鬼神是人创造的_魏晋南北朝志怪小说鬼神世界初探

广 西 大学学 报 ( 哲学社会科 学版 )

:

99 0

年 第 2 期 ( 总 第2 9 期 )

鬼 神 是 人 创 造 的

一 魏 晋 南 北朝志 怪 小 说 鬼 神世 界 初探

李希跃

魏晋 南 北 朝 是 中 国历 史 上 一 个 思 想 大解

放

、

然而 生

,

。

佛 教 输 入 中土 后

,

小 乘教 义 中宣 传

。

文 学 观 念 大 转 变 时期

,

,

也是小 说 这一文

:

人 死 精 神 不 灭 的 轮 回 观 念 渐 渐 为人 们 所 接 受 于 是 不 能 不 无 奈 地 接受 死 亡 的 命 运 中 古

学 体裁 的 草 创 时 期

当 时 流行 有 两 种 小 说

一 种 是 记 载 人 物 轶 闻 琐 事 的 轶 事小 说 ; 种 则 是 记 载 鬼 神仙 妖 故 事的 志 怪 小 说

品 数量而 言

,

。

另一 就作

。

社 会三 百 余 年 政 治 的 分 裂

,

,

经 济的 破坏 社

,

会的 动 乱

础

,

,

也 促 使 乱世 人 民借 诸 宗 教 信 仰 满

。

前 者 不 过 后者 的 十 分 之 一 二

, ,

足其飘 渺 隐微 的心愿 此外

,

这 种 思 想 与 社会 的 基

。

而 在志怪 小 说 申 种) 指出

。

又 尤 以 取 材 于 鬼 神故 事 的 且 数 量 也 较多 ( 达 二 十

,

为 鬼 神 小说 的 滋 长 提 供 了 肥 沃 的 土 壤

,

小 说最为 引人 注 意

:

魏 晋 南北 朝 儒 学 一 家 独 尊 的 局 面 儒 家 对 社 会思 想 道 德 的 支 配 力 和

,

鬼 神 小说 的 风 行

“

其 原 因 正 如 鲁迅 所

,

有 所改 变

中 国 本信 巫

,

,

秦汉 以 来

,

。

神仙 之 说

约 束 力 大为减 弱

人 们 已 不 再 象 秦 汉 时人 那

“

盛行

鬼神

,

汉 末 又大 畅 巫 风

称 道灵 异

。

而 鬼 道愈 炽 , 凡此

, ,

会小

皆张 皇

样俗 守 至 圣 先 师 教训

时

”

,

不语怪

、

力

“

,

、

乱

、

神

”

的

,

乘 佛教 亦 入 中土

,

渐 见流传

而是 竞 相 采集 民 间的

,

街 谈巷 语 ”

。

,

故 自晋 讫 隋

,

特 多 鬼神 志

稗史 逸 闻

。

“

考 先志 于 载 籍

收遗 逸 于 当

怪之书

”

¹ 大 致 说 来 魏晋 时 人 对 生 命 的 认

,

º 由是 志 怪 小 说 蔚 为大 观

识 已不 同 秦 汉

而 对 历 史 上 秦 皇 汉 武 等无 论

怎 样 祈 求 长 生 最 终 仍 不 免 走 上 死 亡 一 途的 严 酷现 实

,

鬼 的 存 在 与鬼 的 认 识 价 值

思 格斯 说过 :

“

他 们 不得 不 从 求 仙 的 迷 梦 中 惊 醒

,

。

既 然 人都 不 免 一 死

长生 不老 绝无 希 望

,

,

那 与

:

在远 古 时 代

,

,

人们 还完

么 只 好 转过 头 来 想 一 想 死 后 的 种 种情 形

。

全 不知 道 自 己身 体 的 构 造

的影 响

,

并 且受 梦 中 景 象

:

世 界上其它 民族 一样

“

我 国 古 代 的 先 民也 相

,

于 是 就 产生 一 种 观 念

,

他 们 的思 维

信 人 死 了 灵 魂会 变 成 鬼 人 所 归 为 鬼

・

( 说 文 解 字 》云

,

和 感

觉 不 是 他 们 身 体的 活 动

而 是 一 种独 特

,

…… 鬼

:

阴 气贼 害

。

。

”

又

的

、

寓 于 这 个 身体 之 中 而 在 人 死 亡 时 就 离 开

。

《礼 记

,

祭 法 》云

“

人 死 日鬼

,

”

,

这是 由

既畏且

,

身体 的 灵 魂 的 活 动

从 这个 时候起

,

人们 不

。

于 先 民 们 对 于 自然 现 象 茫 然 无 知

得 不 思 考这 种 灵 魂 对 外 部世 界的 关 系

灵 魂 在 人 死 亡 时 离开 肉体 而 继 续 活 着

既然

敬

积

他 们不 知 现 世 一 切

,

不 知 人从 何处 来

“

,

那末

这

也 不 知 往 何处 去

,

经 过

、

死 亡 ” 经 验 的累 影子

、

就 没有 任 何 理 由 去 设 想 它 本 身 还 会 死 亡 ;

