高三第二次联合考试

高三第二次联合考试

语文试卷

第Ⅰ卷（选择题，共45分）

一、（15分，每小题3分）

1．下列每组词语中加粗的字，读音各不相同的一组是

A．伶俜 聘请 娉婷 纵横驰骋

B．泥淖 悼念 飞棹 绰绰有余

c．蚊蚋 纳罕 木讷 方枘圆凿

D．渎职 赎罪 木椟 穷兵黩武

2．下列句子中，没有错别字的一句是

A．吃了半个月的中餐津津有味，回到家便蒙生了在大特尔诺沃办首家中国餐馆的念头。

B．我将一如继往，努力攻关，让科普之花更加鲜艳。

c．自去年上海APEc会议召开以来，一般唐装热风靡神州大地。

D．“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终。”一百多年前林则徐的诤诤誓言，已经化为今日神州大地上党和政府打击毒品犯罪的果敢行为。

3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是

①加强对党员和干部，特别是对领导干部进行民主和法制的教育，使他们切实__________和保障人民的民主权利，严格依法办事。

②这篇小说，除了别的优点之外，还有一个十分__________的特点，就是比较准确地使用了富有地方特色的、生动而又形象的群众语言。

③我们一定要坚持原则，对于达不到质量标准的产品，就不能__________，否则，对国家对人民就会造成不应有的损失。

A．尊敬 明显 接收 B．尊敬 显著 接受

c．尊重 明显 接受 D．尊重 显著 接收

4．下列各句中，加粗成语使用恰当的一句是

A．文章生动细致地描写了小麻雀的外形、动作和神情，在叙述、描写和议论中，倾注着强烈的爱憎感情，读来楚楚动人，有很强的感染力。

B．他卓尔不群的性格，特立独行的做法，在当时大多数人看来是一个十足的另类。

c．要是老百姓连饭都吃不上，自己还在那里吹牛，说自己多么有德，多么正确，便是一种桀犬吠尧式的愚民之术了。

D．老师，您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做一名普通学生尚可，班长一职实难胜任。

5．下列各句中，没有语病的一句是

A．本届“挑战杯”竞赛从参赛的高校数到参赛作品都有了明显提高。

B．围绕体育比赛中日益严重的商业化、明星化的趋势，对大运会产生了一定的冲击。

c．春节期间，由市慈善会选定的20名孤儿，和他们日夜思念的“父母”团聚，欢欢喜喜地过了一个幸福年。

D．这届全运会会微、吉祥物设计的应征者大多是以青年师生为主。

6．依次填入下面横线处的语句，语意连贯的一组是

将树比人自古有之。既像人，就有性格：枝条纤细低垂，形若含羞少女，流露阴柔之美；主干粗壮伟岸，__________________。这不是典型的刚柔相济么？

树也有感情：抽芽吐蕊，春风骀荡，定有几多愉悦；________________________________，不由一番得意。

①俨然彪形大汉，充满阳刚之气。

②充满阳刚之气，俨然彪形大汉。

③艳阳高照，花团锦簇，

④花团锦簇，艳阳高照，

A．①③　　　B．②④　　　　c．①④　　　D．②③

二、（15分，每小题3分）

阅读下面一段文言文，完成7-11题。

博陵李文博，性贞介鲠直，好学不倦。每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩。开皇（隋文帝年号）中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中披捡史书，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录；如选用疏谬，即委之臧否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也。虽衣食乏绝，而清操逾厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。道衡知其贫，每延于家，给以资费。文博商略古今治政得失，如指诸掌，然无吏干。稍迁校书郎，后出为县丞，遂得下考，数岁不调。道衡为司吏大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事。在洛下，曾诣房玄龄，相送于衢路。玄龄谓之曰：“公生平志尚，唯在正直，今既得为从事，故应有会素心。比来激浊扬清，所为多少？”文博遂奋臂厉声曰：“夫清其流者必法其源，正其末者须其本。今治源混乱，虽日免十贪郡守，变亦何所益！”其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于时朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。

