裴多菲爱情,自由诗殷夫版翻译研究

第32卷第5期2012年10月盐城师范学院学报（人文社会科学版）

JournalofYanchengTeachersUniversity（Humanities＆SocialSciences）Vol．32No．5

Oct．2012

裴多菲《爱情，自由》诗殷夫版翻译研究

陈胜利

（苏州大学外国语学院，江苏苏州215006）

【摘

《爱情，要】裴多菲自由》诗，自1907年在中国译介以来，已逾百年。这期间，鲁迅、独应、茅盾、博

古、殷夫、吕剑、孙用、齐怀、兴万生以及飞白等，或直接翻译，或间接介绍，使得这么一首小诗前后竟有10余种中文版本。其中，殷夫的译本影响最大。就殷夫翻译的这首诗，从准确性、互文性和影响性三个方面探讨，可以澄清误解，触发思考。

《爱情，；殷夫译本；准确性；互文性；影响性【关键词】自由》【中图分类号】H059

【文献标识码】A

【文章编号】1003－6873（2012）05－0080－05

外国诗歌，哪首最为国人熟悉？

为此，笔者曾对英语专业大四学生做过测试，要求用中文默写一首外国诗，长短不限。测试者有写雪莱、拜伦的；有写哥德、普希金的，但大多都写不全。唯独一首小诗，写全写对的，竟达半数以上，这就是裴多菲的《爱情，自由》诗。这个结果，并不为怪。因为，在中国，凡是读过鲁迅先生《为了忘却的纪念》的人，谁不知晓此诗？尽管不久前，新人教版语文教材已经删减了此文，但中国的中小学生有数亿之众，一代一代，口口相传，加之，所以，裴多殷夫的译文是中国式的“五言绝句”

，菲的这首诗，与其说是首“洋诗”不如说是首“中”诗，它早已融入人们的生活，成为人们生活的

“格言”哲学，是首名符其实的诗。一个小国的一首小诗，竞能让亿万中国读者

熟悉，这不能不说是裴多菲和他祖国的荣耀。但这一切，归根结底，都跟一个人有关，那就是殷夫。

过去，人们对殷夫的研究，多专注其诗人和革命家的一面，而对其译者的一面，研究偏少，甚至还存误解。本文拟就殷夫翻译的这首《爱情，自由》诗，探讨以下三个问题：

一、译文的准确性

有学者认为，殷夫是1927年秋考取同济大学之后才开始学习德文，经过两年学习，只能说是粗

通，而不是精通，因此译文中尚有不够准确之处，

，比如格言诗的末句“二者皆可抛”应该译为“爱

［1］

情亦可抛”。代序的作者是戈宝权先生，我国著名外国文学研究家、翻译家，北京鲁迅博物馆、鲁

70年代末即参加鲁迅全集的编迅研究所的顾问，审和注释工作，此故，人们对他的结论深信不疑。然而，这一结论却有失公允。笔者从北京鲁迅博物馆陈漱渝、夏晓静两位处，获得了殷夫钢笔书写的译文手迹及其对应的四行德文（复印件），发现殷夫的译文无可指责。该诗德文全文如下（右侧译文是笔者直译的，以资比较）：

Wahlspruch(格言、座右铭)

Daslebenistmirwert(生命是有价值的)，DieLiebenochvielmehr(爱情的价值更多):DochfürdieFreiheitgeb’(但为了自由)Ichbeidegerneher(我两者都乐意交出)!［2］18

末句中Ich相当于英语的I（我），beide相当

gerne相当于英语的gladly于英语的both（两者），

（高兴地、乐意地）；可分动词hergeben相当于英语

的give（给、让、交出），它拆分为第三句的geb’（geben）和第四句的her，全句意为“我两者都乐

，“爱情亦可抛”。意交出”并非所谓的殷夫翻译的这首诗，原来是用匈牙利文写的，

无诗题，共六行（右侧是兴万生的译文）：

*［收稿日期］2012－06－27

［基金项目］江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目“英语中的汉语借词研究”（2011SJD740025）

［作者简介］陈胜利（1966—），男，盐城师范学院外国语学院副教授，苏州大学外国语学院在读博士，主要从事翻译学研究。

第5期《爱情，陈胜利：裴多菲自由》诗殷夫版翻译研究

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Szabadság，szerelem!(自由与爱情!)