再加 上 平 日的 幽 幻

,

梦 境 等等 不

样就 产 生 了 灵 魂 不 死 的 观 念

念

,

。

”

» 这种观

。

可理 解 的 现 象

久 而久 之

,

鬼神 的观念 遂油

、 也 曾长 期 支 配 着 中国 人的 夕 脑

魏 晋南

北 朝 时期 的 思 想 界 虽 曾有 过 有神 论 与无 神 论

之 争 但 有 神 论 无 疑 是 中古 时 代 的 正 宗 思 想

,

。

一体

,

杂揉 着中国 固有 的 原始 宗教中灵 魂 不

、

死 的 迷信 仙学说

,

佛 教 中 的轮 回 转 世 及 道教 中 的 神

。

那 些 谈 神 说 鬼 的 志 怪小 说作者 也 无 一 例 外 的 都 是 有神 论 者

,

有 着 非常 的涵 融性

,

也 正 是 因 为其

,

他 们 确信 鬼 神是 存 在 的

,

、

。

同

观 念的 驳杂

因 而 能 较 全 面 地 反 映 出 中古 社

“

时 为 了 使 世 人 也 相 信 世 间 存在 鬼 神

他们 记

会对 于 人 间 以 外 的

他 界” 的 观 念

表达 了

,

载 了 不 少 他 们 自 己毫 不 置 疑

也使 人读 之不

:

当 时 人 对 一 个 宗 教 式 的 神 秘世 界 的 构思 时 具 体 表 明 当 时 人 心 深 处 的 理想 和 愿 望 为 一 种文 化 精 神

,

同 作

得 不 信 的 鬼故 事 存在

,

。

这 些 故 事 不 但肯 定 了 鬼 的

。

而 且 对 世 人具 有 强 大 的 镇 慑 恐 吓 力

阮 瞻字 千 里

,

鬼 神所 涵 括 的 信 息 均 一 一 它 必 然 是 对 当时 社 会 现 实

,

素执 无 鬼论

。 。

,

物莫 能 难

,

。

每

,

反 馈 于 中古 社 会

的 一 种 反映

,

,

自谓 此 理 足 以 辨 幽 明

毕

,

忽有客通名诣瞻

寒温

:

同 时 也 由 于 这 种 反 映经 常 是 折 不 易 为人 们 所 理 解 和 接

。

聊 谈 名理

,

。

客甚有才辨

。

瞻 与 之言 良久

,

射 式 的 扭 曲的 反 映 受

,

及 鬼神 之 事

“

反 复甚 苦

,

客遂屈

乃作 色日

因 而更 有 研 究 的 必 要

鬼 神古今圣 贤 所 共 传

”

。

君 何 得 独 言 无 ? 即仆

,

《圣 经 》上 说 上 帝 照 着 自 己 的 形 象 造

人

,

便是 鬼 !

意 色 大恶

于 是 变 为异 形 岁 余病

卒

。

须臾 消灭 瞻默 然

。

,

( 《搜 神 记 》 )

。

其 实 是 人 类照 着 自 己 的 形 象 创 造 了 上 同样

,

帝

神

,

。

人 类 也 照 着 自 己 的 形 象创 造 了 鬼

,

这个 故 事 在 同 类 故 事 中 最 为 典 型

阮瞻素以

。

明 清 之 际 的 王 夫 之 在 《侯 解 》中 对 此 早

无 鬼论著 称 遂 惊 惧成 疾

传 》

、

,

于 是 被 鬼 找 上 门来 现 身 相 胁 不 久便 一 命 呜 呼

、

。

已 有精 辟 的 阐 述

他说

。

:

“

世 之 所谓 鬼 神 之

,

,

类似 这 样 的

、

状者 状

,

,

仿 佛乎 人之 状

。

所 谓 鬼 神 之 情者

。

推

例 子 在 《搜 神 记 》

《志 怪 》

、

《搜 神 后 记 》

,

《列 异

,

之 以 凡 近 之情

”

认为 世 俗 所 谓 的 鬼 神 情

志 怪 作者

。

《幽 明 录 》中 还 有 不 少

。

是依据 人 的情 状塑 造 出来 的

,

为 了 增 强 可信 性 及 说 服 力

作者 有 时 干 脆 以

这方 面 最

,

笔 下 的 鬼 神也 是 人 的 变 形

是

“

把 人 的感觉

½ 他

自身 的 亲 身 经 历 来 证 明 鬼 的 存 在

。

加 以人 化 ” 和

的 捏塑

,

“

人 的 本质 的 对 象 化 ”

,

。

著 名 的 例 子 当推 《幽 明 录 》中所 载 关 于 干 宝

的 故事

们 笔 下 的 鬼 神世 界

与 现 实人 间 也 并 非 对 立

故事 说干宝 的父 亲有 宠脾

,

。

其 父死

另干

而 是精 巧 的 仿 造

、

作者 只 是 把 鬼 神

伦 理 结 构及 思 维

时 其 母 以埠 殉 葬

但 在 墓 中十年 不 死 ;