（《隋书·李文博传》）

7．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是

A．每读书至治乱得失。 治：整治

B．后直秘书内省，典校坟籍。典：主管

c．道衡知其贫，每延于家。 延：邀请

D．正其末者须端其本。 末：树梢

8．下列各句中加粗的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是

A．忠臣烈士，未尝不反复吟玩

B．如选用疏谬，即委之臧否

c．甚嗟悯之，遂奏为从事

D．公生平志尚，唯在正直

9．下列各组句子中，加粗词的意义和用法不相同的一组是

A．若遇治政善事，即抄撰记录

寡君若得而食之，不厌，君何辱计焉

B．恒以礼法自处

项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公

c．侪辈莫不敬惮焉

彭蠡之口有石钟山焉

D．于时朝政浸坏，人多赃贿

愿大王少假借之，使华使于前

10．以下句子分别编为四组，全都表现李文博“贞介鲠直”“守道居贫”的一组是：

①每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩

②虽衣食乏绝，而清操逾厉

③商略古今治政得失，如指诸掌

④遇之于东都尚书省，甚嗟悯之

⑤其瞽直疾恶，不知忌讳

⑥人多赃贿，唯文博不改其操

A．①③⑤　　　B．①④⑥　　　　c．②③④　　　D．②⑤⑥

11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

A．吏部侍郎薛道衡让李文博在听事帏中翻阅查看史书，并让他观察自己如何做事，薛道衡很欣赏李文博，对他的话欣然听从。

B．李文博能保持清高的操守，不随便地交往宾客，自己又能用礼法严格要求自己，所以同辈人都敬畏他。

c．李文博虽明了古今治政得失，然而李文博没有为官之才，所以被调出做县丞，几年没升迁。

D．李文博对房玄龄的话产生了强烈的感慨，文博尖锐地指出朝廷混乱的现实，认为应当从根本上治理朝政。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面一篇文章，完成12-15题。

君了与礼的关系

舒善柏

孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足，这里举两个基本例子，如有一次谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来，当然是“不可忍”。又如，陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴而后朝见鲁衷公，请求衷公出兵讨陈恒。可见，孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩，在这种严峻的形势下，孔子推崇周代以来形成的礼制，是情有可原的，虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是，孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制，而是有所损益的，正如他所说，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是：孔子站在新时代的前沿，大胆地提出“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”，遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁，如礼何？”便说得十分明了。

总之，“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上，才会产生效应，而君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩者，遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点，孔子作了不少具体的论述，如孔子要求尚“礼”而轻勇武，他说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“孔”来约束，孔子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣！”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话，就会违背君子之道，等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体，“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的，孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来，重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的，而作为理想的君子人格，他的最终目的是为了达到“仁”的境界，君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。

当然，如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面，那无疑是不值得称道的，后世人们对这种君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度，它只不过是一种时代的产物，它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置，但仅仅是一种对“仁”的表现方式，而远非“仁”的本身，随着时间的推移，这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”，我认为它是一种超越现实的理想境界，只是时代不同，用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。

《中学历史参考》20XX年第4期

12．下列关于孔子所提倡的“礼”的阐述，不符合原文意思的一项是

A．春秋战国时期礼崩乐坏，是孔子提倡“礼”的历史原因所在。

B．孔子提倡“礼”的结果是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，也调节了当时的社会矛盾。

c．孔子所提倡的“礼”在孔子时代是作为国家的一种维护社会秩序的社会制度而存在的。

D．作为孔子提出的思想人格的肩负者的君子成为孔子所提倡的“礼”的肩负者。

13．下面的引文，不属于孔子对礼的内容进行要求的一项是

A．“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”

B．“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣！”

c．“人而不仁，如礼何？”

D．“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

14．以下论述，属于孔子把“礼”与君子紧密联系起来的最重要原因的一项是

A．君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩负者。

B．“礼”的内容是由“仁”来规范的，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能实现真正的君子人格。

c．“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。

D．理想的君子人格的最终目的是为了达到“仁”的境界，而“仁”规定了“礼”，所以君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。

15．下列对于本文内容的理解，不符合原文意思的一项是

A．孔子在继承了周礼的基础上，大胆地提出了“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入到了“礼”的具体内容中去。

B．孔子有一种顺理成章的逻辑，就是君想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。

c．后世人对孔子所乐道的君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的遵循和永无止境的追求。

D．作者认为，在孔子的时代，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。

第Ⅱ卷（共105分）

四、阅读下面的文字，完成18-21题。（18分）

论快乐

钱钟书

我们经常慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映了人类的心理。天上比人间舒服快东，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐不会永久；我们说永远快东乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲-这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。我们希望它来，希望它留，希望它再来-这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里-谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观。

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。

发现了快东由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们说，人生虽不快乐，而仍能乐观。这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主-同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？