Ekettkellnekem，(我都为之倾心。)Szerelmemértfláldozom(为了爱情，)Azéletet，(我宁愿牺牲生命;)Szabadságértfláldozom(为了自由，)Szerelmemet．(我宁愿牺牲爱情。)

不难发现，这首诗是押韵的，呈aabcbc式。殷夫是依据Alfred的德译本《格言》诗，转译也为四行，无题目、无标点、也无成现在的五言诗，

落款。标点是鲁迅先生参照德译本后添加上去的。故殷夫的四行译文与裴多菲的六行原作有异。但就这个德汉版翻译来说，殷夫的译文十分精当，无懈可击。它以人们喜闻乐见的五言绝句的形式出现，抑扬顿挫，琅琅上口；加之词句浅显，易于记诵，所以在全世界华语区广为流传。由于

，《爱所以德译本添加了诗题Wahlspruch（格言），“格言”情，自由》诗，有时也叫诗。

戈先生的误判，理由很简单：他没有看到殷夫翻译所依据的这个德文版本；或者，他用裴多菲的匈牙利文版本（也可能是其他版本）来判断殷夫的译文。

其实，这首译诗并不是殷夫生前发表的，严格是鲁迅先生帮助殷夫“发表”的。1931年2说来，

，《现月，殷夫遇害。两年后，即1933年4月1日代》第2卷第6期，发表了鲁迅先生的《为了忘却，于是殷夫的四行格律译诗才得以面世、的纪念》流传，并广为人知。殷夫生前发表的《爱情，自由》译诗，只有两：“爱比生命更可宝，行但为自由尽该抛！”嵌入在《彼得斐·山陀尔形状》一文的第四部分，载于1929年12月20日《奔流》第2卷第5期《译文专号》上，署名白莽。

“两行”为什么殷夫的这首译诗只有呢？许多

；也有学者认为，人认为，这是一种“简译”译文“先译的两行，毕竟是早年的初试，拘束于七言和［3］

押韵，总有言不尽意之嫌”。其实，这又是一种误解。真相是德文文本就

“两行”是一首诗（下面译文也是笔者直译的）：

Miristdieliebewerteralsdasleben，(生命比爱情便宜/或:爱比生命更宝贵)

DochfürdieFreiheitwürd’ichbeidegeben

［2］11

(但为了自由，我愿意两者都给出)

殷夫的译文，采用直译，可谓中规中矩。考虑

到原文leben和geben是押韵的，所以，译文才出

“宝”、“抛”，“爱比生命之对。尽管，今天读来现

，有点怪异。更可宝”

基于对殷夫译文的误解，有人开始怀疑起他

？《殷的德文水平。那么，他德文究竟学得怎样呢夫集》里是这样描述的：

一九二七年九月，殷夫考入上海同济大

学附属德文补习科一年级乙组读书，刻苦学习。半年以后，即能从事德文翻译。一九二八年二月，殷夫用徐文雄的名字，写信给创造，社刊物《文化批判》对该刊一月号上彭康《哲学底任务是什么?》的译文，提出商榷的意见(结果证明殷夫是对的)。……一九二八年秋季(十月)，殷夫再次被捕。不久由他的大嫂托人保释出狱，回到象山县城家中。……一九二九年初(三月)，般夫离别家乡，重返上海。……一九二九年上半年(五月)，殷夫用向鲁迅主编的《奔流》投寄匈了白莽的笔名，

牙利民主革命诗人裴多菲传略的译文、译诗和抒情诗篇，开始同鲁迅发生联系，得到鲁迅的热情关怀、培养和帮助。由此可知，殷夫学习德语的时间虽然不长，只

但学得还不错。这点，我们有一年多（不到两年），

从殷夫同辈友人的回忆文章里也可得到证实。文

《鲁迅与白莽》。该文指出，章题为鲁迅曾对白莽：“你才十九岁的人，己有这样好的德文根基，说

［5］

这是很可欣幸的事……”

“可欣幸的事”更是，笔者读博期间，三外选修的也是德语，一周四节课，学习一学期。客观地，说，以自己现在的“功力”再借助一些工具书，翻译这首德文小诗，也不成问题。因此，殷夫“语言能力之疑”尽可释怀。

二、译文的互文性

据手头资料，裴多菲的这首《爱情，自由》诗，自1907年第一次在中国译介以来，历时已逾百年。这期间，独应（1907）、沈雁冰（1923）、博古（1925）、殷夫（1929）、鲁迅（1933）、吕剑（1953）、孙用（1954）、齐怀（1978）、兴万生（1982）以及飞