。

世 界按 照 人 间的 社 会 组织

、

宝 的 哥 哥 奇迹 般 地 死 而 复 生 见 于 《晋 书

・

正是 由于这两

形 式予 以 模 拟

经验 范 围

,

仿制

“

,

并 不 乖 离人 类 的 感 官

,

件 事 促 使 干 宝 撰 写 《搜 神 记 》 这 一 记 载 亦

干 宝 传 》及 《 神 后 记 》 搜

。

只 是将

”

尘 世 的 力量 采 取 了 非 尘

引

。

,

可

世 的形 式

的创 造

,

,

¾ 而将 非 现 实 的 存 在 形 态

见 时人 以 为不诬 活 灵 活现

、

总 而言 之

,

志怪 作者 是立

。

导 到 人 类 自 己所 认 识 的 领 域 上 去 国文 豪 雨 果 曾 说 过 而脚 却 站在 地下

“

。

鬼 神世 界

。

足 于 对 鬼 神深 信 不 疑 这 一 基 点 上 描 绘 出 许 多

无 疑 是 人 类 通 过 幻 想 来完 成 的

,

法

,

栩 栩如 生 的 鬼 神 来 的

, ,

幻 想 是 翅 膀飞 在天 上

,

倘 以 科 学 的 眼 光 来 审视

是极 其 荒谬 的

鬼神 世 界 无 疑

幻 想的 这一特 性

“

决定了

。

汉代 唯物 主 义 者 王 充 就认

,

尘世” 与

“

非 尘 世 ” 之 间 沟通 的 可 能 性

为

也

,

:

“

凡 天 地之 间 有 鬼

,

非 人 死 精神 为 之

。

因 为 现 实世 界 是 唯 一 的 里 出发

,

物质 存 在 ”

,

,

从这

、

皆人

思 念 存 想 之 所 致 也

。

”

¼世 间 不 存

即 使 要建 构 另 一 个 世 界也 往 往 以现 加 以描 述

。

在 鬼 神是 事 实 是 事实

但 人 们 脑 中存 在 鬼 神 观 念 也

,

实 世 界的 现 象 和 经验为 范 本

挥

,

发

尤 其 在 魏 晋南 北 朝

。

大多 数 人 对 鬼

而 不 是 偏 激 的 予 以否 定 或 扫 荡

, ,

技照 中

,

神 是 深信 不疑 的 分复 杂

,

志 怪 小 说 中的 鬼 神观 念 十

、

国人 的 本 性

一 切 以现 实 世 界 为衡 量

即使

它 是 原 始宗 教

佛教

、

道教 的 三 位

是 幻 想 中的 理 想 世 界

也 只 是 现 实 的 移植 和

修改

。

中国只 有 避 人或 避 世的 隐 逸 神仙

,

,

却

,

为世上 根 本没 有鬼 的 存在 要 描 绘 出谁 也 没

有见 过 的 鬼

,

,

从 来 没 有 人 想 把 自 己 抛 掷 到 乌托 邦 去 探 险 如 桃 花源 或海 外 岛 国

上的连 接

,

。

完 全 可 以凭 空 想 象

。

,

不 存在 象

,

都 与现 实 界有 着 地 理

与不 象的问 题

不 过 随着 时 间 的 流 逝

鬼神

还 有路 可达

、

甚 至 是 当 被驱 逐 或

,

的 形 象 在 人们 的 观 念 中 也 渐 渐 约 定 俗 成 地

死亡

,

而必 须 进 入另一 世 界时

也希 望那里

有 了一个 模式

的稳 定性

,

,

这 模 式 一 经 形 成便具 有 相 对

,

是 一 个 自己 所熟 悉 的 缩影

。

能 适 应 的 现 实世 界 的

, ,

后 世 的 鬼神形 象 虽有 发 展

,

但论

。

这 些 幻 想 的 新 世 界 与物 质 的 现 实界 而达到 新世 界的 方式

。

其 基 型 结 构 仍 大体 一 致

了 对 鬼 有 一 些 感 性认 识

:

无 不本 于六 朝

为

乃 是 存 在于 同 一空 间领域 里 阻隔

,

只 有 距 离上 的 则又 属于 心灵

,

,

不 妨 先读 两 个 鬼 故

,

事

的 历程

或者 说

、 ,

,

这 两 个 世 界在 空 间 上 根 本

。

阮 德如 尝 于 厕 见 一 鬼

,

长丈余

,

色黑而 眼

.

就 是 重叠的 之 间穿梭 时

的

,

无 界限 的

。

因此

,

人 们 在它们

也 都 是 类似

大

,

著 白 单衣

,

,

平上 啧

。

,

去之咫尺

“

德 如心

,

所 看 到 摸到 的

所以

,

,

安 气定 然

。

徐笑 而 谓 之 日

:

人言 鬼可憎

果

”

或近 似的

,

鬼 神乃 是 先民 以 特 定 其 中 涵 藏 着 人类 的 心

鬼 叔 而退

( 《幽 明录 》 )

,

意 象累积 下来 的结果 理 与智 慧 迹

,

以 及传 统历史 中 悲 观 情境 的遗

李 子 豫 少 善医 方 豫州刺史

,

当代称其通 灵

,

。

许永为

可 以 说 它 表达 了 整 个 民 族 某 一 历 史 阶段

,

镇历 阳 忽一夜

。

。

其弟 得 病

,

心腹疼痛十 余

年

,

殆死

:

