古诗-月亮--中国人
月亮· 古诗·中国人
每当夜的帷幕落下，那一轮明月跳出地平线，爬上中空时，不管你是否愿意，总会有如此“动人”的画面扑入你的眼帘：母亲拉着稚童给他们讲着那发生在月宫中的、永远也讲不完的遥远而古老的故事；情侣们对着嫦娥和吴刚述说着泪儿涟涟的“儿女情长”；更有那无数的浑身上下都在骚动的人在唱着“月亮走，我也走，我送阿哥到桥头”„„这是一幅幅多么动人的画面，这是一种什么样的心态。有人问我，我也问过旁人，无解！而后，我翻开了一本本书，苦苦地思索着，期寄从中找到答案，而结果却往往令人失望。
中国古代诗坛上，咏月之诗何其多也，文人墨客们是在一种特定的背景下，借月亮而抒发表达自己的一种惆怅无力的心境。
我不禁要问，国人为何寄厚爱于月亮？吾以为，月亮同赤热的太阳相比，它是温柔而清淡的：在昏暗的夜空中，它虽显得惨淡而凄清，可那神秘、怪诞的薄沙缠绕其周围，月宫中所发生的一切对想象异常丰富、奇特的中国人来说，永远具有异乎寻常的吸引力。由于中国从本质上讲是一个以农业为本的国家，是一个农耕社会，多数人整日所从事的是“面向黄土，背朝天”的艰苦劳动。太阳虽然给大地和人类带来了勃勃生机，可它同时又用强烈的紫外线烘烤着那些善良而柔顺的人们。因而，从深层意识上讲，中国人不管是生息在“黄土高坡”的，还是躬耕于“一马平川”的，都不喜欢太阳，实际上这也是一种集体无意识。同时，这也与国人的内向、静态的文化心态有关。所以，人们才老是去追求和期待一种宁静、柔美的精神境界；才老是让那阴冷的月亮来充满原已显得狭小的内心世界。的确，从中国人眼睛中所直观到的太阳，尤其是传统文化中的，它要么是皇帝头上的“光环”，要么便是极权者的“化身”。它离人民太遥远了，同时，它的力量又太强大了，以至于人们根本无法正视它，它能摧毁万物，它太暴烈、太炽热了，不然的话，为何我们的先民们有了“后羿射日”之类的神话。国人亦有喜欢太阳的时候，要么是“喷薄而出”、要么是“日薄西山”，因为，这时的太阳或是还没有释放出它那巨大的能量，或是已收敛了它那灼人的热浪，所以，只有这时的太阳是美丽而柔幻的，这也符合人们“日出而作，日落而息”的生活习惯。在这种背景下，朝霞、夕阳自然融洽地与月亮相通了，也与国人的心境相通了。这除了有许多摄影家的作品为证外，你再看诗家的：“夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐）。“山映斜阳，无接水，芳草无情，更在斜阳处”（范仲淹）。“古道西风瘦马、夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远）。等等，不胜枚举。仔细品味，这些诗句同那些吟咏月亮的诗句一样，还是在表现何渲染一种凄冷惨淡，人生不得志的极苦心境。
透过国人心中的月亮，我分明看到了一颗颗倍受压抑的心，一个个甘受压抑而无法抗争的人，他们没有痛苦，更没有“原罪感”。有的仅是那足以安抚和宠幸好几代人的自我慰藉与内心平衡之术，遇事便是“退后一步想”，一退再退，最终退到“悬崖边”，掉下去的同胞连呻吟一声的机会都失去，觉悟者也无力伸出那“脱臼”的胳膊拯救他们。正因为如此，便有了“阿Q ”们的勃兴，“陈焕声”们的冒长；也才有了代复一代，年复一年，唱不尽，写不完的悲歌与抱怨。文学作品中的 沉郁无力的淡漠心境——顺应环境，依赖名人，崇拜权力肆无忌惮地制控着中国人。在今天的现实社会中则是：国家号召改革，实现令人倾慕的现代化，而众多的人照常是手拿一张报纸，悠闲的品茶、打麻将、侃大山、玩鸟、踱着方步，照常对着那惨白的月亮发痴„„
这样潜伏前年的沉沦，该拿什么去唤醒？还要对着月亮唱起那哀惋的“牧歌”吗？“用我们的血肉，筑成我们新的长城”难道永远都是一句歌词吗？危机、不安、躁动——你们还是来叩一叩中国人那沉睡而充满“五彩”的灵魂吧！
太阳落下去了，这大地依旧被柔美、如水般的月光笼罩。终于，我透过那袅袅欲升的薄雾看见有人用那有力的脊梁来朝着月亮，身下一个模糊的影子——人！
月亮，你为中国演绎了几千年的阴晴圆缺，却始终是园是亮白的；古诗，你写译百世的悲欢离合，却一直没有跳出那个圈; ；中国人，而要到什么时候才在月亮下书写战绩，太阳下晾晒哀伤呢？
-土木10-4 许佳