试论[窦娥冤]的悲剧成因

　　摘 要：《窦娥冤》通过描述窦娥的悲惨遭遇，深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、腐朽、混乱的悲剧时代，歌颂了以窦娥为代表的广大人民向贪官恶霸进行反抗与斗争的精神。造成她悲剧命运的成因，可从客观原因和主观原因两方面来探讨。客观原因有功名利禄的驱使，高利贷剥削的残酷，社会秩序的混乱，流氓恶霸的横行以及官府和政治的黑暗，主观上指窦娥的异化与扭曲、坚守与反抗。

　　关键词：《窦娥冤》 窦娥 悲剧 成因

　　《窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》，是关汉卿的代表作之一。现从客观原因和主观原因两方面来探讨窦娥悲剧的成因。

　　一、客观原因

　　功名利禄——窦娥悲剧的源头。元朝统治者很不重视知识分子，俗话说“七匠八娼，九儒十丐”。功成名就，建功立业，对窦天章这样的穷知识分子而言太迫切了，他心中自有一杆天平，一头是功名利禄，一头是亲生女儿，改变命运的途径就是参加科举考试。[1]这也就注定了窦娥的不幸命运，沦为功名利禄的牺牲品。

　　高利贷剥削的残酷——窦娥悲剧的序幕。在元代，作为封建剥削特征之一的高利贷，达到了最高峰。政府设立“斡脱所”，作为官营的高利贷法定机关，帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主都进行高利贷剥削。[2]一方面，蔡婆是一个放高利贷者，在戏剧中，她对窦娥还算不错，未加苛刻。但从客观上说，窦娥对于蔡婆更是交换时的商品，危难时的牺牲品。

　　混乱的社会秩序——窦娥悲剧的伏笔。在这个社会里，赛庐医，医术不高，买卖萧条，借贷的债务还不上，便设法把高利贷主——蔡婆，骗出城外，行凶作恶，杀人害命。他欠债不还，还企图谋害人命，为求自保，将毒药卖给张驴儿，之后为避祸远走他乡。此后，混乱的社会秩序引出了张驴儿父子，让他们得以强住。混乱的社会秩序造就了这样自私、懦弱、无德的赛卢医。

　　流氓恶霸横行——窦娥悲剧的直接原因。据《元史》记载：“比者也先铁木儿之徒，遇朱太医妻女过省门外，强拽以入，奸宿馆所。事闻，有司以扈从上都为解，竟弗就鞫。辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇，何以取则四方！”[3]可想而知，平民百姓受到流氓淫棍的凌辱祸害，更何处去申冤报仇呢。”[4]试想一个如此漠视亲情的狡黠的流氓无赖，又怎么会对一个三番两次反抗自己的弱女子手下留情？既然得不到，那就把她彻底毁灭！这就是人性最丑恶的地方！这样的丧尽天良！这样的不知廉耻！

　　官吏的黑暗，政治的腐败——窦娥悲剧的根本原因。至元三十一年（1294）十一月，仅京师一地就发现犯赃罪的官吏三百人；稍后的大德七年(1303)又罢免赃污官吏一万八千四百七十三人，审理冤狱五千一百七十六事。再加上没有被发现的，以及发现而由于有政治靠山或其他原因未能处理的，赃官、冤狱就更多了，这恐怕是一个骇人听闻的数字。[5]声称“人是贱虫，不打不招”、“我做官胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门”的贪官污吏桃杌，还未过细审问，便不问青红皂白地先给窦娥一通杀威棒，尽管窦娥据理争辩，结果还是“恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般拷打，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”（第二折《感皇恩》）；“打的我肉都飞，血淋漓”（第二折《采茶歌》），那是何等的惨烈。

　　二、主观原因

　　窦娥是一个复杂的矛盾体。

　　她异化与扭曲，父亲“儒教”的薰陶，婆婆“伦理”的说教，窦娥的心灵中封建迷信、忠孝节义、宗法礼教思想，也是根深蒂固的。当这接踵而来的倒霉事压向她时，便绝望的发问“天知否”，她认为是“天理”注定，“又字儿载着一世忧，谁是我无尽无休”。

　　她坚守与反抗。窦娥敢于反抗、敢于斗争的叛逆性格，是在沉重的灾难中成长起来的。当窦娥看到官府昏聩的本质后，发问道：“腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也，天那！怎么的覆盆不照太阳晖！”这就看出窦娥已经开始有了坚守与反抗的意识。她的呼声和诅咒，象岩浆喷射，烈火燃烧，要把那是非颠倒、黑白不辨、天良丧尽的天地神鬼、流氓歹徒、贪官污吏，统统烧掉。临刑前，她当众发下三件誓愿。第一：“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗抢素练悬。”第二：“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出雪花滚似绵。”第三：“做什么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。”这样义正词严的申诉，使得天为之发怒，风为之悲号，“三桩儿事”“明题偏”。她三桩誓愿的实现，证明她的冤屈，也对黑暗的统治进行了强烈的抗议与挑战，表现了窦娥的强烈反抗性格。

　　造成窦娥悲剧的成因很复杂，既有客观原因，也有主观原因。至此，两者相互影响、相互作用，共同造成了窦娥的悲剧。

　　注释：

　　[1]任俊华，《亲情的悲剧——〈窦娥冤〉中窦娥悲剧的另层探悉》，《甘肃高师学报》，2006年第1期，第32页。

　　[2]顾学颉选注，《元人杂剧选》，人民文学出版社，1998年，第12页。

　　[3]宋濂等撰，《元史》卷一百七十五《张珪传》，中华书局，1976年，第4122页。

　　[4]孔繁信，《试论悲剧〈窦娥冤〉》，《山东师范大学学报》（人文社会科学版），1979年第4期，第62页。

　　[5]任俊华，《亲情的悲剧—〈窦娥冤〉中窦娥悲剧的另层探悉》，《甘肃高师学报》，2006年第1期，第34页。

　　参考文献：

　　[1]顾学颉选注，《元人杂剧选》，人民文学出版社，1998年。

　　[2]宋濂等撰，《元史》，中华书局，1976年。

　　[3]任俊华，《亲情的悲剧——〈窦娥冤〉中窦娥悲剧的另层探悉》，《甘肃高师学报》，2006年第1期。

　　[4]孔繁信，《试论悲剧〈窦娥冤〉》，《山东师范大学学报》（人文社会科学版），1979年第4期。