李清照词在宋元时期的地位

李清照词在宋元时期的地位

于

薇

221116）

（徐州师范大学文学院，江苏徐州

摘

要：李清照是中国古代著名女作家，她能诗擅

瞿佑《香台集》卷下《易安乐府》：

赵明诚，清献公之子。妻李氏，能文辞，号易安居士。有乐府词三卷，名《漱玉集》。然其词颇多佳句。《如梦令》云：“应是绿肥红瘦。”语甚新。又《九日》：“帘卷西风，人似黄花瘦。”亦妇人所难到也。“清献名家厄运乖，羞将晚景对非才。西风帘卷黄花瘦，谁与赓歌共一杯”。⑤

张端义《贵耳集》：

易安居士李氏，赵明诚之妻。《金石录》亦笔削其间。南渡以来，常怀京洛旧事。晚年赋《元宵永遇乐》，词云：“落·日镕金，暮云合璧。”已自工致。至于“染柳烟轻，吹梅笛怨，春意知几许”，气象更好。后叠云：“于今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。”皆以寻常语度入音律。炼句精巧则易，平淡

声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨入调者难。且《秋词·惨戚戚。”此乃公孙大娘舞剑手。本朝非无能文之士，未曾

有一下十四叠字者，用《文选》诸赋格。后叠又云：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”又使叠字，俱无斧凿痕。更有一奇字云：“守定窗儿，独自怎生得黑。”“黑”字不许第二人押。妇人中有此文笔，殆间气也。有《易安文集》。⑥

以上诸家之评，共同点都是对漱玉词中某些“佳句”的赞赏，其一云漱玉词之佳句造句“工致”；其二云其佳句“奇俊”，尤其对其“叠字”称道不已，而对漱玉词“黑”押韵啧啧称奇，“不许第二人押”；其三是漱玉词“以寻常语度入音律”，甚为难得。诸家之说皆是精到之见，但总体说，不免有皮相之嫌。

当然，也有个别对漱玉词有微辞者，宋末元初张炎《词源》云：“至如李易安《永遇乐》云：‘不如向帘儿底下，

文，尤精于词。李清照在词史上的经典地位经历了一个发展变化的过程，即在宋元时期她一直处于边缘地位，人们虽然对其词欣赏和喜爱，但是真正确认其在词坛的经典地位则是在晚明清初时期。

关键词：李清照词

词评

词选

一、宋元时期论家结漱玉词的评价

宋元时期，论家对漱玉词的评价以词句的品评为主流，大都拈出漱玉词本身的佳句，诸家有代表性的评论如下：

朱彧《萍州可谈》卷中：

本朝女妇之有文者，李易安为首称。易安名清照，元祐名人李格非之女。诗之典瞻，无愧于古之作者。

罗大经《鹤林玉露》：

近时李易安词云：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”起头连叠七字。以一妇人，乃能创意出奇如此。

胡仔《苕溪渔隐丛话》：

②①

近时妇人，能文词如李易安，颇多佳句。小词云：“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”，此语甚新。又《九日》词云：“帘卷西风，人似黄花瘦。”此语亦妇人所难到也。

③

黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》：

【《念奴娇》“萧条庭院”】前辈尝称易安“绿肥红瘦”为佳句。余谓此篇“宠柳娇花”之句，亦甚奇俊，前未有能道之者。

④

时代、人类的器官和代表。

［3］

历史上有生命力、有流传价的淘洗却获得了恒久的生命意义。正如詹安泰先生所论：“辛弃疾在宋代词坛上是飞将，是这种文字的最高成就者……词这种文学，到了南宋那里，由于数百年来许多作家们辛勤绩业的积累，已经发展到将达高峰的地步；辛弃疾以那个时代最前进的作家，投身于那时代最前线的战斗，运用、提高这种将达到高峰的文学作为战斗的武器；无疑地他会获得这种文学前无古人的成就。”

参考文献：

［1］［美］余宝琳.诗歌的定位———早期中国文学的选集与经典.见乐黛云，陈珏编选.北美中国古典文学研究名家十年文选.江苏人民出版社，1996.

［2］［明］俞彦.俞园词话.见唐圭璋编.词话丛编.中华书局，1986：401.