“

。

,

闻 屏 风 后 有 鬼 谓腹 中 鬼 李子豫 当从此过 腹 中 鬼对 日

。

共 同的生命 观 照

识的桥 梁 征 符号

,

。

也

是 沟 通人 们 意 识 与 潜 意

日

何不 速 杀 之 ? 不 然

汝其 死 矣

,

。

,

鬼 神作 为 满 足 世 人 心 灵 的 一 种 象

,

以 朱 丸打 汝

”

:

“

吾

。

我 们可 以 据 之来 观 照 当 时 的 历 史 社

挖 掘 其 作 为一

。

不畏之 未入 门

日

: “

”

。

及旦

许永 遂 使 人 候 子 豫

。

果来

会 背 景 及 当 时人 的 精 神 境 界

种 文 化 现 象 的 深 层 意蕴 鬼 神 的 认 识 价值 所 在

。

,

病 者 闻腹 中有呻 吟 声

。

及 子 豫入 视

,

,

这 就 是 志 怪 小说 中

鬼病 也

。

”

遂 于 巾 箱 中 出八 毒 赤 丸 子

,

与服 之

,

须臾

,

腹 中 雷 鸣鼓转

。

大 利数 行

,

遂

同 时 需 要说 明 的 是

志 怪 是 在 晋 代史 学

差

.

今八毒方是 也

( 《搜 神 后 记 》 )

精神 下 流 行 起来 的

录 奇迹 异 闻 的 史 书

,

其 原 始 目的 只 是 作 为 记

以 保存 鬼 物奇 怪 之 事 的

,

这 两 个 故事 与 上 面 曾 引过 的 《搜 神 记 》中 阮 瞻 的 故事

,

,

为我们 勾 勒 出 魏 晋 南 北 朝 人们 观

:

纪录

列

,

,

其 技 巧 也 主 要是 史 家 的 技 巧

¿ 即将

念 中鬼 的 大致 轮 廓

首先

,

鬼 仍 具人 形

,

。

,

仍

,

各式 各 样 来 源 的 资 料 加 以 系 统 的 搜 集 和 排

而 不 象 后 来 的 《聊 斋 》是 有 意 的 文 学 创

虽 同写鬼 神

,

说 人话

,

可 隐 可显

。

,

变化 多 端

鬼 能 先知

。

形 态 各异

,

且无 处不 在

其次

,

,

如 上 引第二

劝其友 腹 从 《续 齐

,

作

。

,

后者 纯粹是有 意识的借 鬼

、

篇

,

屏 风 鬼 预 知 李 子 豫将 要 过 此

后果 应验

神 以 写 人事

微 旨的 作 用

的

“

每 篇故 事均 有 它 特 殊 的 寓 言

,

中 鬼 早 作打 算

此外

,

;

而 前 者 对 社会 现 实的 反 映 大 多

谐 记 》及 《列 异 传 》中 的 一 些 故 事 中 知 鬼 除 了 上 述特 性外 液

、

还可

还只是无 意 间的透露 而 已

作者 并 非 是 从 它

,

,

还 有无 体 重 及 畏 惧 唾

由此 可 知 鬼 实 际 上 是

,

教化

”

功 能 着眼 来 论 定 其 价 值

因而 它

桃 枝 和蒜 的 特 征

。

与现 实 的 关系 更 需要 细 致 深 入 地 发 掘 与探

拟 人 性 与超 人 性 的 统 一 体 时 形 体 所有 的 各 种 属 性

它 们 仍 保 留着 生

,

察

。

但 远 比 人 神 通广

,

大

,

对 人 具 有 一 定 的 恐 慑力

从 这里也 可 以

。

鬼 的 形 象与 鬼 的 感 情

俗话 说

68

:

窥 见 当 时人 对 鬼 魂 的 崇 拜 和 畏 惧 心 理 鬼 神的 这 些 特 征

,

。

上述

一 直 为 后 世 人 们所 承 认 和

“

画鬼容 易 画人 难 ”

,

这是因

接受

,

成 为一 种 基 型 意 念

人 有 七 情六 砍

动

,

,

活 着时 有丰富的 感 情 活

,

月 后,

她 果 真生

卞 一 个 儿 子 来

,

。

中 国人 往 往

,

且 不 免 为家 事 所 累 按 理 死 后 应 得解 脱

,

事 无 巨细

,

均 需劳

,

认 为 人如 能 在 死 前 留 下 亲生 子 女

生 命 及 祖 先生 命 的 延 续 故

:

就 是 自己

,

神

,

,

但 在 志 怪小 说 中 人

:

“

不 孝有 三

死 后 其 感 情 也 并 不 因 其 肉 体 的 消失 而 消 失 悲 喜爱 恨 一 如 生前

,

无 后为 大 ” 道

,

。

这 种观 念 不独左右 活着 的 人

。

,

。

试 看 下 面 三 篇小 说

。

连 死鬼 亦受 其支 配

由上 述 这 些 故 事 可 以 知

、

王 云 琅 耶 人 也 仕 梁 为 南康 王 记 室 茸

,

亡后

:

志 怪 作者 笔 下 的 鬼 的 是 非 恩 怨

,

喜怒 哀

,

数年

“

,

妻子 困 于 衣 食

”

。

岁暮

,

宝 见形谓妇 日 耳

,

乐 与人并无 两 样

它 们懂得爱

,

,

懂得恨

,

。

懂

卿 困 乏 衣食

:

“

?

