谈王维山水诗中的禅
谈王维山水诗中的禅
◎谢慧明
(广西梧州学院广西・梧州543002)
擅耍王堆是盛唐诗人。盛唐是山水诗的辉煌时期,王雏的诗歌现在四百多首,而其中以山岳江河、风霉花草、鸟善虫直等大卣然界的景物为题材,描绘其生动的形象。艺术地反映自然界的美景,体现作者审美情趣的山水诗有一百多篇.并且在艺术创造性上远超前人。
关键词王堆山水田团意境
文章缡号167l—0r703(2010)05—0r71-01
王维的山水诗被认为是中国诗歌艺术中的一座宝库。
其山水诗由于禅宗思想的参与映射。取得了一种独特的艺
术境界。王维从内在精神上吸收佛禅思想,并以禅宗悟道的方式体验山水,“妙语人禅机,言尽意无穷”,取得了独特的艺术效果,使诗歌与禅学的融合达到了顶点。总体来看,
其大多数与山水诗明显带有那种闲适自足,超然出世的禅
境。
壬维生长在—个佛教观念很重的家庭,其母就是一下
人樵夫等这些悠然自在,安逸闲淡的图景。如果说前两首诗在结尾之处还流露出一丝愁怅似与禅宗对世俗情念的超脱稍有不谐的话。第三首诗所体现的意境就更加超脱了。
王维以隐居田园山野为题材的作品,大都体现这种融人自然.逍遥自在。逢事自安,逢人自喜的佛禅自由解脱之境。“空”、“净”、“无”、“闲”、“寂寞”、“明月”、“白云”。这类词
语和意象为他的作品营造出—个独特的静谧氛围。田园与
禅境本身有了一种天然的契合。而这种联系都从意境、形象、格调、节奏及神韵、词采等诸方面决定了这些田园山水诗的温和静寂。空渺悠远的禅境。
二、写生命禅境的山水诗
田园事物的山水诗与禅宗的生存哲学联在一起.而自
虔诚的佛教信徒.所以,他在接受儒家思想和道家学说影响
的同时。又逐渐形成了对佛性禅念的神秘感。随着政治上、生活上的挫折以及对人情冷暖和社会阴暗面了解的日益增多,他超脱世俗,寄情山水的禅念也就更浓了。晚年(过香积寺)便以“薄暮空潭曲。安禅制毒龙”的诗句表达了他的沉湎于佛禅的恬静心境。
然风景的山水诗则蕴含着禅宗意识中的生命哲学——对于
折射和隐含了主体生命的自然法则与秩序的依从、认可、适性与融人。在这种观念的支撑下。王维的一些描写自然景物、表现禅宗生命哲学的山水诗作梗屡屡展示出空灵化境,带上了幽峭空寂、沉静清冷、追求本真质朴的审美风格。
王维的这一类作品也是很多的,试举几篇作品:
太乙近天都,连山到海隅。白云回望合。青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。
(<终南山))
楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。郡邑浮前浦。波澜动远空。裹阳好风日,留醉与山翁。
王维的山水诗普遍存在着那种由于空悟而使生命得到
解脱的淡泊、空寂、简朴和自由之美.这是其山水诗所体现出的共同风格和禅境。而具体表现在不同的诗歌内容上,王维山水诗中的禅境又可分为以下几类:
一、写生存禅境的山水诗
这类作品以田园山野为内容,具有一种闲适温和。静寂悠然的风格。
田园山野是中国文人生存空间的退守.在人世的进退
中,他们每当处于窘境之时便在精神上求助于禅宗思想的
支撑,以此来消解“进与退”的对立.消解内心的矛盾与痛
(‘汉江l临泛>)
吉入黄花川.每逐青溪水。随山将万转,趣途无百里。
楚。因此。由于禅学观念的投射.使得田园劳作这份不得己
的寂寞选择具有了自足、温暖和实在恒常的色彩。王维的
以隐居田园山野为题材的诗大抵以摈绝尘嚣、寂静自守、适
意悦已为主题,从而使其诗作具有了相应的闲适温和。静寂
声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇。澄澄映茛苇。我心素巴闲.清川治如此。请留盘石上。垂钓将巳矣。
(<青溪>)
这三首诗中。作者多角度多手法地描绘了自然界的美
悠然的禅宗境界,产生出空寂闲适、超绝凡俗的特殊风格。
渭川田家:斜光照墟落.穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候
丽景物。而这些景物更因为有了禅宗思想的介人有了另一
种独特的意睐。
三、写体验掸境的山水诗
这一类作品不以客观景物的描绘为主要内容,而是以心象为主体.侧重于对那些映射了主体生命体验的境界或景物的点染。表现主体的内心体验。这一类是山水诗中禅意与禅境最为突出的一类,是王维电q作最高的禅境山水诗,也正因如此,它的数量也最少。这些诗作完全契合了禅宗把握世界的角度与方式。尤重悟性。以诗道禅.在营建氛围上下功夫,作者以个人的体验引导阅读者的体验向内心深入。
总体而盲。王维的山水诗由于受禅宗思想的参与映射,其创作明显带上了闲适自足。超然出世的风格.深含佛禅境,而且其禅境又在似有似无间,如“羚羊挂角.无迹可求,
剂扉。雉椎麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。
即此获闲逸,帐然吟式微。
归辋川作:
谷口统钟动.渔樵稍欲稀。悠然远山暮.独向自云归。菱蔓弱难定.扬花轻易飞。东皋春草色。惆怅掩柴扉。
淇上即事田园:
屏居淇水上。东野旷无山。日隐桑柘外.河明闻井问。牧童塑村去。猎犬随人还。静者亦何事?荆扉秉昼关。
三首诗中第一首诗人先写夕阳、村廓的景象,渲染苍茫暮色。然后落笔到“归”字上,于是出现了野老倚杖迎牧童。
田夫荷锄语依依的画面,诗人面对这幅安然自乐有农家晚归图景.不禁发出“即此羡闲逸,怅然吟式微”的感叹。而在
非有妙语。难以领略”(郭绍虞<照隅室古典文学论集))可谓
“妙语入禅境机.言尽j薛无穷”其禅境虽层次因内容而异。但
总体来说都显示了作者体验的深度和空悟的精妙,让人回
味悠远。也正如此.王维的诗作达到了很高的艺术成就。王
第二首中.作者展现给我们的也是远山白云。杨花春草.渔
I
维的山水诗因此被中国山水诗史上的—个里程碑。
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2010年第气期安徽文学■,
万方数据
谈王维山水诗中的禅
作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):
谢慧明
广西梧州学院,广西·梧州,543002安徽文学(下半月)ANHUI LITERATURE2010(5)
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