［3］别林斯基.别林斯基论文学.新文艺出版社，1985：26.（作者系徐州师范大学文学院古代文学专业，07级在）

值的文学作品，都是现实生活中本质的、美好的、有意义的成分在作家笔下的形象化的反映。鲁迅说：“文字总该踏在现实生活的地盘上。”又说：“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”现实生活是文学的深厚土壤；战斗的文字，更是作家战斗的生活实践的结晶。辛弃疾的词作，是以他那抗战爱国的斗争实践和高尚情怀为根底的。今日重读辛词，吟其韵味，品奇词翰，仍然感到这是一种忧世拯民、奋进求成但又无法施展抱负的正直文人的深长创痛。他在黑夜里向往着晨曦，在孤寂中冀求知音，向死亡呼唤着永生。他不是对思想观念作直陈的描述，而是力争对事物的本质能有自己独特的感觉，探索人生百态与宇宙万物的变化，寻求生与死之间的关系，以及人的情感和精神方面所展示的人的本性。

六、结语

施蛰存曾说：“文学也像女人的时装一样，风行一时，很快就会成为过时货，一个文学作品愈有时代性，也愈容。”6

而北宋末的王灼批评更加严厉，其在《碧鸡漫志》中云：

乐，郑卫之音也，乌可与《韶》《夏》《濩》《武》比哉!孟子之言，不得无过。此说非也。《诗》三百五篇，商、周之歌词也。其言止乎礼义，圣人删取以为经。周衰，郑、卫之音作，诗之声律废矣。汉兴，制氏犹传其铿锵。至元、成间，倡乐大盛，贵戚、五侯、定陵、富平、外戚之家，淫侈过度，至与入主争女乐，而制氏所传，遂泯绝无闻矣。《文选》所载乐府诗，《晋志》所载《砀石》等篇，古乐府所载其名三百，秦汉以下之歌词也。其源出于郑、卫，盖一时文人有所感发，随世俗容态而有作也。其意趣格力，犹以近古而高健。更五胡之乱，北方分裂，元魏、高齐、宇文氏之周，咸以戎犹强种，雄据中夏。故其讴谣，淆糅华夷，焦杀急促，鄙俚俗下，无复节奏，而古乐府之声律不传。周武帝时，龟兹琵琶工苏祗婆者，始言七均；牛洪、郑译因而演之，八十四调始见萌芽。唐张文收、祖孝孙讨论郊庙之乐，其数于是乎大备。迄于开元、天宝间，君臣相为淫乐，而明皇尤溺于夷音，天下熏然成俗。于是才士始依乐工拍但之声，被之以辞句；句之长短，各随曲度，而愈失古之声依永之理也。温、李之徒，率然抒一时情致，流为淫艳猥亵不可闻之语。我宋之兴，宗工巨儒，文力妙于天下者，犹祖其遗风，荡而不知所止。脱于芒端，而四方传唱，敏若风雨，人人歆艳，咀味于朋游樽俎之间，以是为相乐也。其韫骚雅之趣者，百一二

輯訛一二中亦选有李清照的词而已。”輥。

南宋末黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》收录唐宋词223家，

“闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾籍者。”⑧王灼从伦理道德角度批评其用词毫无顾忌，肆意妄为，非良家妇女、大家闺秀所为，这就涉及词之文化品格的问题，涉及“人品”与“词品”的关系，从而为日后漱玉词学案中关于漱玉之为人的评说作一先鞭。

总之，宋元词坛对漱玉词虽有褒奖，也不无批评，但漱玉在词坛只是作为一个奇女子被认知，其词之妙处，也只在字句上而已，与晚明清初对漱玉词的评价不可同日而语。漱玉被词坛公认为一大家，为词之“一宗”，是在晚明清初之时。

二、词选选录漱玉词的情况

选词是影响最为广泛的评判途径，因此我们可以从词选的角度考量南宋对漱玉词的地位。选本都是经过选家自己的意见过滤过的，是一种较为隐性的评价。每一部词选都各有特定的编选宗旨和选择标准，往往凝结或代表着当时一部分人的价值观念和审美趋向。

现存的15种宋元词选中，除《尊前集》、《金奁集》专选唐五代词，《中川乐府》单录金词，《绝妙好词》、《宋旧宫人赠汪水云南还词》选13人赠别词，《天下同文》选元人词，《鸣鹤余音》多为道士词，《乐府补题》、《名儒草堂诗余》以选录南宋中后期及宋末元初词作为时限和重心外，其他6种通选唐宋的词选都选录了李清照的词作。其中《梅苑》、《复雅歌词》、《乐府雅词》三部词选都是在李清照在世时已选编印行的，编选者都是以同时代的身份和眼光来选录李清照词作的，反映了同时代人对李清照的认同和喜爱。

