冠豸山:生命之根与生命之门
如今，我们越来越不相信自己的眼光，而更相信动物的感觉了。凡是鸟兽愿意呆的地方必定山清水秀，氧离子充足。冠豸山位于闽西山区，绿翅鸭千里迢迢跑到石门湖上过冬，甚至过完了冬还不走，对一个地方生态的最高褒赏莫过于此了。
正是深秋时节，冠豸山上不受季节影响的常绿乔木郁葱得有点多情。石门湖的岑寂从如镜的湖光中显露出来，清幽的湖水，悠闲的山岚，还有因今年干旱而露出的红土地，都静静的，仿佛在听野鸭们做报告。闽西历来有“红土地”之称，以前我以为那是红色革命根据地的另类叫法，如今看来倒名副其实。那些密密匝匝、挺拔俊立的杉林居然在红土地上也生机盎然，说明红土地比黄土地要肥沃许多。只有游艇这天不怕地不怕的家伙，犁出了长长的蔚蓝色的波痕。在这样的秋天，心的平静太容易被敲碎。
游艇拐过一个山岬时，忽然慢了下来。导游说，你们即将看到的是个自然奇观，它像什么，请你们张开想象的翅膀吧。呵呵，山的缝隙间有圆洞，洞的边缘有草，成年人看都明白，那是女人最不愿意示人的隐秘地带。然而，这块女阴石从被发现的那天起，就没有一日停止过羞涩，因为好色男女太多了呀。
上次我来石门湖时，压根儿没听过这个景。据说，前两年一位画家慧眼独具地发现了它，并给它取了颇有诗意的名字：“生命之门”。当然，如果要取“激情之门”，估计也没多少人反对。前者注重生育功能，显得传统些：后者注重娱乐功能，略显现代些。
石门湖天生就美，有绿翅鸭后就很生动了，如今又发现了女阴石，真是锦上添花，而且这些花有点妖冶。爱编故事的人有事干了，他们可以将冠豸山上的“生命之根”与“生命之门”牵扯在一起，弄出点山脉的风流史来。
冠豸山不高，从山脚到峰颠大约200多米，以我的体力，约莫一个钟头就可以将其踩在脚下。游人与登山运动员的不同之处就在于前者喜欢多走弯路，一是不累，二是可以看更多的景点。游过石门湖，从香兰亭上岸，经流泉有声的三叠潭、二百多米长的桄榔幽谷，旅程轻松惬意得有点像郊野踏青。只有一段陡峭的“鲤鱼背”让人要费吃奶的力气。好在上来，就到了长寿亭，这里是欣赏冠豸山美景的最佳地点。“生命之根”在眼前的幽谷中挺立着，高60多米的孤独石柱，在偌大的翠绿山谷中，怎么看都很醒目，它的生命活力更因丹霞地貌的色彩得以彰显。
在没有发现“生命之门”前，就有好事者将与“生命之根”遥遥相望的山峰叫做五姐妹石，这座山峰惟一的特征是有五条裂隙，这完全属于没有浪漫史硬要编出离奇故事来的生拉硬扯。自从有了“生命之门”后，五姐妹石就没什么人再提了。水的柔美温顺与山的雄伟俊俏，本来就有阴阳的联想。更何况这一石一洞的名称形象得不需导游词，让所有的解释都成了唠叨。
从长寿亭极目远眺，望得见竹安寨，那是冠豸山的另一处景点。看得再远点，就是连绵不绝的群山在薄雾中如梦如幻。继续在峰顶攀登时，游人会路过好几个书院遗址。据记载，古代冠豸山有很多书院，林则徐、纪晓岚都曾经来这儿游历过，并留下墨宝。以这些人的智慧，不可能面对“生命之根”、“生命之门”没有任何的想象。可是，在中国封建社会里，与性有关的一切都羞于变成文字，更别说弄成摩崖石刻了。他们犯不着一时手痒题了字，去换取后来者的口诛笔伐。到了现代社会，性文化明显有泛滥之势，不仅可说可做，而且可以无中生有，将许多与性文化不沾边的东西都往上靠，比如有人将清蒸鳊鱼叫做“玉女横陈”，照这样的想象力，世上简直没有什么不能与性文化挂上钩的了。
在闽西山区，生殖崇拜一直是客家人的传统。离冠豸山不远的上杭等地有“摸子石”、“吉祥哥”等供不孕妇女抚摸并祈求生育的实物。冠豸山的“生命之根”和“生命之门”之所以没有成为闽西人的生殖崇拜之地，是因为它们都很孤傲。“生命之根”在幽深难行的山谷里，除了采药人，估计没几人贴近过它；“生命之门”在水中央，也让常人难以亲近。从这一点上说，它们与在冠豸山隐居的古代文人倒有相通之处。冠豸山的“五贤书院”有一副楹联：“渡大海而来，舟车所至，耳目所经，到此林泉，殊觉标新领异；登东山之上，风月为朋，烟霞为友，入斯佳境，俨然脱俗超凡。”这样的句子，你不能说它不好，说不好，只能证明你是俗人：说它好，又心有不甘，因为哪片灵山秀水能套上这样的赞美?
冠豸山的幸运在于亦雅亦俗，雅的是有书院遗迹、摩崖石刻：俗的是有“生命之根”和“生命之门”，以及与此相关的民俗联想。这样的景点该列为你一生中必游的胜地。(旅游天地)