妻因 与之酒

,

别而 去

后月

,

。

揖

得怜

,

也 懂得 吃 醋

甚 至 还 会动 刀 子

俨然

曰

我 若得 财 物

。

当 以相 寄

”

。

小女

就 是 我 们十 分 熟悉 与 亲 近 的 芸芸 众 生

探 得 金 指环 一 只

( 《集 灵 记 》 )

,

我死 吴兴 袁乞 妻 临 终 执 乞 手 云 否? 乞言 不忍也 既 而服 竟 再婚

”

:

“

,

君

更

,

鬼 的 爱情 与鬼 的 痛 苦

爱情 洁 的感情

, ,

:

“

”

。

,

娶

。

乞 白 日见 其 死 妇

,

语 之云

:

一

君 先结 誓

,

在 人 类 社 会是 一 种 既 普遍 而 又 圣 它 与生命 是不 可分 的

, , ,

云何

负言?

。

”

因 以 刀 割 其阳 道

,

虽不致 死

人

,

对爱 情的

性永 废

( 《异 苑 》 )

渴 望 与追 求

,

是 人 类 的 自 然 本 能 ; 冲破 各 种

束缚 去 追 求 美 好 的 爱 情

谁 郡 胡 馥之 娶 妇 李氏 卒

.

始 终 是人 类 强烈

,

十 余年 无 子

,

,

而妇

!

”

的情 感

。

然而

,

爱 并 非 为 人 类所 独 专

。 。

鬼同

哭励 云

:

,

:

“

竟 无 遗 体遂 丧 此 酷 何 深

感君藏悼

,

妇

样也 享 有 丰 富 的 爱情 生 活

都 是 人鬼 之 恋

,

在 魏 晋 南 北朝 志 这 些故 事写 的

,

忽 然起坐日

“

,

我不即朽

。

君 可膜

。

怪 小 说 中 就 有 不少 爱 情 故 事

后见就 毕还 卧 接

。 。

,

依平 生时阴阳 馥 之如 言

: “

,

当为君生一 男

,

”

语

。

不 取 灯烛

暗 而 就 之交 可别作屋见

而且 女 主 角 一 定 是 鬼

。

男主

,

后 叹日

亡人 亦 无 生 理

,

角 一定是 人

情故事中 化 为异 物

,

,

,

从来 没 有 一 篇 写 男 鬼 与 女 人

,

,

置

暖

澹视 满 十 月

.

然后殡 !

,

”

尔来 觉 妇 身 微

,

或 女 鬼 与 男 鬼 的 爱 情 小说

在 中 国早 期 的 爱 但

{

,

如 未亡 既及十月

果 生 一男

名 灵产

.

多 为描 述 人 与 人 同 类 的 相 爱

、

( 《幽 明 录 》 )

为 礼 教或 暴 力 等原 因阻 挠

,

拆散

,

,

于 是 死 )了

“

保 持永 恒 的 爱 情 到 了 中古 时 期

,

如

,

梁祝 故

上 引 第一 篇

,

王揖 死 了数年

,

但 并 未 因亡 故

,

事

”

一类

。

佛教 轮 回转世 的 不灭 的灵

而推 卸 其 作 为丈 夫 的 责 任 知 道妻 子 贫 困 特

地 从 阴 间 觅得 一 只 金 指 环 寄 来 补 贴 家 用 二 篇 描 写 妻 子 不 愿 丈 夫 在 自 己死 后 再 婚 辞 世 不 久丈 夫 则 食 言 续 弦