从选词篇数上看，《乐府雅词》选34人770首词，人均选词篇数22.65首，而选李清照词23首；《唐宋诸贤绝妙词选》选223人1277首，人均5.73首，选漱玉词8首；《阳春白雪》选238人671首词作，人均2.82首，选漱玉词3首，均超过人均选词篇数，这也从一个方面反映出漱玉词宋元词选家心目中的影响和地位。

《梅苑序》称：“录唐以来词人才士之作以为斋居之玩。目之曰《梅苑》者，诗人之意，托物取兴，屈原制骚盛列芳草，今之所记，盖同一揆。”⑨该书选录漱玉词7首。

《乐府雅词》三卷，拾遗两卷，南宋曾慥辑。曾慥，字端伯，号至游子，晋江（今属福建人）。靖康二年（公元1127年）为仓部郎官，绍兴九年（公元1139年）总领应办湖北京西路宣抚使司大军钱粮，十年（公元1140年）为太府少卿，总领湖广江西财赋，次年升太府卿，旋落职提取洪州玉隆观。十四年（公元1144年），起知虔州。十八年（公元1148年），移知荆南府，后复知夔州、庐州。曾慥家富藏书，勤于纂集，辑有《本朝百家诗选》、《类说》六十卷、《集仙传》六十卷、《道枢》十二卷等。事迹散见于李心传《建炎以来系年要录》各卷。据曾慥自序，《乐府雅词》编成于南宋高宗绍兴十六年丙寅（公元1146年），其时李清照应在世。《乐府雅词》录漱玉词23首，最为可信。曾慥选词“谐谑则去之……欧公一代宗儒，风流自命，词章幼眇，世所矜式；当时小人，或作艳曲，谬为公词，今悉删除”。⑩可见其以雅为标准，对涉及谐谑与托名欧阳修的艳曲悉加删除，也不录柳永、晏殊、晏几道、黄庭坚、秦观之作，却录漱玉词23首，足其序云：“长短句始于唐，盛于宋。唐词具载《花间集》，宋词多见于曾端伯所编，而《复雅》一集又兼采唐宋，迄于宣和之季，凡四千三百余首。吁，亦备矣！况中兴以来，作者继出，及乎近世，人各有集，得数百家，名之曰《绝妙词选》。佳词岂能尽录，亦尝鼎一脔而已。然其盛丽如游金张之堂，妖冶如揽嫱施之祛，悲壮如三闾，豪俊如五陵，花前月底，举杯清唱，合以紫箫，节以红牙，飘飘然作骑鹤扬

訛可见其编选标准较为开放不仅大輰州之想，信可乐也。”輥，

量选入辛派爱国词作，还选录大量幽婉之作，其中选李词8首。

以上选本是宋代较为流行的选本，从其书自序及书名，可以看出词选家们的选词标准———尚雅，以雅正为归，力避谐谑淫滥。编者们尚雅，用古音雅乐以衡今曲，用诗教原则批评艳词，在根本上合乎儒家发乎情止乎礼的伦理原则。就是在这种情归雅正的诗教原则下，李清照的词亦被大量选入。可见，在南宋词选家们的心目中，李清照的词是符合温柔敦厚、怨而不怒的诗教传统的。如果说这几部词选主要是供士大夫文人阅读所用，他们对漱玉词的大量选录，主要反映了士大夫文人对李清照的喜爱和认同，那么坊间编刻的《草堂诗余》，则把漱玉词推向了市民阶层，得到了普通而广泛的市民阶层的认可。

注释：

①褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1

版，2005年2月第3次印刷，第4页.

②褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1版，2005年2月第3次印刷，第21页.

③褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1，月第，第页.

7

从《瀛奎律髓》看方回的杜诗观

侯翠芸

（广州市轻工高级技工学校教育研究督导室，广东广州

摘

要：杜诗之论之注可谓不计其数，但迄今为止，

510440）

专门讨论其律诗且为此作出重大贡献的却少之又少，《瀛奎律髓》便是这样一部著述，它集注杜诗，既有内容的关注，又有艺术的分析，为此，本文且就《瀛奎律髓》的杜诗来探讨杜甫的诗歌和方回论诗体现的一致性。

