一种新的儒学体系，使之成为二千多年来中华文化的基础。二是开辟，就是重新选择一条道路进行发展。面对唐诗的兴盛，宋人便将词发屋至顶峰，使词成为中国文化中的一枝奇葩。

然而，无论是开辟还是开拓对于我们后辈都是很难的。自从岳阳楼上，范仲淹吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句后，后世几乎没有人将岳阳楼作为题材，但是开拓对人来说也并不是不行。清代的乾隆被人称为是一代明君，其实清朝在康熙二十二年之后，便完成了统一大业，后来康熙决战雅克萨，三征噶尔丹便巩固了大清的疆域，雍正朝的肃贪使清朝吏治大清。乾隆似乎完全可以做一个守成之君，但他没有，他励精图治，使清朝在乾隆年间达到全盛。他为何能开拓？康熙是继往开来的千古一帝，是一座高峰，乾隆可以和其祖父齐名是不甚容易的。他继承了祖父宽厚仁和习武修文的品质，也继承了父亲严果断的才能，致使他成功的开拓。

如果面对前人既不开拓也开辟，那么，这样的人是平庸的。但是平庸并不要紧，因为不是所有人都是圣贤。最可恨的是在前人开辟的道路上倒退。楚国在吴起变法时，逐渐变得强盛但楚考烈士死后，新上台的执政者，便废除了所有新法，使楚国变得弱小。朱元璋当上皇帝后，殿前竖一碑：宦官不得干政。但是明英宗竞在宦官王振的窜啜下将碑砸碎。致使后代君王重用宦官，造成了“权阉肆，寇如林，致闯王，神器焚的局面。”

开拓和开辟共同体现一个人高尚的人格魅力，在前人的功绩前，作为后辈应该要学会开拓和开辟。

2、仰望星空 脚踏实地

李艳艳

刘心武说，不要指望麻雀会飞得很高，高出的天空，那是鹰的领地，麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得幸福。我说，不要在巨人的光芒下踌躇不前，我们照样可以仰望星空，脚踏实地！

星空如此闪耀，我们接受仰望。

回顾过去，我们的祖先已为我们的成长铺平了道路，他们为我们创造了美好的生活条件与精神世界，没有他们的成功探索，哪来我们今天缤纷的生活。记得牛顿在评价他自己的成就时，他只是淡淡的一句我只是站在巨人的肩膀上罢了。是的，如果没有前人的一系列探索，他也不可能会有如此大的成就，所以在闪耀的星空中，我们需要仰望。但这并不意味着我们要永远站在巨人的肩膀上摘苹果，苹果终究要摘完，我们终究要长大。一代贤才刘备靠着自己的才智创造一段历史，但是儿子却是扶不起的阿斗；富二代肇事后不知悔改，却一句“我爸是李刚”，这些躺在父辈功勋的温床上的花朵，纵使再娇艳，也只是一朵即将凋谢的花，他们

只会一味地仰望，永远没有长大的那一天，他们终究会被时代淘汰，成为时代的弃儿。所以，我们更需要脚踏实地。

“我在‘命运’赋予我的地貌上，搭建我的人生舞台。而这也是我的天堂，虽然很无趣，但很简单，很真实。”蒋友柏在书中这样总结自己，身为蒋介石的曾孙，蒋家的第四代，他选择将家庭的庇荫摆在一旁，在设计界攻下了不可动摇的一席之地。我想，他身上的光环是父辈留下来的，而他自身的价值，则是由他自己创造的。正是抛开一切光环的勇气，他才能无所畏惧地不断前进。是的，光环再耀眼，终究不是你自己的，与其漫无目的地仰望，不如真真切切地脚踏实地，开创属于自己的星空。

脚踏实地，我们需要紧握梦想。不管明天发生什么，不管未来结局怎样，都动摇不了我们前进的步伐，牢牢地抓住我们的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡，要知道，前行的路上，风景很美，脚踏实地，只要我们抓住梦想，上苍也会被我们感动。

美丽的星空，我们在仰望；

梦想的前方，我们脚踏实地！

3、做 自 己

高三（12）班 刘施诗

大屏幕上，郎朗陶醉地弹钢琴，旁边一位母亲接过女儿手里的零食，拿出严肃的气势，说道：“以后你要做像他那样的钢琴家。”

