伏尔泰眼中的中国
动 的领 袖 , 他 的思 想 主张 对 法 国和 欧洲 都 产 教 不宽 容 的政策 。
生 了深远 的影 响 。他在 多部作 品中表 现 了对
最后 , 在文 化上 , 伏 尔 泰十 分推 崇 中国 的
中国的极 大热 情 , 同 时也 是 启 蒙 思想 家 中最 儒 学和 孔子 。他 认为儒 学 是 以启 迪人 类智 慧 为推 崇 中 国的一 位 。他认 为 中 国在 政 治 、 伦 和教化 道 德 为 目的 的 , 是 一 种 自然 宗 教 , 是 理道 德 、 宗教 、 文化 各方 面都 优 于西方 国家 。
“ 理性 神教 ” 的楷模 。他 对儒 家 学 说 的赞 美 ,
首先 , 在政治上 , 伏尔泰认为 中国是一个开 表达 了他对 理性 的向往 和追求 。在 伏尔 泰 的
明的君主专制 的 国家 。“ 中国有 一个开 明 的君 眼 中 , 孔子 就是 智者 、 贤者 , 用道 德 教育人 , 而 主, 佐 以通过考试 或者德行 而选拔 出来 的官吏 , 非先 知 、 神 启 者 。他 认 为儒 家所 倡 导 的道 德 奉行完善的法律 , 并 以纯 洁的道德 团结 人 民。 ” 正是 当 时的法 国所 缺 乏 的。另 一 方 面 , 他 多 他认为 中国在这样 的体制 下 , 皇帝 是开明的 , 无 次赞颂 中国 的历史 和 中国历史 的编 纂 。而 欧 法实行专断 , 无 法滥用 权力 迫 害百姓 。这就 与 洲 以往 的世界 史 编 纂 , 大 部 分 都 是 以欧 洲 为
法 国路易十五 的专断统 治形 成 了鲜 明 的对 比, 中心 , 而 且奉行 人类 历 史 不 能超 越 《 圣经》 所 从而表达 了他反 对君 主专制 , 建 立开 明君 主制 涉及 的 范 围。但 是 他认 为人类 的历 史 是 以中
的主张 。此外 , 他认 为 中 国在 伦理 道德 和治 国 国为开端 , 人类 的文 明 、 科 学 和技艺 都是 随着 理政方面也是 值得学 习 的。“ 中 国这个 庞大帝 中国而 发 展 起 来 的。这 就 从侧 面 对 《 圣经》
国的法律和安宁建筑在既合乎 自 然又最神圣的 的真实性 提 出 了怀疑 。他还 十分 赞扬 中国历 法则上 , 即后辈对长辈 的尊敬之上 , 而这种尊崇 史 的修 订 , 说“ 中 国人 的 历史 没 有 任 何 虚 构 , 同对最早 的伦理大师孔夫子 的尊敬合为一 体。 ” 没 有任 何神 迹 , 没 有 任 何得 到 神 启 的 自称 半 他尤其赞赏 中国将道德作 为法律 的基础。他对 神 的人 物 。这个 民族 一 开 始 撰 写 历史 , 便 写 中国道德和法律的理解 , 为他的政治理想寻找 的人情 合理 。 ” 这 就 击 破 了《 圣经》 历 史 是 人 到 了一个现实依据 。 类 唯一 历史 的宣 传 , 也 否 定 了教 会 的神 学 史 其次 , 在宗 教
方 面 , 伏 尔 泰本人 终 生追求 观 , 抨击 封建 教会 的愚昧无 知 , 动摇 了西方 教 将法 国变 为 一 个 宗 教 宽 容 与 信 仰 自 由 的 国 会 的统 治 。 家 。 中世 纪欧 洲社 会生 活 的一切都 在 天主教 十八世 纪 的欧洲 , 随着 资本 主义 的发 展 ,
的统 治 之 下 。伏 尔 泰 认 为 , 四书五经 “ 这 些 新 兴资 产 阶级要 求摆 脱封 建专 制统 治 和教会 书籍 之所 以值得 尊 重 , 被认 为 优 于 所 有 记 述 的压 迫 , 为资 产 阶 级 革命 开辟 道 路 。虽然 伏 其他 民族 起 源 的 书 , 就 因 为这 些 书 中没 有 任 尔泰 对 中 国的描述 与 中国现实 有很 多不 相符 何神 迹 、 预言, 甚 至丝 毫没有 别 的 国家 缔造 者 的地方 , 但是伏尔泰对 中国的介绍评论和欧 所采 取 的 政 治 诈 术 。 ” 中 国 儒 学 作 为 国 家 宗 洲 当时 的 时代 需 要 却 是 相 一 致 的 。综 上 所 教, 却博 大而 无所 不容 , 使得 多种 宗教 教 派在 述 , 我们 可 以看 出 , 他对 中 国政治 文化 的解 读 中国和平 共 存 。他 将 中 国的儒学 作 为一 种宗 很大程度上是为了宣传反对封建君主专制 , 教, 赞扬 他 的宽容 性 和包容 性 , 实质 上批 判 了 猛 烈抨击 天 主教会 , 提 倡开 明 的君 主制 、 宣扬 天 主教 对人 们 的 精 神统 治 , 同 时也 批 判 了欧 理 性 的政治 主张 服务 的 。
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