是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。

（节选自《写在人生边上》有删节）

16．“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”一句，说明了什么道理？这样表述有何好处？（4分）

（1）说明的道理是：__________________________________________________________

（2）表述的好处是：__________________________________________________________

17．把“快乐”分肉体的和精神的两种，作者认为这是“最糊涂的分析”，原因是什么？（4分）

答：原因是______________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

18．请分别说明以上两句话在文中的意思（6分）

（1）人生虽痛苦，却不悲观。

_______________________________________________________________________________

（2）精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

_______________________________________________________________________________

19．下面对这篇文章的赏析，正确的两项是：（4分）

A．作者通过对快乐的阐说，写出了自己独特的人生感悟。既表现出积极的人生态度，也鲜明地指出了通往快乐的途径。

B．《西游记》中一句“天上一日，下界一年”，与第二自然段中“永远快乐”“荒谬得不能成立”是从同一角度论的同一个道理-欢娱嫌夜短。

c．第五自然段谈到了快乐由精神来决定。苏轼有诗“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”恰当地说明精神作用能使人苦中作乐，从病痛里滤出快活来。

D．文章语言活泼深刻，作品笔法自然严谨，看似信笔所至，实则前后多有内在联系，如第五自然段中的“人生虽不快乐，而仍能乐观”就与上文第三自然段中“人生虽痛苦，却不悲观”有一定内在联系。

E．作者对第五自然段结尾处“抱这种态度的人”持否定态度，认为这种人是“傻子”。

五、（11分）

20．阅读下面一首唐诗，完成诗后问题。（6分）

感遇

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

[注释]①这首诗是张久遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首中的第一首。②自：各自 ③尔：如此 ④坐：深

（1）这首诗一、二句用整齐的偶句突出了两种高雅的植物：春兰和秋桂。其中“葳蕤”二字点出兰草______________________。而“皎洁”一词则将秋桂______________________特征精练简要地表现出来。（4分）

（2）全诗用比兴的表现手法，抒发了诗人____________________________________________的情感。（2分）

21．读《董祀妻传》中的一段话，翻译划横线的句子。（5分）

陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为朝骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。（选自《后汉书》）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

六、（16分）

22．按照杜甫的《茅屋为秋风所破歌》原文填空。（4分）

______________，______________________。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。___________，___________，___________？___________！___________，___________！

23．下面是傅雷《给傅聪的信》中的一段话，请用一句话概括傅雷的观点。（4分）

关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者第一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual（理智），偏于cold（冷静），就因为他们停留在理性认识的阶段上。

傅雷的观点是：______________________________________________________________

_______________________________________________________（不超过40分字）

24．根据下文内容，用一个长句表述“古典主义”的定义，内容不能缺失。（4分）

①古典主义是十七世纪欧洲出现的一种文艺思潮。

②主张以古希腊、罗马为典范，所以叫“古典主义”。

③主要代表人物有拉辛、莫里哀、高乃依等。

④他们尊重王权、崇尚理性，在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一。

____________________________________________________________________________

25．今年3月6日，李敏因患感冒，需要去医院打针，请你以李敏父亲李云林的身份给李敏的班主任刘老师写一张请假条。要求：语言得体，符合情境，并符合请假条的格式。

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

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七、（60分）

26．作文

色彩是丰富而蕴藉深厚的，盎然的生机绿，宽厚的深海蓝，热烈的火样红，娇嫩的葵花黄……我们往往能够把我们的情感与象征倾注于五颜六色中，但你是否关注了简单但同样丰富的“黑”或“白”？请以“黑”或者“白”为话题，写作一篇文章。自选文体，自拟题目，可以编写故事，也可以抒发情感，还可以发表议论，字数不少于800个。

参考答案：

1．B（A伶俜pīng 聘请pìn 娉婷píng 纵横驰骋chěng

B泥淖nào 悼念dào 飞棹zhào 绰绰有余chuó

c蚊蚋ruì 纳罕nà 木讷nè 方枘圆凿ruì

D渎职dú 赎罪shú 木椟dú 穷兵黩武dú）

2．c（A句“蒙生”应为“萌生”。萌，本义指植物发芽，引申为事物开始发生；而“蒙生”则不可解。这是音同造成的讹误。B句“继往”应为“既往”。“既往”就是表示已经过去，成语“一如既往”“既往不咎”中的“即往”都城是这个意思。“继往”是表示继承过去，而不是表示已经过去。成语“继往开来”表示的就是这个意思。D句“诤诤”应为“铮铮”。“诤”意为直言规劝，一般谓之为“诤言”，汉语中没有“诤诤”连在一起的用法，而“铮铮”连用确实屡见不鲜的，“铮铮”谓言语刚直有分量。）