女儿似懂非懂地点点头，歪着脑袋又想了一会儿，“不要，我要做像我一样的钢琴家”。

我忍不住笑了，却又被那句话微微震撼到。为什么我们一定要做别人，那些有辉煌成就的前人？为什么不能追求自己的个性发展？为什么„„

我想，人类如果一味地走在前人辉煌的背景下，笼罩在他们深远的影响中，那么必将会毁灭，精神的毁灭。而想要重生，就必须拥有自己的特点和思想。

没有人会忘记千手观音带给我们的震撼和感动。还有对领舞者邰丽华的敬佩。我们无法想象这样一个聋哑人是如何感知节奏，如何记住音符。她的辛苦，她的努力只有她自己清楚。她对舞蹈的喜爱是源自杨丽萍跳的孔雀舞。那样一只清高孤傲的孔雀深深打动了邰丽华的心，她知道那便是她的追求，花费一生不后悔。之后，她不顾一切学起了那样的美。

无数次地看着杨丽萍的舞步，大把大把的汗水，终于踩对了节奏，跟上了舞步。只是她发现那样的美有着些许的不适合她，纵使那样空灵的孔雀舞赢得太多太多的赞美，她还是放弃了些许，更多地投入自己的情感。

到了考试那天，她有着说不出的紧张。杨丽萍是评委，一如既往的美，她的气质就是为那舞量身的，一样的清高，一样的孤傲。她说过，“你们跳出的只是我的形，永远无法跳出我的神。”

杨丽萍渐渐失去看的兴趣，邰丽华进来，她也只是面无表情。慢慢地，邰丽华随着音乐跳起，她听不见，就只能沉浸在自己的世界。杨丽萍不自觉地赞叹，“她演活了另一只孔雀，那样凄美。”

邰丽华没有毁灭在那样恢弘的成就里，她知道那是前人创造的；她重生在自己的思想和情感里，她也知道，那是仅有她拥有的。

可悲的是，现在又有多少人做到了呢？只是跟随前人的脚步，以为会有自己的一席天地，可笑的是，这一席天地也是从前人那里借来的。那我们为什么不沿着前人的足迹，踩出属于自己的脚步呢？

毁灭还是重生，做影子还是做自己。前人只是一团毛线，而你要自己编织毛衣。相信你们已有答案。

4、人生无“界”

高三（13）班 施莉莉

“人生如春蚕，作茧自缠裹。”让我们安于现状，不思进取。然而，要欲穷千里目，就必须更上一层楼，追求无“界”的人生。

没有追求淡泊的悠然，怎会有“结庐在人境，而无车马喧”的恬静；没有追求乐观的积极，怎会有“古今多少事，弹指一笑间”的豁达；没有追求正直的坚贞，怎会有“零落成泥碾作尘，只有香如故”的孤高。成功的标准，或许会随着我们的成长渐渐变换，越过当初定下的“界”，甚至偏离最初的方向。所以我想，人生无“界”，没有什么所谓的答案，过早地圈定范围徒劳而无功。

想起王家卫在电影《堕落天使》中借杀手之名说出的那番话：“当你年轻的时候，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又会觉得人生其实或许没有所谓的答案。”他想向我们表达的，不正是一种人生的

变幻不定吗？就像人生的定位，过早的定位反而会束缚我们的飞跃。当今行走于喧闹街市的所谓逐梦人，盲目虔诚地以此为“界”定位自己的来路去路，孳孳汲汲地向前，却卒无所获，让我感受到一种出奇的悲哀。

人生有波折也有深理，有静流也有狂涛，那些在此之前的定位也是徒然的。人生无“界”，与其偏执于过早定下的好些飘渺的目标，我更愿意在前行中寻获属于我的定位，那才是真正能经受住考验的人生。

“未来是不可想象的，我宁愿去工作，去尝试，而不是坐在这里思考或者漫谈未来。”米开郎基罗如是说。未来不可想象，过早地定位，循规蹈矩地守“界”，将使我们的人生陷于多么困窘的境地啊！就像数学大师华罗庚的那段人生经历，如果在数论方面卓有成就的他没有转投数学教育及其他研究领域，而是在数论的尖塔中拼命执著，或许早就没有了如今广泛的成就。因为没有过早地定位人生，勇于“越界”，他的数学生命才最终能够绚烂多姿。