［6］白（1989）等，或直接翻译，或间接介绍，使得这么一首小诗，前后竟有10余种中文版本。正是因

［4］

“一首小诗，为他们的努力，才出现百年不衰”的盛况，并在中国社会、思想和文化的历程中留下深深的印记。

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这里，笔者仅从互文性角度，探讨一下殷夫的这首译诗。

“互文性”（Intertexuality），所谓简言之，就是

［7］

“任何本文都是其它本文的吸收和转化”。也就，“每一个文本都是其它文本的镜子，是说它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网

［8］

络”。互文性理论作为一种诞生于结构主义和后结构主义的文本理论，大大突破了理论研究的

Wouldloveitselfsurrender

Forliberty．（TranslatedbyJohnBrowning）如果不看原文，仅看译文，一定觉得“欢欢喜

喜地（joyfully）”放在这里很唐突，此其一；其二，译“为了……缘故”文第三、第五句这种句式，我们看到了周译文“吾以爱故”的影子。以后，在博古和殷夫的译文中，我们还会看到这种句式。

1925年8月26日，中共早期领导人秦邦宪（博古），在《无锡新闻》以则民笔名发表《革命与恋爱》一文，其中也提到了裴多菲的这首诗。他说：

“……平心而说，革命与恋爱，虽不是什么伟业和琐事般的霄壤，但是岂能不无轩轾

呢?尤其是在这种扰乱纷杂帝国主义铁蹄下之中国。

这话我是绝对承认的，匈牙利激情诗人Ahia曾说:

我生最宝贵:恋爱与自由。为了恋爱故，獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉生命可舍去。为了自由故，恋爱可舍去。獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉

这诗我每次环回讽诵，爱不能释。我完全同意于他，为了恋爱，我们不妨舍去生命;”可是为了自由，却不容不舍去恋爱。显然，这里Ahia不是裴多菲的名字，但毫无《爱情，疑问，这就是自由》一诗。博古引用的这首诗，是他自己翻译的还是引不得而知（似乎更像引用的），但和茅盾的自别处，

“欢欢喜喜”译文相比，除了没有之外，意思基本相同；只是形式迥异：前者为自由体，后者为格律体。

其中，第一句里的“我生最宝贵”和第五句里的“为了自由故”，是否有“似曾相识”之感？是的，几年之后，我们在殷夫的译文里又重新见到。：“吾至此，我们看到四个互文链。一是“故”

（独应，1907）→“为了……缘故”（矛盾，以爱故”

1923）→“为了……故”（博古，1925）→“若为

……故”（殷夫）。二是“宝”：“我生最宝贵”（博1925）→“爱比生命更可宝”（殷夫，1929）→古，

“生命诚宝贵”（殷夫）。三是“……尽该抛！”（殷

……皆可抛”（殷夫）。这个互文只见于夫）→“

殷夫自己的两个译本（有人曾怀疑这首格言诗的这个互文该是一种有力的佐证吧）。四是译者，

“五言律诗”1925）→“五言律诗”句式（博古，句式（殷夫，1933）。

不但中文译本（targettext）词汇和句式之间存

［10］

它以其对文学传统的包容性、对文学研究视范围，

野的可拓展性，在文学研究和文学写作中扮演着越来越重要的角色。

那么，哪些译本和殷夫的译文存在互文关系呢？换言之，殷夫的译文“吸收和转化”了其他译文的哪些元素呢？

殷夫的两个译文，翻译时间是在1927年到1929年之间。在他之前，至少还有三个译本，分别是独应译本、茅盾译本和博古译本（姑且这么说，

“译本”，是否是尚待考证）。最早翻译裴多菲《爱情，自由》诗的人是鲁迅的弟弟周作人。他用四言六行的文言体翻译，署《天义报》名独应，发表于1907年出版的第八、九、十册合刊上：

欢乐自由，为百物先;吾以爱故，不惜舍身;

并乐蠲爱，为自由也。“并”，“除免”；“蠲”，诗中同“屏”的意思音

“捐”，也是“除免”之意。周译文采用直译，追求典雅，用词古奥，据说“那多是受了林纾的影

［9］

响”。由于《天义报》在日本创刊，历时短暂（1907—1908），受众主要都是留日学生，故而难以在普通读者中流传。

1923年，在纪念裴多菲诞辰100周年时，茅盾先生（署名沈雁冰）在当年1月出版的《小说月14卷第1号上发表了《匈牙利爱国诗人裴都报》

《爱情，菲百年纪念》一文，他把自由》一诗译为：“我一生最宝贵：恋爱与自由。为了恋爱的缘

故，生命可以舍去；但为了自由的缘故，我将欢欢”喜喜地把恋爱舍去。

茅盾先生的译文是从英语转译而来的：

AllotherthingsaboveArelibertyandlove；LifewouldIgladlytenderForlove：yetjoyfully

第5期《爱情，陈胜利：裴多菲自由》诗殷夫版翻译研究

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在互文现象。源本（sourcetext）和译本之间也存

人们在评论这首译诗时，常常在互文现象。过去，

很少强调源本的特征专注于译本的评论和分析，

和功能，很少强调原文诗歌形式对译者的制约和《爱情，影响。我们发现，在所有自由》诗的译者中间，只有殷夫的译文是四句和两句，其他人均为六句。理由很简单，殷夫所依据的德文源本也是四句和两句；而其他译者，无论源本是英文的，还是均为六句。我们不妨大胆设问：倘若匈牙利文的，