关键词：《瀛奎律髓》

杜甫

律诗

方回

论诗

之尤高’。”他又说：“善学老杜而才格特高，则当属之山谷、后山、简斋”，“简斋诗独是格高，可及子美”。那么，何为格高？通过解读方回所选的杜诗，我们这样认为：格高，当指诗中表现的诗人情趣情致之高，以及诗的摆浮落艳，雅洁古淡。按方回所评，如杜甫《暮归》诗：“客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄……年过半百不称意，明日看云还杖藜。”其韵味皆雅洁不俗。评其他诗亦屡屡提及格、高、悲、壮等。如评《独夫》：“然格高律熟，意奇句妥，若造化生成。为此等诗者，非真积力久不能到也。”评《野望》亦云：“此格律高耸，意气悲壮，唐人无能及之者。”《暮归》：“又自是一种悲壮哀惨。”并时时提及老杜之“祖”的地位。在《瀛奎律髓》卷一陈简斋诗批中说：“老杜诗为唐诗之冠，黄陈诗为宋诗之冠，黄陈学老杜者也。”显然他认为，杜甫是格高的典范，其表现就是“莫不顿挫悲壮，剥浮落华”，并能“恢张悲壮”。下面，我们看格高在杜甫律诗中的具体表现。

（一）悲壮。“读老杜诗开口便觉不同。《秋尽》‘独看西日落，犹阻北人来’一联，不胜悲，结句更有气力。”又说《野望》：“‘题中惟指郊野，各极遒健悲惨’，不可不选。”《小寒食舟中作》：“‘秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中’。皆壮丽悲慨，诗至老杜，万古之准则哉！”评价《九日登梓州城》：“老杜此诗，悲不可言，唐人无能及之者。”（二）宏大、高古。《春远》：“后四句全是感慨，前四句言春事而起势浑雄，无一字纤巧斗合。”《雨四首》：“学者但观老杜、圣俞、后山、简斋四字赋雨，甚弘大，其工密，其高爽为如何，即知入处矣。”《乘雨入行军六弟宅》：“‘令弟’、‘凡才’一联却难，他人为之则陈腐，大手笔为之则高古。”（三）再者为瘦健。《秋野》：“此老杜五诗，不见所谓颈联，亦不见所谓颔联，何处是四虚？何处是四实？虚中有年，第658页.

《瀛奎律髓》是宋元之际方回的一部唐宋律诗选集，在其序中说：“文之精者为诗，诗之精者为律。”以宋人律诗为主，鉴于方回的特殊身份———江西派的代言人，《四库全书总目》卷一八八《瀛奎律髓》提要说他论诗“大旨排西昆而主江西，倡为一祖三宗之说”。而律诗在唐代出现，为杜甫所长，亦在其手中定型成熟，所以集中杜甫的律诗不可不选，且有代表性，从中集中体现方回的选诗及论诗观点。

方回共集杜律186首，其中五律130首，七律56首。所以我们现就《瀛奎律髓》的杜律来探讨杜甫的诗歌和方回论诗体现的一致性。

一、格高———杜诗之魂

南宋末年，诗坛弥漫着诗境狭窄而又纤弱萎靡的诗风，方回对这种诗风深恶痛绝，他以起衰救弊为己任，为此，倡导杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义等人为代表的关心时事、悲壮而又苍劲顿挫的诗风，推出律诗学“一祖三宗”说，上推杜甫为初祖，以黄庭坚、陈师道、陈与义并列三宗，引导人们习杜甫而承盛唐，继承上下三千年诗史优良传统，提倡恢张悲壮诗风。而“格高”正是他对“一祖三宗”诗风的概括。他说：“予于晋独推陶彭泽一人格高……唐推陈子昂、杜子美……而于其中以四人为格之尤高：鲁直、无己，足配渊明、子美为四也。……何以谓之格高？……而以陶、杜、黄、陈为师也，推陶、杜、黄、陈四人为‘格

④褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1版，2005年2月第3次印刷，第20页.

⑤褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1版，2005年2月第3次印刷，第30页.

⑥褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1版，2005年2月第3次印刷，第14页.

⑦褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1版，2005年2月第3次印刷，第23页.

⑧褚斌杰等.李清照资料汇编.中华书局，1984年第1版，2005年2月第3次印刷，第4页.

⑨唐圭璋等校点.唐宋人选唐宋词.上海古籍出版社，2004年，第195页.

⑩施蛰存.词籍序跋萃编.中国社会科学出版社，1994年，第651页.

施蛰存..8

輥施蛰存.词籍序跋萃编.中国社会科学出版社，1994訛輰

年，第661页.

参考文献：

［1］褚斌杰等.李清照资料汇编［M］.北京：中华书局，

2005.2.

［2］李昌集.中国古代散曲史［M］.上海：华东师范大学出版社，2007.12.

［3］唐圭璋.词话丛编［M］.北京：中华书局，1986.

［4］王学初.李清照集校注［M］.北京：人民文学出版社，1979.

［5］庞雪.李清照词学接受转折期的批评与辨析［D］.哈尔滨：东北师范大学，2006.5.

［6.［M，1984.3.