就像撑杆女王伊辛巴耶娃，如果偏执定位于前期诸事不顺的体操生涯，将还有谁，能为我们呈现一番姹紫嫣红的飞跃，演绎与众不同的人生？

人生无“界”，不必过早地定位人生，放飞未来，还人生一个更广阔的康庄大道吧！

5、在阳光下前进

高三（13）班 陆双姗

中国有句古话：“十年树木，百年树人。”祖先们创造出良好的环境供我们享用，我们应该心存感激，更应该做的，是在前人的基础上进行创新，推动时代的发展。

埃德文·H ·兰德是一位发明家，他对照相机做过改进。然而，小女儿一个幼稚得近乎荒唐的疑问，却让他对摄影做出了名垂青史的贡献。一天，兰德为小女儿拍照。天真的小姑娘突然发问：“爸爸，为什么要等很长时间才能看到照片呢？”这一问激发出了兰德的灵感。他想：人们买了一件物品，自然希望马上得到。那么，照相机为什么不能做到这一点呢？能否在很小的封闭空间里用几秒钟就能冲洗照片呢？

经过6个月的不懈努力，他努力在理论上解决了难题。1948年11月26日，第一架60秒“拍立得”照相机问世了。

兰德并没有在之前取得阳光成就下自娱自乐，面对小女儿的“荒唐”提问，勇于创新，勇于前进。 在我们现实的学习过程中，也应是个不断创新的过程。一道难度较大的数学题，老师可能会采用多种习惯性方式教授给我们听，此时，若我们同学之间进行讨论，钻研，能想出比老师更好，更简便的方法。正所谓“青出于蓝而胜于蓝”。

创新是前进的重要条件。有创新，世界著名撑竿跳高名将布勃卡才有了“一厘米王”的绰号；有创新，野田圣方才有了37岁就当上日本内阁邮政大臣的成功；有创新，在非洲南部的巴贝姆族中，犯错的人才有了脱胎换骨，改过自新的机会。

然而，当创新扭曲之后，其造成的危害也是相当大的。

8位极富创新思维的年轻人李俊，雷磊等创造“熊猫烧香”牟取暴利，导致该病毒的各种变种在网上大面积传播，对互联网用户计算机安全造成了严重破坏。

如果他们能将这种创新精神运用到正途上，想必对社会的贡献能令人惊叹。

面对先人的成就，我们需要创新，在阳光下向着正确的方面前进。

老师点评：观点鲜明，论证有力。

6、别让“树”蒙住仰望蓝天的眼

高三（10）班 张培燕

当前人栽的树越来越多，越来越高时，有的人便开始甘于“前人栽树，后人乘凉”的现状，而有的人却能旁跨一步，勇于开辟一片新的土地，亲手种上属于自己的“树，”细心浇水培养，等待它发芽直至长成参天大树。而对前人的成就唯有不甘于享受，勇于突破重围，才能摆脱桎梏。

还记得鲁迅书中的阿Q 么？面对他人轻视他总有着一套心理战胜法：“我先前阔着呢！”这似乎是众多中国人的普遍心理，当西方酱主义国家已进行工业革命时，清人还在沾沾自喜于前人的四大发明，前人奋力攻下的巨大版图，于是，他们终究还是在敌人的炮火中吓破了胆，丧了国——这便是贪图前人成就的下场。

然而我们何以突围，突破前人的成就？经验主义乃是大忌，现实生活中，有些人终其一生也只是反反复复地活在前人有的经验里，不去积极探索新事物，而忙于使用旧经验，正如著名的“黑天鹅效应”无法摆脱经验的左右，始终被束缚在由前人经验编织的巨大网络中，警惕了经验，方才有突破。几百年前我们认为太阳围绕地球旋转，幸亏哥白尼不是；若干年前我们认为购物只能逛实体商场，幸亏马云不是。

突围还需要一种坚定潇洒的态度与傲然的勇气，宽跨一步，不仅让史铁生突破生活困境更得到灵魂升华，他以一副坐着轮椅的残弱之躯，用汪洋恣意的文字，为我们筑起一座精神丰碑。苏轼走出“乌台诗案的阴霾，由政治文人蜕变的纯粹文人，苏东城没有陷入前人入世入得而出也”的逻辑，而是成功地以坦荡、豪放与达观突围了。