3．D（“尊敬”和“尊重”都是动词，都含有“重视、敬重”的意思，表示以诚意、以谦逊的态度、以应有的礼貌相对待，都是褒义词。词义上，“尊敬”重在“敬”，表示敬重的意思；“尊重”着重在“重”，表示不轻看的意思。适用对象上，“尊敬”主要用于人，除了“尊敬国旗”之数以外，很少用于事物，在用于人时，一定得是可“敬”的；“尊重”的对象比“尊敬”广泛一些，可以用于人，也可以用于事物；用法上，“尊敬”可以用作定语，“尊重”不能。

“明显”和“显著”都是形容词都有“显露出来，能使人看得明白，了解得清楚”的意思。词义上，“明显”是指事物的形状清楚地显露出来，不模糊、不隐晦；“显著”是鲜明而突出地显露出来。用法上，“明显”一般只是在把已经明摆着的事情提示一下的时候用；而把事物的特点突出出来时，则用“显著”。“显著”比起“明显”来，强调、肯定的意味更重。此外，“显著”一般只用在句子，而“明显”跟“很”“太”等副词结合之后还可以提到句首。

“接受”和“接收”都是动词，都含有“收受”的意思。词义上，“接收”是“收受、接纳”的意思；“接受”着重在“受”，即“对事物容纳而不拒绝”，它还有引申义，指“领受、承认”。使用上，“接收”可用于事物，也可用于人；“接受”多用于抽象事物，不适用于人。）

4．D（A句中“楚楚动人”一词，楚楚：整齐纤弱，鲜明洁净。动：打动，吸引。形容青年妇女美丽可爱。很显然，这个词只能用在形容人，而且只能是青年妇女。B句中的“卓尔不群”是指高高直立，超出一般，形容道德、学问的成就超乎寻常，与众不同。例句中将“卓尔不群”当成了性格孤僻，显然作者以为“不群”就是“不合群”，这与原意大相径庭。c句“桀犬吠尧”是说坏人的狗咬好人，比喻走狗和心为主子效劳。句中是说当政者不顾百姓疾苦，胡乱吹嘘自己的政绩，找不出“桀犬吠尧”的意思，也与“愚民”不沾边。D句“敬谢不敏”是一个自谦之词，恭敬地表示能力不够，不能够接受。

5．c（A句的语病是“搭配不当”，“提高”和“参赛高校数”的搭配比较勉强，作品的水平可以就“提高”，“参赛高校数”只能说“增加”。B句的语病是“成分残缺”，缺少主语，删掉“围绕”句子才能成立。D句的语病是“句式杂糅”。这个句子可以说成“应征者大多是青年师生”，也可以写为“应征者以青年师生为主”，意义都可自足，也文通字顺，把二者糅合成一起，结果便成了病句。）

6．c

7．A（治：治理得好，太平）

8．D（A文中的“烈士”指“积极建立功业、视死如归的人”。B文中的“选用”仅指选拔任用。c文中的“从事”是官名。D正直：公正坦率。）

9．c（A中的“若”：连词，如果。B中的“以”：介词，用。c中的第一个“焉”：代词，他；第二个“焉”：一说“兼词，于此，在那果”；一说“语气词，表陈述”。D中的“于”：介词，在。）