殷夫所依据的源本不是四句律诗，而是六句自由诗，结果会是怎样？

《爱情，现在人们熟知的自由》诗，与其说是一

，尽管它是“美丽种互文，不如说是一种“错讹”———因为它使殷夫的译文更加精美。这种错的”

，讹的“源头”可能来自于当代诗人吕剑写于1953《裴多菲·山陀尔》年的评论（也许还有更早的，

《人民文学》有待考证），刊于月刊第2期。文章引但首末句则分别改为“生用了裴多菲的这首译诗，

‘可贵’”“‘两者’。不知是有意为命诚和皆可抛”之，还是无意错讹，或是其他原因，但至少说明，这就是诗人吕剑所认可的那首裴诗，同时，也反映出这个错讹译本在当时已有一定的社会影响，加之

《人民文学》的“名人名刊”效应，强化了这吕剑与

个错讹本的社会影响度。三、译文的影响性

生命、爱情、自由，孰轻孰重，历来人们争论不休。不同的年代、不同的群体，都会做出不同的回。《爱情，答自由》诗在中国的影响似乎经历了这

“自由之歌”，样三个渐进的过程：它先是被视为继，而被视为“爱情之歌”直至现在更多地被视为

“生命之歌”。《爱情，自由》诗从它诞生之日起，就是一首为自由而战的歌。

1847年元旦，一位处于热恋中的匈牙利诗人，迎来了他24岁生日。这天，他整理自己的诗稿，准备出版诗歌全集。他在自序中写下了一首无题律诗，以其诗人的方式，回答了三者之间的关系：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛！”同年9月，诗人收获爱情，与心爱的姑娘结，“死在为了他的祖国，诗人碧血沙场婚。两年后，

，哥萨克兵的矛尖上”年仅26岁。他，就是为爱而歌、为国而死的裴多菲（1823—1849）。

80多年后，一位年仅19岁的中国诗人，翻译

了这首诗，爱上了这首诗，并要姐姐把这首诗绣在

［3］

为了他的革命枕套上赠送给友人。两年之后，

“左联”倒在敌人的枪口之下。他，就是五烈理想，

——殷夫（1910—1931）。士之一—

殷夫的译文，脍灸人口，姿致天成，丝毫不见

翻译的痕迹。特别是最后的一个“抛”字，的确是神来之笔，既表达了忍痛割爱之情，又表达了毅然决然之意，充分体现了原文革命者的形象。据传，红军长征时曾有人把此诗写在战士的背上，相互朗诵、鼓舞士气。此外，上文援引博古关于《革命与恋爱》的论述，也清晰地表明当时人们的一种价值取向：动荡年代，革命至上；不自由，毋宁死（Givemelibertyorgivemedeath！）。

，《人民日若干年以后，即1978年4月2日，发表了齐怀的《刑场上的婚礼》其文随即又报》

入选高中语文课本，文中又间接地引用了这首

裴诗：

“临刑的那一天，周文雍和陈铁军两同志昂首阔步走向刑场……在这生命的最后时刻，他们的爱情，也像烈火一般燃烧着他们年轻的心。……这样崇高的革命爱情，不应该让它永远埋藏在心里，应该公开告诉人民，以激起人民对反动派刻骨仇恨，并让广大人民都知道，对于一个共产主义战士来说，生命诚

獉獉獉

可贵，爱情亦美好，若为革命故，二者皆可抛。獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉……陈铁军同志紧紧依偎着周文雍同志，怀着满腔激情，高声向群众说:今天，我要向大家宣布:当我们把自己的青春生命都献给党的时候，我们就要举行婚礼了。让反动派的枪声，来做我们结婚的礼炮吧!”