诚然，前人栽的树固然也有其可取之处，它们毕竟是在自己的树未曾长成时给我们遮风挡雨，我们不能一味只注重其坏处，但有时，也许前人栽的树过于高大，以至于我们无法看到被其遮蔽蓝天的美好。

努力突围吧，有了突破，才有了比尔盖茨微软帝国的不朽传奇；有了突破，才有了张瑞敏全球唱响海尔的凯歌；有了突破，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。

老师点评：全文有一定思辩性，且论证时旁敲博分，较有力地证实了中心论点！

7、挑战

高三（6）班 施冰逸

品茗，知茶味，闻茶香；品读，鉴无瑕，自思量。

纳兰容若，读其词，闻其人，唇齿之间流转，芳香馥郁。

目李唐至满清，数百年的冲刷沉淀下的精华似乎不是一个容若所能超越的，但集“满清第一词人”“第一学人”于一身的他，能在陈雍崧、顾贞观、朱彝尊中脱颖，这似乎与他敢于挑战的性格密不可分。

容若本是江南人，却能挑战赋与江南才子山水诗画，田园清新的束缚，发出“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”这样空灵的评叹。不失大气，纵然喻情于景，将思乡挥洒的淋漓尽致，可见容若的心胸非一般寒门小户，若读成名的文人企及的。

挑战，是建立在现今已具备的基础上，加以自己的思想，从本质上赶超。

月，从古至今都是思念的代名词，而容若却将她融入了爱情。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”此一句，披肝沥胆，情之所衷至死不渝。试问在思想保守的封建时代，有谁能将情字，如此直白的表达。纵然李商隐，也只叹出：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”的思念。唯有容若！

何为挑战？不仅仅是战胜对手，更应是在自己的基础上去超越对手。就如容若的那轮新月。挑战，不论成功和失败，只要你试着去做了，你就有所收获，在对比中，收获自己缺乏的东西。挑战，永远有所得。

纳兰容若自小天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫。容若看似一名委婉的男子，亦有过年少轻狂。他不愿活在父亲的光环下，他热衷交往“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，与父亲背道而驰，正因他对父亲意愿的挑战，才造就了无与伦比的纳兰容若。而他的父亲，纳兰明珠是康熙朝权倾一时的首辅之臣。

挑战，不是蠕动两片嘴皮子所能成事儿的，你需要有底气，何为底气，就是你要做好充足的准备，去迎接你的挑战。

大千世界，纵然你身着万丈光芒，亦要不停追求，不断挑战，方能收获完美人生。

8、前人，你是我的优乐美

高三（3）班 卞樱锦

站得高，望得远不一定是你的成就太大，或许只是你恰到好处地站在了巨人的肩膀上；在山脚漫无目的地徘徊并不意味着你的失败；或许你只是未找到上山的途径。

这巨人，途径便是我们可亲可获的前人。

有那么一类人，或是怀抱着满腹的才华，或是掌握着核心技术及专业技能，以昂扬或低调的姿态走在某一领域的前端，如火车头一般驱使着整个行业乃至整个世界的前进，他们当之无愧地被称作“前人”。

无疑，前人的魔力是无边的。他们的成果早已和着春风，渗着雨露，同明晃晃的光一同撒下，斑斑驳驳，投向远处。兴许，有人会抱怨：“前人之述备矣，欲胜之恐不得！”罢了罢了，这只是怯懦之人寻找的无聊借口，仅此而此。

倘若真是这般，蔡伦改进造纸术到后来印刷术的发展；瓦特改良蒸汽机到后来内燃机的使用；牛顿建立经典力学体系到后来又发展成为相对论；现代卫星导航技术代替原有的指南针„„这些又算什么呢？不是在前人的基础上，结合了自身的智慧和思考发展而来的吗？

前人之功如同弯曲迂回，不见尽头，荆棘密布道路上的铺路石，正是有了前人的付出和努力才有了后人更多的探索与成功。

很多时候，我们并不是缺少超越前人的机会，只是在前人面前，无法将已取得的成就归零。心理上无法克服的障碍，总让我们误以为前人已攀上无可企及的高峰。

诚然，前人在一些领域已取得了辉煌成就，但正是有了前人的功绩，在美好的光环的笼罩下，我们身为后人，才能汲取更多的养分，有机会超越前人。这理当成为一种机会，而不是恐惧，甚至限制。

