西域的地理概念

序 论

一、西域的地理概念

1.汉代西域

“西域”在西汉时期指汉朝郡县辖区以西的地区，并没有严格的界限。

东汉班固撰写《汉书·西域传》，西域作为一个地理概念开始固定。

西汉的西域有广义和狭义之分。广义的西域：指玉门关、阳关以西至中亚、西亚的部分地区。狭义的西域指玉门关、阳关以西，天山以南、昆仑山以北，葱岭以东的地方，以及乌孙游牧之地。

2. 唐朝时期，西域也有广义狭义之分

广义西域：敦煌以西，天山南北，中亚、西亚地区乃至北非、东欧部分地区； 狭义西域：东起玉门关，西到波斯，北抵阿尔泰山，南至克什米尔。

3. 蒙元时期，除今新疆外，西域还包括了阿姆河、锡尔河之间的河中地区，以及两河下游的咸海地区，阿姆河以南的呼罗珊地区。

4. 清朝時期

中国的疆域在清乾隆年间（1736－1795年）基本固定，近代国家观念已经形成，世界各国开始以条约的形式固定自己的国界。

乾隆年间，新疆的概念出现。

当时全国有四个地方叫新疆：云南省乌蒙府、贵州省古州、贵州省西部的安顺、镇宁一带、四川大小金川。

清政府统一西域后，对该地行政体制也进行了改革。西域开始被成为“西域新疆”。

“新疆”作为一个固定地名并正式成为一个省，是1884年（光绪十年）。

1884年，清政府正式在新疆建省，取“故土新归”之意，改称西域为新疆。自此，新疆作为一个固定地名沿用至今。

二、新疆古代史的主要内容

1.新疆自古以来就是一个多人种、多部族、多民族聚居地区。

新疆的民族发展史是多民族迁徙流动、融合的历史；今天新疆的民族分布格局，是历史上各民族不断迁徙、融合的结果。一些民族在迁徙、融合中消失了，一些民族却得到了新生。

2 .新疆自古以来是一个多元文化、多种宗教并存的地区。

新疆是我国历史上使用过语言最多的地区。据不完全统计，先后在新疆使用过的语言有30余种，使用过的文字有20余种。

西域的雕塑绘画五彩缤纷。

隋唐时期，西域各种文化经过长期的不断交融、混合，形成了各具特色的地区文化。如龟玆文化、于阗文化、高昌文化、天山以北地区的游牧文化等。

9世纪以后，随着西域地区突厥化和伊斯兰化深入，西域开始了历史上剧烈的社会文化转型，近代民族、文化逐渐形成。

新疆古代居民最早信仰原始宗教和萨满教。至今在一些民族中还保存着原始宗教和萨满教的遗俗和观念。

公元前4世纪前后，祆教首先传入新疆。

大约在公元前1世纪前后，佛教传入新疆，魏晋南北朝时期，新疆佛教达到鼎盛。于阗、龟玆等地成为佛教中心，出现了一大批著名的高僧和佛经翻译家。

随着内地汉族人不断进入，道教传入西域，在吐鲁番地区最为盛行。

同时，摩尼教、景教也从波斯等地传入。

新疆形成了多种宗教并存的局面。

公元9世纪以后，伊斯兰教从中亚传入新疆西域喀什，11世纪通过战争传入于阗。到15世纪末16世纪初最终在新疆普及。原来流行的祆教、摩尼教、景教等逐渐在新疆消失。

17世纪，藏传佛教与伊斯兰教成为新疆地区并存的两大主要宗教。

18世纪以后，基督教、天主教相继传入，佛教、道教和萨满教有了新的发展。所以，新疆一直是多种宗教并存的地区。

3. 历代中央政府对新疆的治理。

西汉政府是我国历史上第一个对新疆实行有效管辖的王朝。

公元前60年匈奴在西域的统治结束，汉政府任命西域都护进行治理。公元前59年，西域都护府设置在乌垒城，管辖西域诸国。新疆正式列入汉朝版图。

三国时期，北方的曹魏政权和西晋在新疆设置西域长史、戊己校尉分驻海头和高昌。 五胡十六国时期，前凉于327年在车师前部设置高昌郡，第一次将内地的郡县制推行到了新疆地区。

北魏时期，西域各国与之保持着密切的关系。北魏政权曾经在西域设置鄯善郡、焉耆镇，对西域进行管辖。

581年，隋朝建立后，在西域设置了鄯善郡、且末郡、伊吾郡。

唐朝统一西域后，设置安西和北庭两个大都护府，其下实行两种不同的行政管理制度：在今乌鲁木齐、昌吉吐鲁番、哈密等地设置伊州、西州、庭州，实行和内地一样的管理制度；在西他地区实行羁縻府州制度，任命少数民族首领进行管理。

13世纪初，蒙古人统一西域以后，于1251年设置别十八里（今吉木萨尔）行尚书省。 1271年元朝建立以后，在新疆设置元帅府、都督府、按察司、宣慰司、提督司、交钞司等管理军政、民政。

1762年，清朝设置“总统等处伊犁将军”，驻惠远城（今霍城南），管辖天山南北驻防官兵，兼管行政。在全疆实行三种不同的行政管理制度：州县制、扎萨克制和伯克制，因俗施制。

4. 新疆历史上的“屯垦戍边”。

新疆的屯田始于汉代。

自公元640年开始，唐朝在东起蒲类海（今巴里坤），西至碎叶川（今楚河），南抵昆仑山，北达准噶尔盆地的广大地区进行屯田。

清代屯田大致可以分为三个阶段：清朝统一新疆以前。清政府以准噶尔时战时和，为解决军粮供应，开始在巴里坤、哈密、吐鲁番等地屯田，规模较小。

屯田意义：安边、便民、足食、足兵。

5. 丝绸之路。

在先秦时期，东西方之间就存在着经济贸易交流。当时的中西商路可能是经过蒙古草原、西伯利亚，然后南下伊朗，西去南俄草原，再到达其他地区。

张骞出使西域以后，进一步拓展了中西陆路交通，一条东起长安，经陇西高原、河西走廊，然后沿着塔里木盆地南北两缘，进而连接中亚、南亚、西亚和欧洲的中西交通通道正式建立起来了。

西汉以后，丝绸之路分为南北两道.

西汉末年，又开辟了一条新道：出敦煌，直接向北，取道伊吾（今哈密），过博格达山，经车师后国（今吉木萨尔县城附近），沿天山北麓往西直达乌孙。

魏晋南北朝时期，开辟了一条与河西走廊并行的通道——青海道。

青海道也称“吐谷浑道”或“河南道”，它与丝绸之路在新疆的南道相连，东边则出陇右，到达长安。

唐朝时期，交通无阻，天山北麓、塔里木盆地南、北两缘三条丝路同时开通.

新疆地处丝绸之路的中段东部，扼守中外、东西交通要冲。丝绸之路的发展与繁荣，加强了新疆与内地的政治、经济、文化联系，促进了新疆社会的进步和经济的发展。表现在：绿洲城镇繁荣与发展；带动了当地商品经济的发展；促进了人员的交流与技术的传播。

6. 新疆在中国统一多民族国家中的战略地位。