5."尚贤使能"是统治者的重要纲领
【原文】“今王公大人，有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。故当若之二物者，王公大人未知以尚贤使能为政也。逮至其国家之乱，社稷之危，则不知使能以治之，亲戚则使之，无故富贵、面目佼好则使之。夫无故富贵、面目佼好则使之，岂必智且有慧1哉！若使之治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱既可得而知已。且夫王公大人有所爱其色而使，其心不察其知而与其爱。是故不能治百人者，使处乎千人之官，不能治千人者，使处乎万人之官。此其故何也？曰处若官者爵高而禄厚，故爱其色而使之焉。夫不能治千人者，使处乎万人之官，则此官什倍也。夫治之法将日至者也，日以治之，日不什修，知以治之，知不什益，而予官什倍，则此治一而弃其九矣。虽日夜相接以治若官，官犹若不治，此其故何也？则王公大人不明乎以尚贤使能为政也。故以尚贤使能为政而治者，夫若言之谓也，以下贤为政而乱者，若吾言之谓也。
【译文】“如今王公大人，有一件衣裳不能制作，必然要凭借好的工匠；有一牛羊不能宰杀，必然要凭借好的屠夫。所以遇上这两种事，王公大人未尝不知道崇尚贤人使用能人为政的重要性。但一等到国家混乱，社稷危险，那么就不知道使用能人来治理了，凡是亲戚就使用，无缘无故富贵的、面目长得漂亮的就使用。那些无端富贵、面目长得漂亮的就使用他们，难道他们有智而且有能力吗？如果使用他们治理国家，那么这就是使用没有智慧能力的人治理国家了，国家的混乱也就是可想而知的了。而王公大人因为爱那个人的漂亮就使用他，不考察他的智慧就给他以爱。因此不能治理百人的，却使用他去做千人的长官，不能治理千人的，却使用他去做万人的长官。这是什么原因呢？说是处于这种官位的爵位高而俸禄丰厚，所以喜爱他的漂亮才使用。那不能治理千人的，却使用他处于万人的官位，那么这官位就超过他才能的十倍了。那治理的法则每天都是要实施的，每天都要治理，一天的时间却不能延长十倍，以智慧治理，智慧也不能延长十倍，而给他以十倍于才能的官职，那么这种治理只能治一而抛弃九了。虽然他日以继夜工作治理，仍然不能治理得好，这是什么缘故呢？这就是王公大人不明白尚贤使能为政的缘故。所以用尚贤使能为政而进行治理的，就是我前面说的，用下等的贤能为政而导致混乱的，就是我上面所讲的。
【说明】本节反复强调说明的只有一个道理，要使用内行，而不能只凭自己的心意来任用干部。现代中国这种现象也很普遍，很多领导干部根本没有学过管理学，却凭着人际关系、凭着对党派的满腔忠诚而走上管理岗位，然后就按照自己的心意进行管理。只能管理百人的，却让他去管理千人，只能管理千人的，却让他去管理万人。还有些人只是技术内行，也没有学过管理学，却也被“逼”上管理岗位，然后也按照自己的心意进行管理。管理，是一种专业，需要智慧和能力，所以，“尚贤使能”是统治者的重要纲领。