, ,

。

观 念 给 这 类 故 事 注 入 了 新 的 内容

第 但

。

魂 取 代 了 化 禽 神话 而 直 接 现 身 寻 求 并 完 成 爱

,

情 的孽债

。

佛 教 轮 回 学说 本是借 以 晓 悟 人们

,

一怒 之 下 重返阳

斩 断情缘的

落 到 文 人 手里 却 变 成 了 助 长 爱

。

间用刀 把 他的生殖 器割 去 使他 成 了废人 这

情 的最佳 媒 介

这 种理 论 基 础 的 特征 之 一 象 由

,

。

有 了轮 回的保 证

,

则现 世为

。

两个 故 事显 然 是 祖 先崇 拜 观 念 的 产 物

处

,

,

祖先

,

情 苦恼 的 男 女 们 将 能 在 来 世 再 续 琴 瑟

,

有了

屈就

崇 拜使 家 族 成员从 死 者 那 里 得 到 庇护 或 惩

具有 伦 理 与 宗教 的 双 重 特 性

,

。

人 类便 不 会 自 贬 身 价

,

,

在这 里

。

它 物的 官 能形 态

况且

,

爱 情 也 是 人 类 精神

显 然 是 把 人 伦 意 识 与鬼 神 意 识 混 而 为一

第

这 大 概 是 志 怪小 说 中很少 有 人

三 篇 写 李 氏 婚 后 十 余年未生 育

死去 活来

,

死 后听 到丈

,

类 会 由 于 某 种 理 由而 化 身 为 人 类 以 外 的 形

而 只有 鬼 怪化为 人 形然后 与人 交往 的 缘 志怪 中 的爱 情 故事

,

。

夫 因为 自己 没有 生 下一 男半女 就走 了而 哭得

心有 不忍

,

。

于是 还魂过 来

答应

给他 生 个 儿 子

完 成她 为人 妻的任 务

。

十个

其 情 节的 发 展 方 式

大致 不 脱

分离

说

:

”

— 这 种 三 部 曲模 — 试 看 下 面 两 篇小 式

。

“

女 鬼上 门

相好 同居

忍痛

可爱 的 少 女

心上人

。

,

由于 不 幸 早 夭

,

,

未 及 在人 世 间

:

品 尝到 爱 情 滋 味 征服 一 切

”

,

于 是 从 坟 墓 中 钻 出来 寻 求

“

正 如 罗 马 诗 人 维 吉尔 所说

爱能

。

人可 为 情 死

,

鬼亦 可为 情 生

,

,

谈生 者

半

双

, ,

,

年 四十 无 妇

,

。

常 感 激读 诗 经

,

。

夜

爱情 几 乎 使 她 们 战 胜 死 亡 获得 重 生 们 千辛 万 苦 回 到 阳 世

,

然而这

有女 子 可 年十 五 六 来 就生 为 夫妇 之 言

:

。

姿颜 服饰

“

天下无

,

些 善 良美 好 的 女 鬼 最 终 却难 为尘 世 所 容

她

我 与人 不 同

”

。

勿坟

生一

。

.

但 现 实却 残酷 无情 地

,

火 照 我也

儿已两岁

: ‘

三 年 之后 方 可 照 不能 忍

, ,

为 夫妇

,

。

,

将其 幸 福 美 满 的 生 活 毁 于 一 旦 个 凄恻 哀 艳的爱 情 悲剧

崇 拜 衍变 成 圣 婚 仪 式 征 意 义 变得 人 间 化

、

。

酿造 了 一 个

夜伺其寝 后 盗 照 视 之 其 腰 以 上 生 肉如 人 腰 下 但 有枯 骨 妇 觉 遂 言

,

日

君负 我 ! 我 垂 生 矣

”

,

何 不 能忍 一 岁 而 竟 相

。

这 种 人鬼 恋 爱 的 结 构

,

,

开 始 由原 始 的 性

。

照也?

生辞谢

,

,

锑泣 不 可 复 止 云

,

:

“

与君 虽

,

后 来 逐 渐 由仪 式 性 象 世 俗 化 这 种 恋 爱事

,

大 义永 离

然顾 念 我 儿

方遗君物

。

若 贫 不能 自偕 活者

”

暂随 我 去

。

,

。

生随之去

,

,

入华堂

“

,

件

,

除 原 始宗 教 的 仪 式 的 遗 迹 外

。

更 有 明显

、

屋 宇 器 物 不凡

可 一珠 袍 之

,

日

。

:

可 以 自

:

的 潜意识 心理 意义

的压 抑

,

古 代礼 教 的 禁 制

理智

,

给

市

“

”

裂取 生 衣 据

,

留之 而 去

,

后 生 持 袍诣

.

汉世 以 下

,

因社 会 体 制 较为 松 弛

,

唯 阳 王 家买 之

。

得 钱千 万

”

王识 之日

。

一 些 隐 蔽 的 愿 望 就 采 取 另 一 种 形式 的 满 足 压 抑的 愿 望

,

。

是我女袍

此必 发墓艺

,

乃 取拷 之

;

生 具以

.

实对

之

,

王 犹 不信

乃 视女 家

。

家 完如故

, ,

发视

.

人 鬼 之恋 未尝 不 能解 释 为 以 象 征 方 式 满 足 其

果棺 盖 下 得 衣 据

,

呼 其儿

正 类王 女

以 为主 婿

王

佛 洛伊 德 的

,

“

遂 愿 说 ” 实可 解

,

乃信之

即 召谈 生

。

,

复赐遗衣

。

表

说 此 种心 态

原 型人 物 求

,

。

此 类故 事 中 的 女 性亦 为 典 型 的

:

其 儿 以 为 侍中

( 《列 异 传 》 )

,

美貌

。

具 有 预 知 能力

。

有室 家 之 尤 能显 明

得 婿 之庆

这种原 型 的 塑造

:

,

晋 时 武都 太 守李仲 文

八

,

。

在郡丧 女

。

,

年十

人 类 潜 意 识 中性 的 本 能 之 愿 望

古 人的 一 句 话 说 欲

“

,

黑 格尔 曾 引

,

权 假 葬 郡 城 北 有 张 世 之 代 为郡 世 之 男 字

,

“

人啊

”

,

你 根 据 自己 的 倩

神是 什 么 ? 德

。

子长

年二 十

,

,

待 从 在 解中

。

。

梦 夜一 女

,

,

年可 如此

把 神 创 造出 来 了 l

À 恩 格斯 也 谈 到

十七 八 亡

,

颜色 不 常

,

自言 前 府 君 女

,

不 幸早

。

历 史 总 是 提 出 这 样 的 问 题:

:

会 今当 更 生

,

心 相 爱乐

,

故来 相 就

.