当奥运健儿一次次创下新记录时，我们是否该思考记录是人创的，每一次奋发、超越的过程，就是在不断更新自己。勇者无畏，该是这么想，前人固然可敬，但他们的突出成就，只是我，还未到来。

前人是一杯醇香四溢的优乐美，愈发品尝，柔滑的触感便愈发深入。切不可贪杯，要创造新的品牌来更新它。

老师点评：论据引述应有详略之分。

8、有你，挺好

高三（14）班 施佳一

姐，最近好吗？

若不是这题目尴尬，令人费解，我恐怕也不会联想到你我吧！虽说不是亲姐妹我们却同床共枕了十七年直到去年你去上大学，在独守空房的日子里，我每天都在相念与你在一起的日子，痛并快乐着。

想念你的骄傲和自信，其实这是我以前所讨厌的。你与我从外表开始就截然不同，可能是都随父吧，你高挑白皙，长辈一见你就夸灵巧，而我黝黑的皮肤带上健壮的躯体，多被冠以“粗犷”的名号。那时的我总喜欢在你的背后做鬼脸，踢石子，因为前方不远处的你昂首阔步，趾高气扬，一副亭亭净植，不蔓不枝的样子。

还记得初中时你教我做题目吗，回想起来，都觉得“痛苦”。作为高材生的你学识广博，思维敏捷，而对于“先天不足，后天补”的我，普通的题都做的吃力。一般问题的询问过程是“姐姐，这题怎么做？”——你思考片刻，便快速回答出来——“啊？什么意思？”——你又一个白眼，瞪了我一下，以极不耐烦的口气慢速度回放，这下我似乎明白了，你后以一句“脑子要活”来结束问答。我便以问题者谦卑的姿态回到书桌旁，心中浪淘汹涌，想法万千。羡慕你的才智和骄傲资本，埋怨脑子不好使。无疑你的成绩与相貌已成了我心中的一块阴影，偶有超越你的想法一闪而过，但又快速被责怪自己不自量力的想法吞噬。在矛盾与跃跃欲试中，度过了我的初一，你也迎接了中考。

你就像是个幸运儿，最起码当我得知你考取海中时我是这么想的。然而高中不比初中，你也陷入了尖子生中较量的困境之中，我在稳定和意料中上了实验。一切从新的开始，我开始忘却压力和智力，向着你努力的方向前进，你的战绩是斐然，我便督促自己以勤制胜，终于赶上了你的脚步。心有猛虎，细嗅蔷薇，处在你残留的夹缝中，我也看到了睹光。

高考出榜的那天，你伏在床边哭，这么多年来，似乎第一次看到你为成绩而哭。重点大学的苗子，成了本二生，叫谁都会难过。于是我，开始捡起你武大的梦想，将它作为目标，梦你所梦，想你所想，但愿能有那天，在阳春三月，武大樱花乍开时，你与我共谈人生。

与你做姐妹是有压力的，但撇去一切嫉妒羡慕的母亲，我不得不承认你在我成长道路上的引领作用。就像是残奥会中的领跑者，没有你，我可能走不下去，回首你我走过的点点滴滴，由衷地想说：有你，挺好。

9、仰望高垒

高三（14）班 沈诗剑

我总有这样一种感觉：当我刚开始仰望蔚蓝天空时，会沉迷于它的纯净。但当我想要真切感受它的高穹时，却会突然有一种被包围的感觉，一种莫名的高度感中袭而来，压得我喘不过气来。

朋友也有同感：远处望山，雄伟高大，山脚仰望，却有一种莫名的高度恐惧感。

就像我们仰望高垒，仰望榜样，仰望前辈一般„„

汉赋大家司马相如是扬雄的偶像，而扬雄把他的作品更是视为珍品，甚至模仿他的《子虚赋》、《上林赋》作了《甘泉赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》，但这终究只是模仿，虽然学到了司马相如作赋的精髓，但却终究无法摆脱司马相如的影子，作出别样的文章来。因此也就难以代替司马相如在作赋方面的地位。仰望“赋经”这座高垒, 扬雄右顶礼膜拜的同时, 也只能哀叹无法跨越的无奈。