这是新中国诞辰30年前夕发表的一篇文章，“爱情价更高”文中将改为“爱情亦美好”将“若为

“若为革命故”，自由故”改成这种改动，可能是作者有意为之，因为这样的“讹错”更加贴近主题

“刑场”，“革命”，“美好”（爱情更加突出更加彰显“价”以论，难免落俗）。尽管文章和诗歌依然洋溢着革命的激情、依然抒发着战斗的情怀，但从文章的字里行间里，人们已经感觉到一种悄然的变

改革开放的大幕即化：血雨腥风的年代已经结束，

将开启。在这里，浪漫的色彩更加绚丽，爱情的芳

。“生在新中国，香更加浓郁长在红旗下”的一代，更多的感悟是，裴多菲的这首诗是一曲浪漫的爱

［11］

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盐城师范学院学报（人文社会科学版）第32卷

情之歌。2010年，第九届中国艺术节“文华奖”特

《刑场上的婚礼》，更是直截了当地将该别奖剧目

“大型现代情感粤剧”［12］。剧称为

时过境迁，到了21世纪的今天，战争的硝烟早已散去，爱情的歌儿也随风飘荡。暮然回首，人们发现：独生子女成了家庭的焦点，食品安全成了社会的隐患，醉酒驾车成了全民的公敌……每当这种时候，人们心中就会油然而生那首诗句“生命。诚可贵”

，“热爱生活，当前珍爱生命”已经成为唱响时代的主旋律；其教育业已遍及至义务教育，诚如下

文所言：

程中留下一条长长的身影。

殷夫有灵，定感欣慰！

(感谢北京鲁迅博物馆陈漱渝、夏晓静两位老师提供宝贵资料!)

【参考文献】

［1］M］．上海:上海文艺出版社，1981:2．兴万生．裴多菲评传［［2］TeniersA．Gedichte［M］．Vienna:OttoHendel，1887:18．［3］“罗曼蒂克”——陈梦熊．鲁迅所说的一个的怪名字及其他—

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［4］M］．杭州:浙江文学出版社，丁景唐，陈长歌．殷夫集［

1984:345．

［5］J］．大风旬刊，1939(55)．姜馥森．鲁迅与白莽［

“同学们，你们应该学会关注自己和别人［6］．陈胜利．译史钩沉:裴多菲格言诗在中国的译介［J］

2012(8)．名作欣赏，生命的美丽，欣赏自己和同学生命的灿烂。……生命就如冲进了激流中在这段旅途中，

的小船，如果不会小心地避开漩涡与暗礁，生命之舟就有可能被打翻。因此，你们要学会

［13］

敬畏生命的独特，成全生命的意义……”“中学生心理健康教育与生命教育”这是教材序言中的一段话。该教材以生命教育为主线，整合多种形式的专题教育，呼吁大家敬重生命、欣赏

。“生命诚可贵”生命作为一种“固化”的表达，也“标题”。文章不的形式出现在文章里赫然以谈自由，不谈爱情，只谈生命。此情此景，裴多菲《爱情，的这首自由》便简约为礼赞生命的颂歌。

一首小诗，无尽解读。鲁迅先生的文章、殷夫烈士的英名、格言律诗的魅力、中学课本的普及以及译家学者的努力，使这首译诗深深扎根于亿万中国读者的心里，并在中国社会、思想和文化的历

［13］68

［7］M］．上海:上海文艺出版社，朱立元．现代西方美学史［

1993:947．

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2005:13－14．学林出版社，

［11］．半月选齐怀．周文雍与陈铁军:刑场上的婚礼［J］

2010(4)．读，

［12］．金龙．《刑场上的婚礼》备战第九届中国艺术节［J］

2010(2)．南国红豆，

［13］．北京:化学吴子逊．生命·健康·阳光:8下册［M］

2009．工业出版社，

【责任编辑：朱莉莉】

TranslationStudyonYin-Fu’sVersion

ofPetofi’sMottoPoem“LoveandLiberty”

CHENSheng-li

（SchoolofForeignLanguages，SoochowUniversity，Suzhou，Jiangsu215006，China）

Abstract：Ithasbeenmorethanahundredyearssincethetimethemottopoem“LoveandLiberty”byPetfiSándorwasfirsttranslatedintoChinain1907．Duringthisperiod，translators，politiciansandwritershavemadetheirinterpretationsandexplanationsfromdifferentperspectives．Thankstotheirefforts，thereappearsacontinualattentiontothepoemwhichhasexertedafar-reachinginfluenceonChinesesociety，ideologyandculture．ThisthesisfocusesthestudyofthemostpopularversionofYin-Fu’sonitsaccuracy，intertexualityandimpactinhopetocorrectsomemisunderstandingsintheresearchesofthisarea．

Keywords：“LoveandLiberty”poem；Yin-Fu’sversion；accuracy；intertexuality；influence