国 哲 学 家 这 样 回答 问 题

神 就 是人 ”

五六夕

忽 然 昼见

,

衣服 熏 香 殊 绝

。 。

遂 为 夫妇

值 得 注意的 是

,

,

在 人 鬼 之 恋 中为 什 么 都

,

寝息

墓

,

,

衣 皆有 污

如 处女 焉

,

后 仲 文 遣脾 视 女

,

是 女 鬼

主动 上 门 以 身 相 许 的 呢 ? 其 原 因 大 致

因 过 世 之妇 相 间

,

,

入廊中

:

见 此女 一 只 履

,

在 子 长床 下

示 仲文

。

取 之 涕泣

,

呼言发 家

“

有 二 一 是 由于 志 怪 小说 的 作者 都 是 男 性 谈 鬼者 的 本 意可 能在 于 维 护 男性 的 尊 严 这 些 故 事 是 男性 所刻 意 创 造 的

然 是 男 性 的 需要 影 的

。 。

持 履归 以

.

、

,

仲文 惊愕

”

遣 间世 之

,

君儿 何 由得

张并

;

而且

,

亡女 履 邪 ?

世 之 呼 问 儿 具 道 本来 李

。

则 满足 的 必

谓可怪

,

发 棺视 之

,

女 体已 生 肉

。

,

姿颜 如故

:

“

二 是 因 为 受 佛 教思 想 的 响

。

我比 得 右脚有 履 左脚 无也 子 长 梦 女 日 生 今为 所 发 之 后遂 死 肉烂 不 得 生 矣 自尔

。

佛 教 思 想 在 某 种程度 上 是 比 较重 视 人 性

对 妇 女 没 有 那 么 多 框 框与 成 见

,

,

,

.

,

由于 当

,

万恨之心

,

当 复何 言 ,

”

涕 泣而 别

。

( 《搜神

时 的 妇 女 处 于 男 权 社 会 中受 着 双 重 压 迫

她

后记 》 )

们 的苦 难 最为 深 重 自由

。

。

她 们的社 交

,

、

婚姻 极不

。

生 不 能 做 自 由人

死 也要 做浪 漫鬼

,

这两 篇 小 说 写 得 既 罗 曼 谛 克 又 哀 艳 动 人

小

作者 赋 予 这 些 女 性 一 种 象 征 着 反 抗 现 实 传 统

、

说 中的 女 鬼 都 是 天 生 丽 质

、

性情 妓 好

、

天真

追求幸 福 理 想 的 自 由

使她 们 免 于

“

婚

姻 ” 的 职 责 与身 分

与 性欲

的事件

,

,

而 享 有 自我 选 择 的 爱情

。

粗略 地 考察 过 鬼 神 世 界之 后

发现

,

,

我们 可 以

,

使 她 们 的 人 性 获 得解 放

,

婚 姻在 旧

人 鬼 之 间有 着 许 多共 通 之 处

、

鬼除 了 先知 )

中 国 不算 是 个 人 的 事 件

。

而 为 一 个 家族 整 体

,

具 有 一 些 特异 功 能 ( 如 隐 形 与人 不 同外 系

, ,

变化

,

一

、

在传 统婚 姻制 度 下的 女 性

,

担 负着

。

其 余 则 与 人有 着 千 丝 万 缕 的 联

也象 活 人 一

。

家 族 血 脉 与 祖 先 助祭 的 使 命 重

,

显 得严 肃 而 庄

夫

,

它 象 活 人 一 样 的 生活 动 作

是 不 可 以 轻 狂 的 调 情 方 式来 衰 读 的

样有 各 种 需 和 感 情 求 形 象加 工 改 造 而 成 的

这 是 由 人根 据 自 己的

只 是 在 某 些 方 面 将人

。

妻 的 关系 则 是 肉 体 阴 结 合 与 伦 常 的 规范 夫 的 威严扼 杀 了爱侣 的平 等

的 父 系社 会

,

。

丈

,

在 以 男系为 主

,

间 的 力 量 异 化 为 超 人 间 的力 量

鬼 神世 界 这

,

女 子在社 会 及婚姻 中的地 位十

“

个 幻 想出来 的 荒 诞天 地

型仿 制 的

。

,

也 是 以现 实 界 为 模

分 卑微

。

小说 对 这 些 勇 于

毛 遂 自

荐 ”

。

毫

虽有 对现 实 界的 部分 修 正

、

但大

有着

不 理 会 礼 教 的 禁 忌 并 给 人们 带 来 爱 情 和 幸 福

的 美 丽 善 良的 女 子 是 肯 定 和 赞 美 的

多 没 有超 出 人 类 习 常 的 官 能 经 验 范 围

人 间的 组 织 制度 和 缺点

。

,

在此 我

,

俨然 是 人 间世 界

,

们 不禁会 慨 叹

,

:

活 人 不如 死 鬼

,

。

人的行 动 不

的延 伸 与衔 接

鬼神 世 界是虚 幻 的

,

但在某

能 成 为 真 正 的人 种 意义 上说 死

, ,

鬼的行 动反 而 能真 正体现

, 。

种 意义 上 说 又 是 最 真 实 的

的追 求

、

因 为那 里 比 在 封

、

人 的 追求 尽 情 展 示 人 自 身 的 本 质 力 量 在 这

女鬼 才是 真 正的 女 人

。

建 礼 教 重 压 下 的 人 世 更 能展 现 人 的 本 质 人 的愿 望

,

人

也更 能深 刻地 反 映动 乱

“

人活 在世 上不免 有 各 种 痛 苦 这 是 自然 规 律

,

,

生 老病

,

社会 中 人 们 普遍 的

集体 心理 ”

“

。

借 此我 们

。

由 于 人 生 充满 了 忧 患 和

以为

,

可 以 窥 见 当 时 人 们 的 现 实 生 活 与 精 神生 活 鬼 神 题材 的 小 说 虽 然 只 是 的小 说

,

不幸

便 有 人 企 求 到 冥 府 中寻 求 解 脱

阴 间 里 的 鬼 也 与 人 一 样 会失 恋

、

粗 阵梗 概 ”

,

那 里 一 定 极平 静 与 安 宁

笔下

,

然 而 在 志 怪 作者 的

、

但 一 经 产 生 即 为 人 民大 众所 喜爱

,

。

会生

,

。

历经 千 百年而 不 衰

这 与 它 虽言 鬼 神 却 与 社 此外

,

、

病

、

会挨 饿

还 会死 亡

,

旧 子 也并 不好 过

,

会人 生 紧 密 地 联 系 在 一 起 不 无 关 系

鬼 神 小说 的 取材 寄 寓 手法 等

,

、

人 世 间的 各 种 烦 恼 痛 苦 在 阴 间也 一 应 俱 全 ( 续 齐 谐 记 》中有 一 个 鬼 生 病 的 故 事

构思

结构

、

、

幻 想形 式

、

。

、

说一

都对 唐传 奇

元杂 剧

明清小

,

个 叫斯 僧 的 人

患 此病

治疗

。

,

因患 腰 痛 而 死

,

,

但 变 鬼后仍

说等 后 世 文 学 产 生 了 很 大 的影 响

时

,

当然

在

,

痛 苦 不堪

于 是 跑 到 人 间来寻 名 医

“

我们 充 分 肯 定 其 思 想 价 值及 艺 术 价 值 的 同

也 应 该 认识 到 其 糟 粕 也 是 显 而 易 见 的

, ,

。

在 《幽 明 录 》里 还 有 一 个 鬼 挨 饿 的 故 形 疲 瘦顿

”

、

事

,

写 一个 新鬼饿 得

。

“

殆不

这 些 小 说 思 想 内容 极 为 驳 杂

是 各 种观念 与

、

自任

”

更 奇怪 的 是

。

,

鬼 也会 死 亡

。

在 《异

,

意识 的 大 杂 烩

需要 进 行 认 真 细 致 的 分 析 与

苑 》中 有 一 篇 小 说 叙述 一 个 名 叫 荀 泽 的 鬼

劳 累而 死

象 前面

:

批判 _

。

_

_

_

“

鬼 的 形 象 与鬼 的 感 情

“

,

”

,

注解

:

。 .

一 节所 引 《搜 神 后 记 》中 李 子 豫 故 事 中

¹ 《中 国 小说 史 略 》 º 干宝 《搜神 记 序 》

9 0 » 《马 克 思 恩 格斯 选 集 》第 四 卷 第 2 1 一 2 2 页

。

-

屏 风 鬼谓 腹 中鬼 日

丸打汝

,

李 子 豫 当从 此 过 以 朱 也 说 明 鬼 与 人 一 样会

汝 其死 矣

,

。

”

¼ 《论 衡

卷 页

。

・

订 鬼 》 《马 克 思 恩 格 斯 论 艺 术 》第 一 ¾

。

死亡

。

志 怪 小 说 中 这 种 鬼 神观 念 ; 显 然 是 受

第20 5

页

¾ 恩 格 斯 ( 反 杜 林 论 》第 二 编 第 3 1

佛 教 思想 的影 响

从 一个 侧 面也反 映 了 当时

。

¿ 参 《 朝志 怪 与 小 说 的 诞 生 》载 《中外文 六

现 实世 界人 民 的 苦 难 与 痛 楚

学 》 ( 台 北 ) 第 九卷 第 三 期 À 《从 文 艺 复 兴 到 十 九 世 纪 资 产 阶级 文学 艺 术家有关 人 道 主 义 言 论 选 辑 》 6 第5 3 页

。

余

论

Á 《马 克 思 恩 格 斯 论 艺 术 》第 二 卷 第 29 4

页

.

( 贵任 编辑

李

林 )

7I