或许，这就是“高垒效应”下的巨大压力。

零四年的雅典奥运会，中国选手刘翔成为了男子110米栏的一匹黑马，创下了12秒88的辉煌世界记录，为亚洲人在田径方面扬眉吐气。可是，零八年的北京奥运会刘翔因伤退赛，而2012年的伦敦奥运会，刘翔

也因跨栏摔倒而无缘奖牌。这让无数粉丝伤心落泪。但在人们惋惜失望的同时不免对刘翔的实力提出了质疑：或许04年的辉煌只是年轻的幸运，而今实力大不如前，受不了失败的挫折而选择逃避。因伤退赛也许只是借口而已。刘翔也在面对记者采访时坦诚相告：自己训练时也没再有过12秒88的辉煌成绩。那个自己创下的世界纪律就像一座高垒压得自己喘不过气来，背负的压力前所未有。

就像刘翔所说的，高垒的辉煌照亮了我们，但想跨越，却压力重重。无奈地仅剩下了仰望的力量。 仰望高垒，我们需要脚踏实地，另辟蹊径。就像蜗牛，它不像鸟儿会飞，也不像豹子会跑但它能爬。它以一种别样的姿态和不屈的意志终究到达了终点，跨越了高垒。因为它在仰望高垒的时候选择了一步一步„„

或许，抛开技巧，选择蜗牛式的一步步“爬”才是仰望高垒不能跨越高垒的最好方法。

10、大胆去追

高三（11）班 吴卓君

“站在巨人的肩膀上俯瞰整个世界。”这或许是对权威的追捧，又或许是对自身的无知。干涸的田野在经历雨露浇灌后重变沃土。一言以蔽之，我们需要用一种发展的眼光来看待这个形形色色的世界，要敢于追并大胆追，追逐一种全新的境界。

数千年前，鲁迅大声高呼“救救孩子”，这不单单是一种盲目的呼吁，而是一种对新文化的追求。俗话说：“旧的不去，新的不来”，要真正做到大胆去追，就必须要学会在继承的基础上勇敢创新，而不是拘泥于现有的陈词滥调。鲁迅用犀利的文字直抨敌人的心脏。作为新文化运动的支持者，他提倡在孔孟之道的基础上采用白话文，这正是对大胆追的独特诠释。由此可见，只有稳中求变，开拓创新方可大胆追。

或许有人会说，大胆追就是义无反顾地对前人气见毫无修改全盘接受，其实并不然。季羡林的“送去主义”体现了大胆追是一个主动的过程。面向世界，博采众长，就其糟粕加以改造新文化，反而会加深文化分歧。总之，此追非彼追，真正的大胆追是追求一种全新的运作方式，只是有选择地借鉴前人之见。

大胆去追不仅是一个民族或国家倾尽一生尽的念想，更是每一个国人所应具有的品质。“天下兴亡，匹夫有责”，莫言用无声的行动和朴实的笔锋在当今时代涂抹了一层炫丽的色彩，他“追”到了中国前所未有的精神奖赏；史铁生用常人难以想象的毅力，追到了生命价值的无悔体现；李玉刚大展身手，借鉴西方戏剧资源, 在此基础上在中国戏剧中加入西方文化的元素，他追到了独一无二的《新贵妃醉酒》。由此可见，我们与日俱进的一个重要表现就是要大胆去追，只有大胆去追才有振兴国家的希望。

有人会说，何必大胆去追，只要一昧拿来即可，这显然是一种谬论。“拿来”并不意味着自身原地不动只吃嗟来之食，真正的拿来是以追新风和发展为前提加以改造或剔除。如若没有大胆去追，世界上就不存在最高科技成就；如若没有大胆去追，人的一生会如同行尸走肉一般毫无意义。因此必须要大胆去追，不追就不存在希望。

纵观天下万物瞬息万变，但唯一不变的是那一般大胆去追的风气。大胆去追，去继承的基础上发展，在发展的过程中继承。生命之泉就会汩汩流淌，为人们打开全新的水帘。

老师点评：观点正确，结构完整，语言有说服力。扣材料要更些。

11、思 变

高三（7）班 姜 姝

“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”范仲淹将笔锋一转，又写“览物之情，得无异乎？”岳阳楼的风景即被写尽，那便不如写情，这兴许也是《岳阳楼记》成为名篇的原因之一，使之凌驾于那些写景之文上。