10．D

11．c（非“李文博没有为官之才”，而是“李文博没有官职可求取”。）

译文：

博陵李文博，个性正直，好学不倦。每次读书读到有关国家太平、祸乱、成功、失败的经验教训，以及忠烈臣民的事迹，都反复阅读玩味。开皇年间，做羽骑尉，特别被吏部侍郎薛道衡了解，薛道衡常常让李文博在听事帷后翻阅查看史书，并让他观察自己如何做事。如果遇到治理得好的政事，就抄撰记录；如果有选拔任用疏乎、错误的地方，就托付他来评论。薛道衡每次听到李文博的话，都欣然听从。李文博后来到秘书内省，主管校对古书，他保持操守安于贫困，（生活）平静、安逸。虽然缺衣少食，却保持清高的操守更加严格。李文博不随便地交往宾客，常常用礼法严格要求自己，同辈人没有谁不敬畏他。薛道衡知道他生活困难，常常邀请他到家里，给文博钱财和费用。李文博商讨、思考古今治政得失，如同在手掌上指出它们，然而李文博却没有官差可做。不久成为校书郎，后来调出做县丞，竟得到考核的下等，（因此）多年官职没有被调动。薛道衡做司吏大夫，在东都尚书省遇见李文博，薛道衡很怜悯他，于是奏请朝廷让他做了从事。在洛下，李文博曾拜访房玄龄，房玄龄送他到大路上。房玄龄对李文博说：“你生平有高尚的志向，只做正直的事，现在你已经当上了从事，所以应该有机会实现平素的心愿了。近来做了多少激浊扬清的事？”李文博于是奋臂厉声说：“清洁水流就一定要清洁水源，端正树梢就必须端正树干和树根。现在朝政混乱，即使每天罢免十个贪官污吏，又有什么益处！”他追求正直、痛恨邪恶，不知道忌讳，都像这样。在当时朝政渐渐败坏，人多贪赃受贿，只有李文博不改变自己的操守，评论的人因此很尊重他。

12．c（根据第二段信息，孔子所提倡的“礼”在孔子时代是被视为一种维护社会秩序的社会礼制而存在的，而不是作为国家制度存在的。）

13．A（这是孔子对礼的发展变化的评价。）

14．B（根据第二段结尾处提供的信息来考虑。）

15．D（结尾处作者的观点是在各个不同的时代，而不是在孔子的时代，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能实现真正的君子人格。

16．说明了快乐在人生中的作用，几分钟的或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受了许多痛苦。这种表述运用了比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。

17．一切快乐的享受都属于精神的，即便是肉体上的快适也是缘于心上没有挂碍，灵魂是轻松的。

18．（1）现实生活尽管有很多不如意，甚或是痛苦，但人终究抱着快乐的希望，故虽痛苦却不悲观。

（2）快乐由精神来决定（精神是一切快乐的根据），因而肉体的痛苦由于内在精神的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦中作乐，从病痛里滤出快活来。

19．c、D（A没有表现自己积极的人生态度，也没有鲜明地指出通往快乐的途径。B角度不同。E．作者对第五自然段结尾处“抱这种态度的人”并不是持否定态度。）

20．（1）迎春勃发、枝叶茂盛，具有无限的生机；明亮而有光泽（或答明亮洁净均可）。（2）洁身自好，进德修业，不求名利与虚荣。

21．陈留郡人董祀的妻子，是同郡人蔡邕的女儿。

（蔡文姬）嫁给河东郡人卫促道。

丈夫死后没有儿子，（她）就回到娘家居住。

蔡文姬被匈奴的骑兵抓获，落在南匈奴左贤王手中。

（曹操）就派使者拿着黄金、玉壁去把蔡文姬赎出来。 答对一句得1分。

22．床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见比屋，吾庐独破受冻死亦足！（错一处扣0.5分）

23．艺术不但不能限于感性认识，也不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。

24．古典主义是十七世纪出现于欧洲的以拉辛、莫里哀、高乃依为代表的主张以古希腊、罗马为典范，主张尊重王权、崇尚理性，在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一的一种文艺思潮。

25．内容正确，表意清晰，2分；符合请假条的格式，2分。

请假条

尊敬的刘老师：

您好！

您的学生李敏因患感冒，需要去医院打针，特向您请假半日。请您准假。

此致

敬礼！

本敏家长：李云林

20XX年3月6日

26．本题目的要求中将“黑”“白”分别加引号，也就是说在以“黑”为话题的时候完全可以不提“白”，因为题目中并没有要求一定写“黑与白”或二者的关系，反之亦然。这样就大大拓宽了学生的思考和立意空间。生活是丰富多彩的，面对这个题目，学生多会考虑到生活中的一些例子或故事，或就此说理立论，比如把逆境或挫折比做“黑夜”“黑暗”等等，写自己如何突破困难，走向希望；其实也可以将二者放在一起，现实生活是多彩的，往事回忆就可以认为是黑白的，比如“老照片”等等；可以写白昼与黑夜，如歌词所说“白天不懂夜的黑”，其实是很富哲理的话语；可以写优缺点、忠与奸（黑脸、白脸），可以编写开天辟地的新神话，可以写黑洞，可以写外太空，可以写种族问题，可以写社会现实等等。要点在于要把文章与话题巧妙而恰切的勾联在一起，活重文采与生动等。