穷则变，变则通。

历史将这句话诠释地淋漓尽致，当历史长河塞阻难前时，总有一场巨大变革促使历史再度夸腾向前。社会的进步在于变，同样文化成功也在于变。

唐诗、宋词、元曲、明清小说，这是诗、词、曲、小说在历史上的高峰。可以发现，没有一个时代拘泥于追寻前人的辉煌，他们都走出了自己的风光。尤其是宋词，李杜是唐诗中风格迥异的两座高峰，难以逾越。于是，苏轼将词写得豪放不羁，一改前日的温婉平庸。当词亦可言志时，宋朝便成了词的主阵地，成了词人的天下。

新文化运动来袭之际，首先变的便是文体。满是之乎者也的文言文被闲置不用，清爽直白的白话文登上舞台，从《狂人日记》开始，愈来越火热，最后烧红了整个中国。文学的转变引发了思想的转变，点燃了革

命的导火索。这方言文到白话文中，转变的恐怕不仅仅只是一种文体，更是一种态度，把文学从之乎者也的官样文章从解救出来，把文学从少数读书人手中放到了大多人手中。让文学真正属于一个民族。

当我读及亚力山大帝年少时担忧时，不犹有些失望，他竟会担忧父亲征服完天下后，自己再无用武之地。难道，除了征服天下之外，再无足以让他创造丰功伟绩的地方了吗？中国古话说：“得天下易，守天下难。”那时他不妨将目光放在守好天下上，这也不失是一种选择。

亚力山大帝的担忧并非他一人的担忧，这是大多中国孩子的担忧。从作文中便可见一斑，习作材料总是相似的人和相似的事，有人感叹中华五千年历史竟不够让后人来作习作了。我们总是习惯沿着前人开辟的道前行，越走越平庸，而这条路也越来越拥堵，不妨求变。例如，那篇《赤免之死》，不正以新得胜吗？

在思想中转变，前路是别新的风光。

12、把背景留给别人

高三（9）班 秦蓓蕾

如果你跟前人走，就会看待前人的背影，如果不想看到背影呢？

那就另辟蹊径，走出一条属于自己的路，让后者来看你背影。

世上的路都是前人走过的，大多数人只知道那些有人走过的，他们循规蹈矩，按部就班地跟着前人的背影，生怕走了歪路。一味跟在前人后面，永远看不到更美的风光，就像诗人，如果没有自己的风格特点，充其量只是诗匠而已。

另辟蹊径，才能帮助我们摆脱前人的束缚，与他们并肩同行。

量子力学的奠基人普朗克在整个科学界被宏观科学统治的时期选择了对微观物理的研究，开辟一条从未有人走过的道路，孤独但风光无限，量子力学成为统治20世纪物理研究的学说。

当时正是牛顿学说被视为真理存在的时代，虽然普朗克学习了学说，但他并没有将视为“真理”，反而大胆质疑，和牛顿站在了同一位置，让无数后人共同看他们的背影。

反观牛顿，在建立了天体运行规律体系后，因为相信上帝学说，始终相信有来自于上帝的切线力而无法完成研究，最终在年老后碌碌无为，到不了曾经的辉煌。

牛顿对一颗苹果曾发出过质疑，却从未对前人所创造的“上帝”而发出质疑，他或许没有想过“上帝也许是不存在”的吧！聪明如牛顿也会被前人所束缚，更何况我们寻常之人。

虽然大多数人已经习惯了走前人的路，但还是有人会选择其它路去走。

中世纪欧洲宗教改革时有一群名为“胡斯”的人群，他们反对教皇、教会，几乎与整个欧洲为敌，最后被处以极刑，但是他们的思想是先进的。

他们以自己的生命为代价，却挑战前人的学说，他们没有牛顿聪明，只因为他们多了一份勇于另辟蹊径的勇气。

现代社会中还会有“胡斯”吗？谁知道呢！

走出一条自己的路，把背影留给别人，和前人并肩，甚至更前。

老师点评：观点很新颖，素材也有新意。较好！